«Силсилятуль-ахадис ас-сахиха» 

 

«Серия достоверных хадисов»

 

 

 

Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах.

 

 

Том – 4

 

Хадисы №№ 1701-1800

 

1729 — «Завещаю тебе, чтобы ты не был проклинающим». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/307) сказал:

— Его приводит Ахмад (5/70) … от Джурмуза аль-Худжайми, который сказал:

«(Однажды) я сказал: “О Посланник Аллаха, дай мне наставление!” Он сказал: “…”», и он привёл этот хадис. Также его приводит ат-Табарани (2181) по другому пути от ‘Абду-с-Самада ибн ‘Абдуль-Вариса.

Я (аль-Албани) говорю:

— Его иснад достоверный, если бы не человек, который не назван по имени. Однако, хафиз (Ибн Хаджар) в «аль-Исаба» сказал: «Аль-Багъави и Ибн ас-Сакан утверждали, что это Абу Тамима аль-Худжами».

Я (аль-Албани) говорю:

— Если это правильно, то его иснад достоверный.

 

 

1730 – «Завещаю тебе бояться Аллаха и произносить слова “Аллах Велик”/Аллаху Акбар/, (поднимаясь) на каждую возвышенность».

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/308) сказал:

– Его передали Ибн Аби Шейба в «аль-Мусаннаф» (12/35/2), а от него Ибн Маджах (2771), ат-Тирмизи (2/255), Ахмад (2/325, 331, 443, 476), а также Ибн Хузайма в своём «Сахихе» (1/256/2), аль-Мухамили в «ад-Ду’аъ» (1/32), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (514), аль-Хаким (1/445-446, 2/98), аль-Байхакъи в «аз-Зухд» (2/107) по пути от Усамы ибн Зайда, (передавшего) от Са’ида аль-Макъбури, (передавшего) от Абу Хурайры, (да будет доволен им Аллах, который) сказал:

– (Однажды) какой-то мужчина, желавший отправиться в путь, пришёл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал:  «О Посланник Аллаха, дай мне наставление!» (На это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «…», и он привёл этот хадис.

В версии ат-Тирмизи (сказано): «Тебе следует бояться Аллаха …». Он, аль-Хаким, Ахмад и другие привели дополнение (в тексте): «А когда (этот человек) ушёл, (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “О Аллах, сократи для него дальность (пути) и облегчи для него путешествие!”» Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис». Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. И это так, как они сказали, не считая то, что относительно (передатчика по имени) Усама ибн Зайд аль-Лейси были незначительные слова (критики), поэтому его иснад хороший.

Для первого предложения из него существует хадис, свидетельствующий в его пользу, от Шахра ибн Хаушаба, (передавшего) от Абу Са’ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах, который) сказал: «(Однажды) к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то человек и сказал ему: «Дай мне наставление!» (На это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «…», и он привёл этот хадис, добавив: «… ибо в этом заключается всякое благо». У Шахра ибн Хаушаба была плохая память, несмотря на то, что он был правдивым (передатчиком), и (хадисы) подобного (передатчика можно приводить в качестве) свидетельств. (Данный хадис) был приведён по другому пути ранее под № 555.

 

 

1776 — ‘Убайдуллах ибн Рафи’ передал со слов своей бабушки Сальмы, да будет доволен ею Аллах, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

«Дом, в котором нет фиников, подобен дому, в котором нет еды». Этот хадис передал Ибн Маджах (3328).
Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1776), «Сахих Ибн Маджах» (2705), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2845).

 

1780 – «Перед (наступлением Судного) Часа подует ветер, который заберёт душу каждого верующего».

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/383), сказал:

– Его передал Ахмад (3/420), (который сказал):

– Рассказал нам ‘Абду-р-Раззакъ, (который) сказал:

– Поведал нам Ма’мар от Аййюба, (передавшего) от Нафи’а, (передавшего) от ‘Аййаша ибн Абу Раби’а, (который) сказал: «Я слышал, как Пророк, да благословит и приветствует его Аллах, говорил: “…”», и он привёл этот хадис.

