سلسلة الأحاديث الصحيحة
«Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха»
«Серия достоверных хадисов»
—
للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني
رحمه الله تعالى
Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах.
—
Том – 4
—
Хадисы № 1801-1900
—
1801 — » ثلاث من عمل أهل الجاهلية لا يتركهن أهل الإسلام : النياحة و الاستسقاء بالأنواء و كذا . قلت لسعيد ( يعني المقبري ) : و ما هو ؟ قال : دعوى الجاهلية : يا آل فلان , يا آل فلان , يا آل فلان » .
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/411) сказал:
— Его приводит Ахмад (2/262) от Риб’и ибн Ибрахима, (который сказал):
— Рассказал нам Абду-р-Рахман ибн Исхакъ от Са’ида, (передавшего) от Абу Хурайры, как восходящий к Пророку. По этому же пути привёл его Ибн Хиббан (739), исключая то, что он вместо «и вот так» сказал: «хвастаться». Очевидно, что ‘Абду-р-Рахман ибн Исхакъ — это Абу Шейба аль-Васиты и он является слабым, а остальные его передатчики надёжные. Однако, у него есть другой путь передачи (с достоверным иснадом) и подтверждающие хадисы/шахиды/. Подробнее см. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/411-412).
—
1802 — » ثلاث مهلكات , و ثلاث منجيات , فقال : ثلاث مهلكات : شح مطاع و هوى متبع و إعجاب المرء بنفسه . و ثلاث منجيات : خشية الله في السر و العلانية و القصد في الفقر و الغنى و العدل في الغضب و الرضا » .
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/413) сказал:
— Передаётся от Анаса ибн Малика, ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса, Абу Хурайры, ‘Абдуллы ибн Абу Ауфа и ‘Абдуллы ибн ‘Умара.
В сумме всех путей передач этот хадис является как минимум хорошим, как об этом говорил аль-Мунзири в «ат-Таргъиб» (1/162). Подробнее см. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/413-416).
—
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/416) сказал:
– Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (1647) по пути передачи Суфйана ибн ‘Уйейны … от Абу Зарра (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не оставил нас без того, чтобы не рассказать нам, даже (если речь идёт) о какой-то птице, которая помахала крыльями в воздухе». (Абу Зарр) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл этот хадис.
Также эту часть (хадиса) передал аль-Баззар (147) без упоминания хадиса главы от Ибн ‘Уйейны. Также его передал Ахмад (5/153 и 162) по другому пути от Абу Зарра.
Я (аль-Албани) говорю:
– Этот иснад достоверный, а все его передатчики заслуживающие доверия. [….]
У этого хадиса есть другой подтверждающий хадис/шахид/ переданный ‘Амром от аль-Мутталиба, который восходит к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с текстом: «Я не оставил ничего из того, что приказал вам Аллах, не повелев вам это! И я не оставил ничего из того, что запретил вам (Аллах), не запретив вам это!» Этот хадис передали аш-Шафи’и, как об этом сказано в «Бадаи’ аль-минан» (№7) и Ибн Хузайма в «Хадис ‘Али ибн Хаджар» (т. 3, №100). Его иснад хороший, отосланный/мурсаль-хасан/. ‘Амр – это Ибн Абу ‘Умар, а аль-Мутталиб – это Ибн ‘Абдуллах.
—
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/438) сказал:
— Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Аусат» (653), а от него ад-Дыяъ (аль-Макъдиси) в «аль-Мухтара» (1/150) … со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, о том, что (обращаясь с мольбой) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: «…», и он привёл этот хадис.
Хадис хороший в силу усиливающих его путей. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1476, 1823).
______________________________
Имам ад-Дыяъ аль-Макъдиси подтвердил достоверность хадиса. См. «аль-Мухтара» (2290).
Хафиз аль-Хайсами сказал, что все передатчики заслуживают доверия. См. «Маджма’у-з-заваид» (11/48).
—
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/451) сказал:
– Его передали Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (6/111-112) и аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (1/294) от Исма’иля ибн ‘Аййаша:
– Рассказал нам ‘Амр ибн Къайс ас-Сакуни, передавший от ‘Абдуллы ибн Бусра аль-Музани, который сказал: «(Однажды) к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришли два бедуина, и один из них сказал: “О Посланник Аллаха, какие из людей являются лучшими?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Блаженство/туба/[1] тому, кто прожил долгую жизнь, а дела его были благими”. Другой сказал: “А какие дела являются лучшими?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Это когда ты покидаешь …”», и (до конца) этого хадиса. (Абу Ну’айм) сказал: «Му’авия ибн Салих от ‘Амра ибн Къайса передал такой же (хадис)».
