«Сахих Муслим». Хадис № 2417/50

50 (2417) – Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что (однажды, когда) Послан­ник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находился на горе Хира, она пришла в движение, и По­сланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Успокойся, Хираъ, ибо на тебе нет никого, кроме Пророка, или^[1] правдивейшего (Абу Бакра), или шахида». А (в это время) на ней находились Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр, ‘Умар, ‘Усман, ‘Али, Тальха, аз-Зубайр и Са’д ибн Абу Ваккъас^[2] (да будет доволен ими Аллах). Этот хадис передал Муслим (2417/50).   
Также его приводят имам Ахмад в «Муснаде» (9430) и «Фадаилю-с-сахаба» (248), ат-Тирмизи (3696), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (8207), Ибн Хиббан (6983), Ибн Аби ‘Асым в «ас-Сунна» (1441, 1442), аль-Багъави (3924), аль-Хатыб аль-Багъдади в «ат-Тарих» (8/161). См. также «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/534).
___________________________________

Толкование/шарх/ хадиса

 

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, постоянно радовал своих сподвижников благой вестью о добре в этом мире, и в мире вечном. Он хвалил некоторых сподвижников поимённо и обрадовал некоторых из них вестью о Рае, за их высокое положение и заслуги в Исламе.
В этом хадисе Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передаёт, что однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, находился на горе Хира — на известной горе близ Мекки, расположенной примерно в пяти километрах от неё, — и с ним были некоторые из его сподвижников. Вдруг эта гора затряслась и заколебалась вместе с ними, и тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Успокойся, о Хира! Ибо на тебе нет никого, кроме Пророка, или правдивейшего, или шахида».
И в тот момент на горе находились: сам Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр ас-Сыддикъ, ‘Умар ибн аль-Хаттаб, ‘Усман ибн ‘Аффан, ‘Али ибн Абу Талиб, Тальха ибн ‘Убайдуллах, аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам и Са’д ибн Абу Ваккъас, да будет доволен ими всеми Аллах.
Это стало свидетельством Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в пользу Абу Бакра о том, что он правдивейший/ас-Сыддикъ/, а для остальных в том, что они – шахиды. Все они, от ‘Умара до аз-Зубайра, погибли мученической смертью, кроме Сада, который умер на своей постели. Однако он был назван шахидом, потому что ему было засвидетельствовано (самим Пророком, да благословит его Аллах и приветствует,) что он попадёт Рай. Таким образом, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подтвердил шахаду (мученичество) для одних в прямом смысле, а для других — по решению.
В этом хадисе указание на то, что правдивейший/ас-Сыддикъ/ – лучше (т.е. выше по степени), чем шахид, поскольку Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул его перед ним и поставил его между пророчеством и шахадой.
Также в нём разъяснение достоинств этих сподвижников, да будет доволен ими Аллах.
Также в нём указание на то, что можно хвалить человека в лицо, если нет опасения, что это приведёт его к самодовольству или подобным опасным последствиям.

---

^[1] Частица «или» здесь имеет значение соединительного союза «и». См. «аль-Каукаб аль-ваххадж» (23/495).
^[2] ‘Умар, ‘Усман, ‘Али, Тальха и аз-Зубайр погибли не в бою, а были неспра­ведливо убиты, в силу чего по своему положению в мире ином они прирав­ниваются к шахидам. Что же касается Са’да ибн Абу Ваккъаса, то, как сообщается в другой версии этого хадиса, он был причислен к числу шахидов, поскольку являлся одним из тех, кому Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, при жизни пообещал Рай [Навави. Минхадж]. См. «Мухтасар Сахих Муслим» (1652).

 

 

 

https://dorar.net/hadith/sharh/152443