Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб. Хадис № 53

 

53 (5) (حسن لغيره) وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

« وَأَمَّا الْمُهْلِكَاتُ ؛ فَشُحٌّ مُطَاعٌ ، وَهَوًى مُتَّبَعٌ ، وَإِعْجَابُ الْمَرْءِ بِنَفْسِهِ » .

رواه البزار في « كشف الأستار » (80) والبيهقي في « الشعب » (745) وغيرهما . ويأتي بتمامه في انتظار الصلاة إن شاء الله تعالى .

 

53 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 

«Что касается того, что является губительным, то это жадность, которой повинуются; страсть, за которой следуют; и восхищение человека самим собой». 

Этот хадис передали аль-Баззар в «Кашф аль-астар» (80), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (745) и другие.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других, подтверждающих его хадисов. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (53).

____________________________________
Абу ад-Дардаъ, да будет доволен им Аллах, говорил: «Если бы не три вещи, то люди стали бы праведными: страсть, за которой следуют; жадность, которой повинуются; и восхищение своим мнением». Ахмад в «аз-Зухд» (169), Абу Дауд в «аз-Зухд» (221). Сообщение достоверное.

Есть только два руководства – это знание и страсть, а третьего нет. Всевышний Аллах сказал: «А кто может быть более заблудшим, чем тот, кто следует своим страстям, без верного руководства от Аллаха?» (аль-Къасас, 28:50).
Всевышний Аллах также сказал: «Воистину, многие вводят в заблуждение своими страстями, не обладая знанием» (аль-Ан’ам 5: 119).
Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа говорил: «Каждый, кто не следует за знанием, следует за страстью». См. «аль-Амру биль-ма’руф» (37).
Ибн аль-Къаййим сказал: «Аллах разделил дела на два вида, и нет третьего. Либо следование за тем, что пришло от Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, либо же следование за страстью. Любая вещь, с которой не приш§л Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, является страстью». См. «И’лямуль-мууаккъи’ин» (1/81).
В этом также содержится опровержение тем, кто считает, что наличие трудностей в каком-либо деле, совершаемом ими, свидетельствует о том, что это деяние правильное и угодное Аллаху, и что оно не может быть следованием за страстью.
Что же касается людей, следующих своим страстям и ограничивающихся лишь тем, что соответствует их идеям, то это является высокомерием, которое не даст им познать религию Всевышнего. Всевышний Аллах сказал: «Я отвращу от Моих знамений тех, которые возгордились на земле безо всякого права» (аль-А’раф, 7:146).
Суфьян ибн ‘Уйейна сказал: «Смысл этих слов в том, что Аллах заберет у подобных людей понимание Корана». Ибн Абу Хатим (2/239).
Имам аз-Заркъаши говорил: «Смысл Корана и его тайны не открываются тому, в чьём сердце ересь, страсть, любовь к мирскому, упорство в грехе или же слабость имана, который он не стремится укрепить, или если он опирается на слова толкователя, у которого нет знаний или использующего лишь то, чего он достиг своим умом. Все это преграды (для получения знаний), и одни из них оказываются прочнее других». См. «Тафсир ас-Суюты» (1/81).
Да упасет нас от этого Аллах! Как часто мы видели людей, которые говорили истину, но впоследствии начинали говорить противоположное, не замечая элементарной истины и не понимая тех вещей, которые им доводилось в свое время даже разъяснять другим.
Прежде чем следовать чему-либо, каждый мусульманин должен изучить этот вопрос, и он обязан знать истинное положение данного вопроса в религии, прежде чем что-либо утверждать. Ахлю-Сунна валь-джама’а, прежде чем взять себе убеждение смотрят на доказательства, а приверженцы нововведений и своих страстей сначала берут себе убеждения, а затем ищут под себя доказательства. Имам Ваки’ ибн аль-Джарах говорил: «Кто ищет хадис, чтобы подтвердить своё мнение – тот приверженец нововведения». См. «Заммуль-калям» (337).