Я (аль-Албани) говорю:
– Этот иснад достоверный, передатчики (его) – заслуживающие доверия. Подкрепляющий его хадис по другому пути от Му’авии ибн Салиха передал Ахмад (4/190):
– Рассказал нам ‘Абду-р-Рахман ибн Махди, передавший от Му’авии ибн Салиха, передавшего похожий хадис от ‘Амра ибн Къайса. Также вторую его часть передал Ибн Хиббан (2317), а также (его передал) полностью ат-Тирмизи по частям (2/52 и 242).
Также по другому пути его подкрепляет Хассан ибн Нух, передавший его от ‘Амра ибн Къайса. Его приводит Ахмад (4/188). Му’авия ибн Салих и Хассан ибн Нух – тоже надёжные (передатчики).
У данного хадиса существует хадис свидетельствующий в его пользу/шахид/ в версии Му’аза ибн Джабаля, да будет доволен им Аллах, (который передал) похожий хадис восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Его передали аль-Бухари в «Халькъ аф’аль аль-‘ибад» (стр-80-81), Ибн Хиббан (2318), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (2), а также аль-Баззар (стр. 294-295) и ат-Табарани в «аль-Кабир» (20/107/212) по пути Ибн Саубана, передавшего от своего отца, передавшего от Макхуля, передавшего от Джубайра ибн Нуфайра, передавшего его от Малика ибн Юхамира с его слов.
Я (аль-Албани) говорю:
– Этот иснад хороший.
Также его передал Ибн Аби ад-Дунья, как об этом сказано в «ат-Таргъиб» (2/228).
Его слова: «Блаженство/туба/ тому, кто прожил долгую жизнь, а дела его были благими», передал Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» (1340) из хадиса Абу Хурайры, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Но его иснад слабый.
[1] Слово «Туба» происходит от слова «таиб» означающее блаженство, так как Аллах Всевышний говорит: «Им уготованы блаженство и прекрасное место возвращения» (ар-Ра’д, 13:29).
Абу Хурайра рассказывал, что однажды Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: «Что такое Туба?» Он ответил: «Это — дерево в раю длиною в сто лет». аль-Бухари (6/233 и 8/481), Муслим (2826). Этот же хадис рассказывали Сахль ибн Са’д и Абу Са’ид аль-Худри. В рассказе у Муслима (2828) от последнего говорится: «В Раю есть дерево, в тени которого всадник скачет сто лет, и оно не кончается». Абу ас-Саадат же сказал: «Туба — это одно из названий Рая».
—
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/453) сказал:
– Его передали ан-Насаи (2/72), аль-Хаким 2/161) и Ахмад (2/251, 432 и 438) от Мухаммада ибн ‘Аджляна, передавшего от Са’ида ибн аль-Макъбури, передавшего от Абу Хурайры, который сказал: «(Однажды) Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: “Какая из женщин является наилучшей?” Он ответил: “Та, которая радует его (мужа) …”». Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. (Хафиз) аль-‘Иракъи (2/36) сказал: «Его иснад достоверный».
Так сказали они! Однако это не так, и его иснад только хороший, как мы упоминали, поскольку к Ибн ‘Аджляну есть претензии (учёных), в особенности того, что касается его хадисов от Са’ида, переданных от Абу Хурайры, хотя он сам по себе правдивый передатчик, как об этом сказано в «ат-Такъриб»….
Я (аль-Албани) говорю:
– Его хадисы хорошие, если на то воля Аллаха ….
[1] То есть из-за её внешней красоты или её хороших нравов, и из-за постоянного её подчинения Всевышнему Аллаху и её богобоязненности. См. «Шарх ан-Насаи» аль-Атьюби 27/113.
[2] То есть в том, в чём нет ослушания Аллаху Всевышнему. Там же.
[3] То есть, не предоставляет возможность никому совершать с ней непристойность. Там же.
[4] То есть расходуя его на то, что не дозволено. Там же.
—
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/471), сказал:
— Его приводит Ахмад в «аль-Муснаде» (5/59) и «ас-Сунна» (стр. 111) … от ‘Абдуллаха ибн Шакъикъа, передавшего от аль-Майсары аль-Фаджра, который сказал: «(Однажды) я сказал: “О Посланик Аллаха, когда тебе предписали стать пророком?” Он ответил: “… когда Адам …”». По другому пути от Ибн Махди, его приводят Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» (№410 с моей (аль-Албани — прим. пер.) проверкой/тахкъикъ/ и Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (9/53), исключая то, что в «аль-Хилья» сказано: «Я был ..». Но более предпочтительной является версия Ахмада и Ибн Абу ‘Асыма. Его подкрепляет Ибрахим ибн Тахман, передавший от Будайля, сообщившего от Майсары с текстом, который приводится в «аль-Хилья». Его приводят аль-Бухари в «ат-Тарихе» (4/1/374) и Ибн Са’д (7/60)…
______________________________
Версию этого хадиса, которая приводится со слов Майсары, назвали достоверной шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, хафиз аз-Захаби, Ибн Касир и др. См. «Маджму’уль-фатава» (2/147), «Сияру а’лями-н-нубаляъ» (7/384), «аль-Бидая ва-н-нихая» (2/298).
Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «(Однажды люди) сказали: “О Посланник Аллаха, когда ты был утвержден Пророком?” Он ответил: “(Когда) Адам находился (еще) между духом и телом”». Этот хадис передал ат-Тирмизи (3609). Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный редкий из хадиса Абу Хурайры и мы знаем его только по этому пути. В этой главе передается также хадис от аль-Майсары аль-Фаджра». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» (4581), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5690).
—
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/477), сказал:
— Его приводят Ахмад (5/123, 124) и Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» (1/247, 294-295) … от Убаййи ибн Ка’ба, как восходящий к Пророку.
Я (аль-Албани) говорю:
— Этот (хадис) достоверный. Все его передатчики надёжные, от которых передавал хадисы Муслим, кроме Хабиба ибн аз-Зубайра, который также является надёжным. Этот хадис один из числа десяти хадисов, которые приводятся о Даджале и верить в него является обязательным/ваджиб/!
—
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/505) сказал:
– Его передал аль-Баззар (стр. 330 – Заваид), (который сказал):
– Рассказал нам Ибрахим ибн Са’ид аль-Джаухари, (который сказал):
– Рассказал нам Абу Ахмад от ‘Абдуль-Джаббара ибн аль-‘Аббаса, (передавшего) от ‘Ауна ибн Абу Джухайфы, (передавшего) от своего отца, (который сказал): «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл этот хадис, после чего сказал: «Сообщение редкое, достоверное».
Я (аль-Албани) говорю:
– Его иснад отличный …
____________________________________
[1] В другом месте данной книги, шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, указывает на то, что в данном месте есть разрыв, и что следует это исправить. См. хадис № 2486
—
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/511), сказал:
— Его приводит ат-Табарани в «аль-Кабир» (№720) от ‘Исы ибн Муса ибн Иййас ибн аль-Букайр, передавшего от Сафвана ибн Сулейма со слов Анаса, как восходящий к Пророку.
— Я (аль-Албани) говорю:
— Этот иснад слабый, передатчики его надёжные, кроме этого ‘Исы. Ибн Абу Хатим (3/1/285) сказал: «У моего отца (Абу Хатима ар-Рази. — Прим. пер.) спросили о нём и он сказал: “Слабый (передатчик)”». Что касается Ибн Хиббана, то он привёл его в (своей книге о надёжных передатчиках) «ас-Сикъат», и это то, на что опирался аль-Хайсами в своих словах (10/231): «Его передал ат-Табарани. Передатчики его иснада те, от которых приводятся хадисы в “Сахихе”, кроме ‘Исы ибн Муса ибн Иййас ибн аль-Букайр, который также является надёжным».
Затем, в (иснаде) этого хадиса есть разрыв между Сафваном и Анасом, как сказал Абу Хатим: «Сафван не видел Анаса и то, что он передал от него — недостоверно!» Абу Дауд сказал: «Он не видел никого из числа сподвижников, кроме Абу Умамы и ‘Абдуллы ибн Бусра».
Однако, данный хадис, по моему мнению, хороший, так как в пользу его первой части аль-Хайсами привёл свидетельствующий для него хадис от Мухаммада ибн Маслямы восходящий к Пророку, с текстом: «Поистине, у вашего Господа в некоторые из дней бытия есть особые подарки, — постарайтесь же достичь их, ведь возможно такое, что один из вас сумеет получить такой подарок, после которого он никогда не станет несчастным», после чего сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Аусат”, а в “аль-Кабир” — нечто подобное. В нём присутствуют те (передатчики,) которых я не знаю, а тех, которых я знаю, считали надёжными». Для остальной его части, где говорится о прикрытии (наготы,) существует свидетельствующий в его пользу хадис, который передаёт Абу Хурайра от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Его приводит аль-Хараиты в «Макаримуль-ахлякъ», как об этом сказано в «аль-Джами’ аль-Кабир» (2/49/1).
