—

سلسلة الأحاديث الصحيحة

—

«Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха» 

—

«Серия достоверных хадисов»

—

للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني

رحمه الله تعالى

—

Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани,

да помилует его Аллах.

—

Том – 7/1

—

Хадисы №№ 3201-3221-3300

—

3201 — «Поистине, больше всего я боюсь для вас человека, который читает Коран так, что красота его (Корана) отражается на нём, и он становится защитником Ислама. Затем он оставляет Коран, отбросив его за спину, бросается на своего соседа с мечом, и обвиняет его в многобожии (ширк)». Я (Хузайфа) спросил: “О пророк Аллаха, кто из них ближе к многобожию, тот, кто обвиняет или тот, кого обвиняют?!” Он ответил: «Нет, тот, кто обвиняет». Этот хадис передали аль-Бухари в «ат-Тарих» (4/301/2907) , Абу Я’ля в своём «Муснад аль-Кабир», как об этом сказано в тафсире Ибн Касира (2/265) и «аль-Маталиб аль-‘алия» (4/273/4423). По пути Абу Я’ля его приводят Ибн Хиббан (1/148/81) и аль-Баззар в своём «Муснаде» (1/99/175) со слов Хузайфы о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…», и он привёл этот хадис.

Хафиз Ибн Касир назвал иснад этого хадиса хорошим.

Его иснад является хорошим, так как в его пользу свидетельствуют несколько других хадисов и из их числа хадис от ‘Умара, восходящий к пророку: «Поистине, больше всего я опасаюсь для своей общины всяких красноречивых лицемеров». Его передали Ахмад (1/22) и другие с достоверным иснадом. Также его передал аль-Байхакъи в «Шуаб аль-Иман» (2/284/1777) с текстом: «… лицемера, говорящего с мудростью и чинящего произвол».

А также хадис Ибн ‘Умара восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с текстом: «Если человек скажет своему брату (в исламе): “О неверный!”, — это вернётся к одному из них, если он такой, как он сказал. В противном случае это вернётся к другому». Его передали Ахмад (2/44), Муслим и другие, и он уже был разобран ранее в хадисе под №2891 в шестом томе. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 7/605-608.

—

3204 — «Когда кто-нибудь из вас пожелает обратиться с мольбой, пусть начинает с восхваления и прославления Аллаха, как он того достоин, затем обратится с мольбой за пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а затем пусть просит после этого, ибо, поистине, это более достойно, чтобы способствовать успеху». Этот хадис передаётся как слова Ибн Мас’уда, но имеет статус марфу’, то есть, как восходящий к пророку. Его приводит ‘Абду-р-Раззакъ в своём «Мусаннафе» (1/441/19642), а по его пути его приводит ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (9/170/8780) … со слов Ибн Мас’уда.

Иснад этого хадиса является прерванным, так как ‘Убайдуллах ибн ‘Абдуллах ибн Мас’уд не слышал хадисы со слов своего отца, о чём сказал хафиз аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (10/155). Однако этот хадис усиливается другим его путём, который приводит ат-Тирмизи (2/184/593) со слов Ибн Мас’уда, который сказал: «(Однажды), я молился (возле) пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и с ним были Абу Бакр и ‘Умар, и когда я сел, то начал с прославления Аллаха, затем (обратился) с мольбой за пророка, да благословит его Аллах и приветствует, после чего помолился за себя. И тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Проси — и будет тебе даровано, проси — и будет тебе даровано!”» Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис».

Я (аль-Албани) говорю:

— Его иснад хороший. Также его передал Ахмад (1/445) с последней частью в другой истории. Также его передал Шу’ба от Абу Исхакъа, передавшего от ‘Убайдуллах ибн ‘Абдуллах. Его приводит Ахмад (1/368, 437), о чём смотри в «Тахридж аль-Мухтара» (455) и «аль-Мишкат» (931). У него есть другой свидетельствующий в его пользу похожий хадис, который был приведён ранее под №(2035). См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 7/619-620.

—

3206 – «Не испытывайте к дочерям неприязнь, ибо, поистине, они драгоценные помощницы!» 

Этот хадис передал Ахмад (4/151), а по его пути – Ибн аль-Джаузи в «аль-‘Иляль» (2/634), Таммам (11/197/2) и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (17/310/856) от Ибн Лахи’а, передавшего от Абу ‘Ушшаны, передавшего от ‘Укъбы ибн ‘Амира, как восходящий к пророку.

