سلسلة الأحاديث الصحيحة
«Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха»
«Серия достоверных хадисов»
للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني
رحمه الله تعالى
Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах.
Том – 4
Хадисы № 1801-1900
1801 — » ثلاث من عمل أهل الجاهلية لا يتركهن أهل الإسلام : النياحة و الاستسقاء بالأنواء و كذا . قلت لسعيد ( يعني المقبري ) : و ما هو ؟ قال : دعوى الجاهلية : يا آل فلان , يا آل فلان , يا آل فلان » .
1801 — «Три вида дел из числа дел времён невежества/джахилиййи/ не оставят приверженцы Ислама: причитание над мёртвыми, обращение к звёздам с просьбой о ниспослании дождя и вот так …». Я спросил Са’ида (аль-Макъбури): «И что это?» Он ответил: «Призыв времён невежества: “О семейство такого-то !” “О семейство такого-то!” “О семейство такого-то!”»
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/411) сказал: «Его приводит Ахмад (2/262) от Абу Хурайры, как восходящий к Пророку. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1801).
1802 — » ثلاث مهلكات , و ثلاث منجيات , فقال : ثلاث مهلكات : شح مطاع و هوى متبع و إعجاب المرء بنفسه . و ثلاث منجيات : خشية الله في السر و العلانية و القصد في الفقر و الغنى و العدل في الغضب و الرضا » .
1802 — «Три вещи являются губительными, а (другие) три — спасительными». Затем он сказал: «Тремя губительными (вещами) являются: скупость, которой подчиняются; страсть за которой следуют и восхищение человека самим собой. И тремя спасительными (вещами) являются: тайный и явный страх пред Аллахом; проявление умеренности в бедности и богатстве и беспристрастие в гневе и довольстве».
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/413) сказал: «Хадис является как минимум хорошим». См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1802).
1803 – « مَا بَقِيَ شَيْءٌ يُقَرِّبُ مِنَ الْجَنَّةِ وَ يُبَاعِدُ مِنَ النَّارِ إِلَّا وَ قَدْ بُيِّنَ لَكُمْ » .
1803 – «Не осталось ничего из того, что приближает вас к Раю и отдаляет от (адского) Огня, чтобы это не разъяснили вам».
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/416) сказал: «Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (1647)». Иснад достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1803).
1823 — « يَا وَلِيَّ الْإِسْلَامِ وَ أَهْلِهِ ، ثَبِّتْنِي بِهِ حَتَّى أَلْقَاكَ » .
1823 — «О Покровитель Ислама и мусульман! Укрепи меня на Исламе, пока я не встречусь с Тобой!”» /Йа валиййаль-Ислами ва ахлихи, саббитни бихи хатта алкъака/.
Хадис хороший в силу усиливающих его путей. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1823).
1836 – « خَيْرُ العَمَلِ أَنْ تُفَارِقَ الدُّنْيَا وَ لِسَانُكَ رَطْبٌ مِنْ ذِكْرِ اللهِ ».
1836 – «Лучшее дело (совершённое тобой) — это когда ты покидаешь этот мир, а твой язык — влажный от поминания Аллаха».
Шейх аль-Албани сказал: «Его передали Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (6/111-112) и аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (1/294)…. Иснад достоверный, а передатчики его – заслуживающие доверия». См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1836).
1838 – « خَيْرُ النِّسَاءِ الَّتِي تَسُرُّهُ إِذَا نَظَرَ ، وَ تُطِيعُهُ إِذَا أَمَرَ ، وَ لاَ تُخَالِفُهُ فِي نَفْسِهَا وَ لاَ مَالِهِا بِمَا يَكْرَهُ » .
1838 – «Наилучшей из женщин является та, которая радует его (мужа), если он посмотрит (на неё[1]), подчиняется ему, когда он повелевает (ей сделать что-то[2]), и не ослушивается его в том, что касается её самой[3] и её имущества[4], (совершая) то, что ему не нравится».
Шейх аль-Албани сказал: «Его иснад хороший». См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1838).
[1] То есть из-за её внешней красоты или её хороших нравов, и из-за постоянного её подчинения Всевышнему Аллаху и её богобоязненности. См. «Шарх ан-Насаи» аль-Атьюби (27/113).
[2] То есть в том, в чём нет ослушания Аллаху Всевышнему. Там же.
[3] То есть, не предоставляет возможность никому совершать с ней непристойность. Там же.
[4] То есть расходуя его на то, что не дозволено. Там же.
1856 — » كُتِبْتُ نَبِيًّا وَ آدَمُ بَيْنَ الرُّوحِ وَالْجَسَدِ » .
1856 — «Мне было предписано стать Пророком, когда Адам (ещё) находился (в состоянии) между духом и телом».
Шейх аль-Албани сказал: «Его приводит Ахмад в «аль-Муснаде» (5/59) и «ас-Сунна» (стр. 111)». См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1856).
1858 – « دُفِنَ فِي الطِّينَةِ الَّتِي خُلِقَ مِنْهَا ».
1858 – «Он был похоронен в глине, из которой был создан!»
Шейх аль-Албани сказал: «Его передали Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» (2/304) и аль-Хатыб аль-Багъдади в «аль-Мадых» (2/104)».
Данный хадис, по моему мнению, хороший в сумме его путей, а Аллах знает лучше. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1858).
1863 — « الدَّجَّالُ عَيْنُهُ خَضْرَاءُ كَالزُّجَاجَةِ , وَ نَعُوذُ بِاللهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ » .
1863 — «У Даджаля глаз зелёный, как стекло! И прибегаем к защите Аллаха от мучения могилы».
Шейх аль-Албани сказал: «Его приводят Ахмад (5/123, 124) и Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» (1/247, 294-295) .. Этот (хадис) достоверный». См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1863).