—
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/515) сказал:
– Его передал аль-Махамили в «аль-Амали» (2/36), (который сказал):
– Рассказал мне аль-Хасан ибн ‘Абдуль-‘Азиз аль-Джарави, (который) сказал:
– Рассказал нам Яхйа ибн Хассан, (который) сказал:
– Рассказал нам Ваки’ от Ибн Абу Зиъба, (передавшего) от аз-Зухри, (передавшего) от ‘Урвы (ибн аз-Зубайра), (передавшего) от ‘Аиши, которая сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл этот хадис.
Я (аль-Албани) говорю:
– Этот иснад достоверный, все его передатчики заслуживающие доверия, передатчики обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима), кроме аль-Хасана ибн ‘Абдуль-‘Азиз аль-Джарави, а он из числа учителей аль-Бухари.
Также этот хадис передали Ибн Маджах (1/313) и Ахмад (6/89), который будет приведён под № 2532, с текстом: «Поистине, Аллах и Его ангелы благословляют тех, которые соединяют ряды, а того, кто закроет промежуток (в ряду молящихся), Аллах возвысит из-за этого в степени». В его иснаде присутствует Исма’иль ибн ‘Аййаш, который является слабым (передатчиком), когда передаёт хадисы от жителей Хиджаза, а данный хадис из этого числа. Также его передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (1/32/2 – «Маджма’ аль-Бахрайн»). В его иснаде присутствует аз-Занджи, в котором есть слабость по причине плохой памяти. Относительно этого хадиса аль-Хайсами сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Аусат”. В нём (иснаде) присутствует Муслим ибн Халид аз-Занджи, а он слабый (передатчик), но Ибн Хиббан признал его надёжным».
У этого хадиса существует хадис от Абу Хурайры, свидетельствующий в его пользу. Его передал ат-Табарани в «аль-Аусат» (3924), но его иснад является слабым. Один из его передатчиков по имени Гъаним ибн аль-Ахвас – неизвестный, как об этом сказал Абу Хатим, а иснад до него является тёмным. Для первой его части есть шахид из хадиса ‘Абдуллы ибн Зайда, восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Его также привёл ат-Табарани (5199).
—
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/523) сказал:
– Его передали Ибн Маджах (3463), аль-Хаким (4/206) и Ибн ‘Асакир (15/122/1) от аль-Валида ибн Муслима, (который сказал):
– Рассказал нам Хишам ибн Хассан, (который сказал):
– Рассказал нам Анас ибн Сирин о том, что он слышал, как Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, говорил: «…», (и он передал) восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, хадис. Аль-Хаким сказал: «Достоверный (хадис), соответствующий условиям обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима)», с ним согласился аз-Захаби, и это так, как они сказали.
Также его передал Ахмад (3/219), (который сказал):
– Рассказал нам Мухаммад ибн ‘Абдуллах аль-Ансари, (который сказал):
– Рассказал нам его Хишам ибн Хассан …, — (и он передал) похожий хадис, (в тексте которого сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «… курдюк не крупного и не мелкого чёрного барана, (разводимого) арабами». Его иснад также является достоверным.
По другому пути его подкрепляет аль-Му’тамир, который сказал: «Я слышал, как Хишам ибн Хассан рассказывал его от Анаса»…
__________________________
Также шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным в «Сахих Ибн Маджах» (2805) и «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3713).
Относительно версии Ибн Маджаха хафиз аль-Бусыри сказал: «Его иснад достоверный, а передатчики — надёжные». См. «Масабих аз-зуджаджа фи заваид Ибн Маджах» (4/60).
В версии этого хадиса, которую приводит имам Ахмад (3/219), сказано: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в качестве лекарства от ишиаса прописывал курдюк не крупного и не мелкого чёрного барана, (разводимого) арабами, который следовало разделить на три части, растопить и выпивать каждый день по одной части».
Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передал Ахмад и передатчики в нём те, от которых приводятся хадисы в “Сахихе”». См. «Маджма’у-з-заваид» (5/88).
Шейх Мукъбиль сказал: «Достоверный (хадис), соответствующий условиям обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима)». См. «ас-Сахих аль-Муснад» (117).
В версии аль-Хакима сказано: «(Для излечения) ишиаса следует взять курдюк не крупного и не мелкого барана, разводимого бедуинами, разрезать его на мелкие кусочки, затем хорошо растопить, сделать из него три части и затем выпивать каждый день по одной части натощак».
Передатчик этого хадиса Анас ибн Сирин, который передал этот хадис от Анаса, сказал: «И я велел людям сделать это – и он перечислил множество людей – каждый из которых избавился (от болезни) по воле Всевышнего Аллаха».
[1] Ишиас — заболевание седалищного нерва.
—