Также его передал аль-Хаким (4/489) по пути ад-Дабари, (который сказал): «Поведал нам ‘Абду-р-Раззакъ …», и он сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима». С ним в этом согласился аз-Захаби, и это так, как они сказали.

У него есть свидетельствующие в его пользу хадисы, один из которых из хадиса ан-Навваса ибн Сам’ана про Даджаля и снисхождении ‘Исы, мир ему, в конце которого сказано: «И когда они будут находиться в по­добном положении, Аллах пошлёт (на землю) благой ветер, кото­рый подхватит (людей) за подмышки и заберёт дух каждого веру­ющего и каждого мусульманина». Его передали Муслим (8/197-198), ат-Тирмизи (2/38-39), который признал его достоверным, а также Ибн Маджах (4075) и Ахмад (4/181-182).

Также из хадиса Хузайфы ибн Асида аль-Гъифари у аль-Хакима (3/594) и ат-Табарани в «аль-Кабир» (3028 и 7037).

Также из хадиса Ибн ‘Амра от Пророка, да благословит и приветствует его Аллах, с текстом: «Затем Аллах пошлёт прохладный ветер со стороны Шама и не останется никого, у которого в сердце будет веры на вес пылинки, чтобы он не умертвил его, и даже если кто-либо из них будет находиться во чреве горы, он обязательно проникнет туда». Его передал Ахмад (2/166) от него с достоверным иснадом.

 

 

1783 — «Приветствие человека, который (приветствует других) указывая одним пальцем, относится к деяниям иудеев». 

Шейх аль-Албани в «Сильсиля ас-сахиха» (4/388), сказал:

«Этот хадис передали Абу Я’ля в своем “Муснаде” (1/109), аль-‘Укъайли (294) и ат-Табарани в “аль-Аусат” от Сулеймана ибн Хаббана, передавшего от Саура ибн Язида, передавшего от Абу аз-Зубайра, сообщившего от Джабира, как восходящий к пророку. Ат-Табарани сказал: “Он передается от посланника Аллаха только с этим иснадом”.

Я (аль-Албани) говорю:

— Его передатчики заслуживающие доверия, от которых передавал хадисы Муслим, если бы не ‘ан ‘ан Абу аз-Зубайра, ибо, поистине, он является мудаллисом. В “аль-Маджма’у-з-Заваид” (8/38) сказано: “Этот (хадис) передали Абу Я’ля и ат-Табарани в “аль-Аусат”, а передатчики Абу Я’ля те, от которых передаются хадисы в “ас-Сахихе””. Хафиз (Ибн Хаджар) в “Фатхуль-Бари” (11/12) сказал: “Его приводит ан-Насаи с не плохим иснадом”. Похоже, что он имеет в виду “Сунан аль-Кубра” или “‘Амаль аль-яум ва-л-лейля” ан-Насаи.

У этого хадиса есть подтверждающий его хадис/шахид/ в версии ‘Амра ибн Шу’айба, передавшего со слов своего отца и деда, который я привел в (своей книге) “Хиджаб аль-маръа” (стр. 87, издательства “аль-Исламийа” в Бейруте). Затем я нашел хадис с другим, более полным текстом, чем этот: “Не приветствуйте приветствием иудеев и христиан. Поистине, приветствие их с помощью ладони, головы и знаков”. Его приводит ад-Дайлями (4/150) по пути аль-Хасана ибн ‘Али аль-Ма’мари … от Джабира, как восходящий к пророку. С этим же текстом привел его аль-Миззи в “ат-Тухфа” (2/290) в версии ан-Насаи с “‘Амаль аль-яум ва-л-лейля” по пути Ибрахима ибн аль-Мустамира аль-‘Урукъи от Сальта ибн Мухаммада. Также его передал аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” из хадиса ‘Усмана ибн ‘Абду-р-Рахмана, передавшего от Тальхи ибн Зайда, передавшего от Саура ибн Язида с этим же текстом полностью, исключая то, что он вместо “головы и знаков” сказал: “и бровями”. Так его привел ас-Суюты в “аль-Джами’”, а после его слов аль-Мунави сказал: “Автор решил, что этот хадис передал аль-Байхакъи и одобрил его, однако, это не так, ибо, он привел его в качестве дополнения для разъяснения (положения) его передатчиков, после чего сказал: “Этот иснад совсем слабый, ибо, Тальха ибн Язид ар-Раккъий матрук в хадисах, которого обвиняли во лжи, а ‘Усман является слабым”.