1872 – « الرَّعْدُ مَلَكٌ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ مُوَكَّلٌ بِالسَّحَابِ، [ بِيَدَيْهِ أَوْ فِي يَدِهِ مِخْرَاقٌ مِنْ نَارٍ يَزْجُرُ بِهِ السَّحَابَ ]، وَ الصَوْتُ الَّذِي يُسْمَعُ مِنْهُ زَجْرَةُ السَّحَابِ إِذَا زَجَرَهُ حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلَى حَيْثُ أَمَرَهُ ».
1872 – «Гром – это ангел из числа ангелов, ответственный за облака. [В его руках, – или: в его руке – огненный кнут, которым он погоняет облака]. А звук, который слышен – это его окрик, когда он погоняет облака, пока они не достигнут того места, куда ему приказано».
Шейх аль-Албани сказал: «Его приводят ат-Тирмизи (4/129), Ахмад (1/274), Абу Исхакъ аль-Харби в «Гъариб аль-хадис» (5/123/1-2), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (12429), Ибн Бишран в «аль-Амали» (24/27/2), ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Ахадис аль-мухтара» (л. 206-207). … Хадис хороший». См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1872).
1876 – « هَوِّنْ عَلَيْكَ، فَإِنِّي لَسْتُ بِمَلِكٍ إِنَّمَا أَنَا ابْنُ امْرَأَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ كانَتْ تَأْكُلُ الْقَدِيدَ ».
1876 – «Успокойся, ведь я не царь! Поистине, я – всего лишь сын женщины из числа курайшитов, которая ела сушёное мясо».
Шейх аль-Албани сказал: «(Однажды) некий человек пришёл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и встал перед ним, дрожа от страха. Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: “…”», и он привёл этот хадис». Этот иснад достоверный, прерванный/мурсаль/. См. «Сахих ас-сильсиля» (1876).
1884 – « سَتُفْتَحُ عَلَيْكُمُ الدُّنْيَا حَتَّى تُنَجِّدَ الكَعْبَةُ ، قُلْنَا: وَ نَحْنُ عَلَى دِينِنَا الْيَوْمَ ؟ قَالَ: وَ أَنْتُمْ عَلَى دِينِكُمُ الْيَوْمَ ، قُلْنَا: فَنَحْنُ يَوْمَئذٍ خَيْرٌ أَمْ اليَوْمَ ؟ قَالَ : بَلْ أَنْتُمُ الْيَوْمَ خَيْرٌ » .
1884 – «Этот мир раскроется перед вами до такой степени, что вы станете обивать (свои дома, как обивают[1]) Каабу. Мы спросили: «И мы будем на сегодняшней нашей религии?» Он сказал: «И вы будете на сегодняшней вашей религии». Мы (снова) спросили: «А мы будем лучше в тот день или (мы лучше) сегодня?» Он сказал: «Нет, сегодня вы лучше, (чем будете в тот день)».
Шейх аль-Албани сказал: «Его передал аль-Баззар (стр. 330 – Заваид). … Его иснад отличный». «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1884).
____________________________________
[1] В другом месте данной книги, шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, указывает на то, что в данном месте есть разрыв, и что следует это исправить. См. хадис № 2486.
1890 — « افْعَلوا الخَيْرَ دَهْرَكُمْ ، و تَعَرَّضُوا لِنَفَحَاتِ رَحْمَةِ اللهِ ، فإنَّ لِلَّهِ نَفَحاتٍ مِنْ رَحْمَتِهِ ، يُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ، وَ سَلوا اللهَ أَنْ يَسْتُرَ عَوْرَاتِكُمْ ، وَ أَنْ يُؤَمِّنَ رَوْعَاتِكُمْ » .
1890 — «Делайте добро на протяжении (всей) вашей жизни и попытайтесь снискать подарки милости Аллаха. Поистине, у Аллаха есть подарки из его милости, и Он дарует их (тем из числа) Своих рабов, кому пожелает. И просите Аллаха прикрыть вашу наготу и оградить вас от страха».
Шейх аль-Албани сказал: «Его приводит ат-Табарани в «аль-Кабир» (№720)» . Хадис хороший. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1890).
1892 – «مَنْ سَدَّ فُرْجَةً بَنَى اللهُ لهُ بَيْتًا فيالجنةِ ، و رَفَعَهُ بِهَا دَرَجَةً » .
1892 – «Тому, кто закроет промежуток (в ряду молящихся), Аллах построит дом в Раю и поднимет его из-за этого в степени».
Шейх аль-Албани сказал: «Его передал аль-Махамили в «аль-Амали» (2/36)…. Иснад достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1892).
1899 – « شِفَاءُ عِرْقِ النَّسَا أَلْيَةُ شَاةٍ أَعْرَابِيَّةٍ ، تُذَابُ ، ثُمَّ تُقَسَّمُ ثَلاَثَةَ أَجْزَاءٍ ، يُشْرَبُهُ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ عَلَى الرِّيقِ ، كُلَّ يَوْمٍ جُزْءًا » .
1899 – «Лекарством для (лечения) ишиаса[1] является курдюк барана, (которого разводят) бедуины. (Его следует) растопить, затем разделить на три части и выпивать его в течение трёх дней натощак, одну часть каждый день».
Шейх аль-Албани сказал: «Его передали Ибн Маджах (3463), аль-Хаким (4/206) и Ибн ‘Асакир (15/122/1) . Аль-Хаким сказал: «Достоверный (хадис), соответствующий условиям обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима)», с ним согласился аз-Захаби, и это так, как они сказали. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1899).
[1] Ишиас — заболевание седалищного нерва.
