Сахих Ибн Хиббан

 

7 — Книга смягчения сердец

—

Хадисы №№ 607-1036

—

1 — Глава: Стыдливость

 

 

607 — Сообщается, что Абу Мас’уд (аль-Ансари), да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, дошло до людей из слов первого пророчества[1] (следующее): если ты не чувствуешь стыда, делай что хочешь”».[2]

Аль-Ка’наби слышал от Шу’бы только этот хадис. Об этом сказал шейх.

Этот хадис передали Ахмад 4/121, 122, 5/273, аль-Бухари 3883, 3884, 6120, и в «аль-Адабуль-муфрад» 1316, Абу Дауд 4797, Ибн Маджах 4183, Ибн Хиббан 607.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-Сахиха» 684, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2, 2230, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 465, «Мишкатуль-масабих» 5072, «Ирвауль-гъалиль» 2673.

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный». 2/371

---

[1] Иначе говоря, со слов первых пророков.

[2] В комментариях указывается, что эти слова можно понимать как побуждение совершать любые дела, если человек не чувствует стыда перед Аллахом и людьми, что указывает на их дозволенность. С другой стороны, эти слова можно понимать и как угрозу: если ты лишён чувства стыда, то можешь творить, что угодно, но потом Аллах воздаст тебе за всё.

—

 

911 — Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “В День воскрешения ближе всех людей ко мне окажутся те, которые чаще (других) призывали на меня благословения”».

Абу Хатим (Ибн Хиббан), да будет доволен им Аллах, сказал: «В этом сообщении довод на то, что в День воскрешения ближе всех из людей к посланнику Аллаха, да благословит их Аллах и да приветствует, окажутся приверженцы хадисов, так как нет в этой умме людей, которые больше них призывают на него, да благословит их Аллах и да приветствует, благословение».

Этот хадис передали аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» 5/177, ат-Тирмизи 484 и Ибн Хиббан в своём «Сахихе» 911.

Ат-Тирмизи сказал: «Хороший редкий хадис».

Салим аль-Хиляли сказал: «Иснад этого хадиса является слабым. В нём присутствует Муса ибн Я’къуб, у которого была плохая память, а так же ‘Абдуллах ибн Кайсан, который является приемлемым (то есть в том случае, когда его хадис подкрепляется надежными передатчиками)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/283-284.

Ибн Хиббан назвал хадис достоверным, как передал это от него хафиз Ибн Хаджар в «Булюгъ аль-марам» 455 и «Фатхуль-Бари» 11/167.

Имам аль-Багъави назвал хадис хорошим редким. См. «Шарху-с-Сунна» 2/284.

Хафиз Ибн Хаджар назвал хадис хорошим. См. «Натаидж аль-афкар» 3/295.

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым в «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1821, «Мишкатуль-масабих» 883, «Даиф ат-Тирмизи» 74 и «Тахридж мишкатуль-масабих» 883. Однако, шейх назвал его хорошим в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1668, «Сахих аль-маварид» 2027.

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый». 3/192