«Сахих Муслим». Хадис № 1856/72

72 – ( 1856 ) وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ بَشَّارٍ قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ قَالَ:
سَأَلْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ عَنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ فَقَالَ: « لَوْ كُنَّا مِائَةَ أَلْفٍ لَكَفَانَا، كُنَّا أَلْفًا وَخَمْسَمِائَةٍ ».


72 (1856) – Сообщается, что Салим ибн Абуль-Джа’д сказал:
– Я спросил Джабира ибн ‘Абдуллаха (да будет доволен Аллах ими обоими) о «людях Дерева», и он ответил: «Если бы нас было сто тысяч, нам бы (воды) хватило! (А) нас было тысяча пятьсот (человек)». Этот хадис передал Муслим (1856/72).   
Также его приводят имам Ахмад (14181), аль-Фирьяби в «Даляиль ан-нубувва» (34) и Абу ‘Авана в «аль-Мустахрадж» (7638).


[1] Имеется в виду люди, которые присягнули Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, под деревом в Худайбиййи.

 

 

Разъяснение хадиса

 

Слова: (Сказал) Салим: «Я спросил Джабира ибн ‘Абдуллаха о людях Дерева», то есть об их численности.
(И) Джабир (ответил) мне: «Если бы нас было сто тысяч» мужчин, «этого бы нам хватило», то есть той воды, однако «нас было тысяча пятьсот».
Это — сокращённая версия достоверного хадиса о колодце аль-Худайбиййи. Смысл этого заключается в том, что, когда сподвижники прибыли в аль-Худайбийю, они обнаружили, что вода из её колодца источается тонкой струйкой, подобной ремешку. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сплюнул в него и обратился с мольбой о ниспослании туда благодати, после чего вода в нём забила ключом. Это является одним из чудес Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. По-видимому, задававший вопрос в этом хадисе знал основу этого предания, а также о чуде приумножения воды и о прочих событиях, которые там произошли, но не знал их (сподвижников) численности. Поэтому Джабир сказал ему: «Нас было тысяча пятьсот, и, если бы нас было сто тысяч или больше, нам бы этого хватило».

Аль-Бухари привёл историю о том, как вода забила ключом в аль-Худайбиййи, будучи его, да благословит его Аллах и приветствует, чудом, в подробностях в (4152) через путь передачи Хусайна от Салима, (передавшего) от Джабира, который сказал: «Люди испытали жажду в день аль-Худайбиййи, а перед Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находился сосуд, из которого он совершил омовение. Затем люди устремились к нему, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “Что с вами?” Они ответили: “О Посланник Аллаха, у нас нет воды, чтобы совершить омовение или попить, кроме той, что в твоём сосуде”. Он (Джабир) сказал: “Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, погрузил свою руку в этот сосуд, и вода стала бить ключом между его пальцев, подобно родникам”. Он (Джабир) сказал: “И мы напились и совершили омовение”. (Затем) я спросил Джабира: “Сколько же вас было в тот день?” Он ответил: “Если бы нас было сто тысяч, нам бы этого хватило, (но) нас было пятнадцать сотен”».

Очевидный смысл этого хадиса указывает на то, что чудо произошло посредством того, что вода забила ключом между пальцами Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Однако в хадисе аль-Бары ибн ‘Азиба, приводимом аль-Бухари в (4151), сообщается то, что указывает на то, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вылил воду от своего омовения в колодец, после чего воды в колодце стало много.

Ибн Хиббан объединил между ними (т.е. этими версиями) тем, что это произошло дважды. Но, возможно также, что, когда вода забила ключом между его пальцами, пока его рука находилась в сосуде, и все они совершили омовение и напились, он в тот момент велел вылить оставшуюся в сосуде воду в колодец, в результате чего вода в нём приумножилась.

А в версии Абуль-Асвада от ‘Урвы, приводимой аль-Байхакъи в «Даляиль ан-нубувва», сообщается, что он, да благословит его Аллах и приветствует, повелел принести стрелу, которую поместили на дно колодца, после чего из него забила вода. Это краткое изложение того, что приведено в «Фатхуль-Бари» (7/442). См. «аль-Каукаб аль-ваххадж» аль-Харири (20/123-124).

 

 

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Ваше сообщение в комментах