Я (аль-Албани) говорю:

— Неприемлемым от него является упоминание о бровях, а остальное подтверждается в сумме двух предыдущих путей от Саура ибн Язида с подтверждающим хадисом/шахид/. А лучше всех об этом знает Аллах!

—

1785 — «От троих Аллах не примет ни дополнительного/сарф/, ни обязательного/‘адль/: от того, кто ослушается родителей, от того, кто попрекает (других своими благодеяниями), и от того, кто отрицает предопределение Аллаха». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/390), сказал:

— Этот хадис передали Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» (323), ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 7547, Абуль-Къасим ас-Саффар в «аль-Арба’ина фи шу’аби-д-дин», как об этом сказано в отборных из него (хадисах) (2/50), которые принадлежат ад-Дыяъ аль-Макъдиси и Абуль-Фатха аль-Джувайни (2/74), Ибн ‘Асакир (11/423/1, 13/193/2, 17/97/1) по пути Умара ибн Язида ан-Насри, передавшего от Абу Саляма, передавшего от Абу Умамы, как восходящий к пророку.

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад хороший.

—

1786 – «Это праведный сон, который видит раб (Аллаха) или кто-то видит про него», имея в виду «радостную весть в этом мире». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/391), сказал:

—  Его приводит ат-Табари в своём тафсире (11/95) по пути ‘Асыма ибн Бахдаля, передавшего от Абу Салиха, который сказал:

— Я слышал, как Абу ад-Дарду спросили об (аяте): «Они уверовали и были богобоязненны. Им предназначена радостная весть в этом мире» (Юнус, 10:63-64) и он сказал: «Никто не спрашивал меня о нём до тебя, с тех пор, как я спросил об этом посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: “Никто не спрашивал меня о нём до тебя! Это …”», и он привёл этот хадис.

Иснад этого хадиса хороший, но у него есть другие пути, которые усиливают его и в сумме возводят его в степень достоверных. Подробнее см. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/392).

—

1787 — «Перед наступлением (Судного) Часа (будут) уродства, провалы и выброс камней». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/391), сказал:

— Его приводит Ибн Маджах (4059) от Саяра, передавшего от Тарикъа, передавшего со слов ‘Абдуллы от пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад не плохой… В пользу достоверности этого хадиса свидетельствуют многочисленные хадисы переданные со слов ‘Аиши, ‘Имрана ибн Хусайна, ‘Абдуллы ибн ‘Умара, ‘Абдуллы ибн ‘Амра, Сахля ибн Са’да, Джабира ибн ‘Абдуллах, Абу Хурайры и Са’ида ибн Рашида. Подробнее см. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/393-395).

—

1788 – «Размышляйте о милостях Аллаха, но не размышляйте о Всемогущем и Великом Аллахе».  

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/395) сказал:

– Его передали ат-Табарани в «аль-Аусат» (6456), аль-Лялякаи в «ас-Сунна» (1/119/1-2) и аль-Байхакъи в «аш-Шу’аб» (1/75 – инд. изд.) от ‘Али ибн Сабита, передавшего от аль-Вáзи’а ибн Нафи’а, передавшего от Салима ибн ‘Абдуллах, передавшего от своего отца, как (хадис) восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.

Я (аль-Албани) говорю:

– Этот иснад очень слабый. Его недостатком является этот аль-Вàзи’, так как аль-Бухари сказал: «Его хадисы отвергаемые». Ан-Насаи и другие сказали: «Неприемлемый передатчик/матрук/». А более того, аль-Хаким и другие сказали: «Он передавал выдуманные хадисы». По этой причине аль-Байхакъи после этого хадиса сказал: «В этом иснаде есть проблемы». По его пути передали его Абу аш-Шейх, ат-Табарани в «аль-Аусат» и Ибн ‘Ади, как об этом сказано в «аль-Джами’ ас-сагъир» и шархе на него аль-Мунави. По этой же причине признал его слабым (хафиз аль-Хайсами) в «аль-Маджма’» (1/81).

У данного хадиса существует хадис свидетельствующий в его пользу/шàхид/ из хадиса Абу Хурайры переданного от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в котором есть дополнение: «Ибо, поистине, вы ни за что не постигните Его, кроме как верой». Его передал Ибн ‘Асакир в «аль-Маджлис» (139) из «аль-Амали» (1/50) по пути Мухаммада ибн Салямы аль-Бальхи:

– Рассказал нам Бишр ибн аль-Валид:

– Рассказал нам ‘Абдуль-‘Азиз ибн Саляма, передавший от аз-Зухри, передавший его от Абу Салямы, передавшего от него (Абу Хурайры). Но Бишр ибн аль-Валид – слабый (передатчик), а (кто такой) аль-Бальхи, я не знаю.

Второй хадис свидетельствующий в его пользу/шàхид/ из хадиса Абу Хурайры переданного от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Его передал Ибн ан-Наджар в «Зайль Тарих Багъдад» (10/192/1) с очень слабым иснадом, в котором есть группа (передатчиков), которых я не знаю, а Абу ‘Абду-р-Рахман ас-Сулями был суфием, которого обвиняли в выдумывании хадисов.

Третий хадис свидетельствующий в его пользу/шàхид/ из хадиса ‘Абдуллы ибн Саляма переданного от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с текстом: «Не размышляйте об Аллахе, но размышляйте о творениях Аллаха. Поистине, Господь наш сотворил ангела, ноги которого находятся в нижней части седьмой земли, а голова его переступает высшее небо. Между его ногами и коленями расстояние в шестьсот лет, между его щиколотками и подошвой ног, (также) расстояние шестьсот лет, а Творец величественнее (Своих) творений». Его приводит Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (6/66-67) по пути ‘Абдуль-Джалиля ибн ‘Атыййа, передавшего от Шахра, передавшего от него (‘Абдуллы ибн Саляма).

Я (аль-Албани) говорю:

– Этот иснад годится для подкрепления (других хадисов). ‘Абдуль-Джалиль и Шахр, а это – Ибн Хаушаб, правдивые, с плохой памятью, а остальные его передатчики надёжные.

В этой главе (приводятся также хадисы) от Абу Зарра и Ибн ‘Аббаса, у Абу аш-Шейха, а второй у Абу Ну’айма в «аль-Хилья», как об этом сказано в «аль-Джами’». Но я не нахожу его в оглавлении «аль-Хильи».

Также его передал аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва-с-сыфат» (стр. 420) по пути ‘Асыма ибн ‘Али:

– Рассказал нам мой отец от ‘Аты ибн ас-Саиба, передавшего от Са’ида ибн Джубайра, передавшего от Ибн ‘Аббаса, который останавливается на нём, с текстом: «Размышляйте о чём угодно, но не размышляйте о сущности Всемогущего и Великого Аллаха, потому что между седьмым небом и престолом семь тысяч светов, а Он (Аллах) находится выше этого». Этот иснад слабый. ‘Атаъ путался (в хадисах). В ‘Асыме ибн ‘Али и его отце есть слабость (как в передатчиках), но его сын лучше него. Ас-Суюты отнёс его (хадис) также к Абу аш-Шейху в «аль-‘Азама», и внешне видно, что он возводит его к Пророку. Если это так, то я не думаю, что его иснад лучше этого.

В итоге, данный хадис в сумме путей, по моему мнению, хороший, а Аллах знает лучше всех!

—

1796 — Передают со слов одного человека из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Три (действия) являются обязанностью каждого мусульманина: совершение полного омовения в пятницу; использование зубочистки и применение благовоний, если (они у него) есть». Этот хадис передал Ибн Абу Шейба 5035. 

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3028, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1796.