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад слабый из-за слабости памяти Ибн Лахи’а. По этой причине признал его слабым Ибн аль-Джаузи. Однако, он приводится по другому пути в отосланном/мурсаль/ и непрерывном/маусуль/ виде.

Что касается отосланного хадиса, то его передал ‘Али ибн Харб ат-Таи в своём «Хадисе» (1/81):

— Рассказал нам Абу Му’авия от Хишама ибн ‘Урвы, передавшего от своего отца (‘Урвы ибн аз-Зубайра), передавшего его от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, исключая то, что он вместо (слова) «дорогие», сказал: «пренебрегаемые». Что касается хадиса с непрерывным иснадом, то его передал Ибн ‘Ади (6/278), а по его пути – Ибн аль-Джаузи от Мухаммад ибн Му’авии, который сказал:

— Рассказал нам Абу Му’авия ад-Дарир, передавший от Хишама ибн ‘Урвы, передавшего от своего отца, передавшего от ‘Аиши, передавшей от пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Но, Мухаммад ибн Му’авия, а это — ан-Найсабури – неприемлемый передатчик/матрук/, которого обвиняли во лжи….

Шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, сначала признав этот хадис слабым, привёл его в «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир (6268) и «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (4793). Около двадцати лет спустя он пересмотрел это решение и признал его достоверным из-за наличия у него свидетельствующего отосланного/мурсаль/хадиса ‘Урвы ибн аз-Зубайра. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 7/627-628.

—

Том – 7/2

—

Хадисы №№ 3222-3300

—

3228 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Шаддаду ибн Аусу:

«О Шаддад ибн Аус! Когда ты увидишь, что люди стали увеличивать накапливание золота и серебра, то ты увеличь повторение следующих слов: “О Аллах, поистине, я прошу Тебя о стойкости в делах и решимости на истинном пути. И прошу Тебя даровать мне то, что послужит причиной проявления Твоей милости и непременно позволит заслужить Твое прощение. И прошу Тебя сделать так, чтобы я благодарил Тебя за оказанную Тобой милость и должным образом поклонялся Тебе. И прошу Тебя о здравом сердце и правдивом языке. И прошу у Тебя блага, о котором Ты знаешь, прибегаю к Твоей защите от зла, о котором Ты знаешь, и прошу простить мне то, о чем Ты знаешь. Поистине, Тебе ведомо все сокровенное” /Аллахумма инни ас-алюка ас-сабата филь-амри, валь-‘азыймата ‘аля-р-рушди, ва ас-алюка муджийбати рахматика, ва ‘азàима магъфиратика, ва ас-алюка шукра ни’матика, ва хусна ‘ибадатика, ва ас-алюка къальбан салийман, ва лисанан сàдикъан, ва ас-алюка мин хайри ма та’ляму, ва ‘аузу бика мин шарри ма та’ляму, ва астагъфирука ли ма та’ляму, иннака Анта ‘аллямуль-гъуюб/».
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (7,8,9/696) сказал:
— Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (7/335-336), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (1/266) и Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашк» (16/127) по пути от Сулеймана ибн ‘Абду-р-Рахмана, передавшего от Исма’иля ибн ‘Аййаша, передавшего от Мухаммада ибн Язида ар-Рахби, передавшего от Ибн аль-Аш’аса ас-Сан’ани со слов Шаддада ибн Ауса, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: »…»», и он привёл этот хадис.
Шейх аль-Албани сказал:
— Этот иснад хороший, а передатчики его — заслуживающие доверия. Относительно некоторых из них есть разногласия, которые не вредят.

—

3251 — «Если бы вы видели меня и Иблиса! Я протянул свою руку и стал его душить до тех пор, пока не почувствовал холод его слюны меж этих двух своих пальцев — большим и указательным. И если бы не мольба моего брата (пророка) Сулеймана, то он (Иблис) встретил бы утро привязанным к одному из столбов мечети, а мальчишки Медины игрались бы им. И тот из вас, кто сможет сделать так, чтобы никто не отделил его от къиблы, пусть сделает это!»

Этот хадис передал Ахмад (3/82-83), (который сказал):

— Рассказал нам Абу Ахмад,(который сказал):

— Рассказал нам Масарра ибн Ма’бад, (который сказал):

— Рассказал мне Абу ‘Убайд, друг  Сулеймана, (который) сказал:

— (Однажды) я увидел, как ‘Атаъ ибн Язид ал-Лейси стоял совершая молитву. Он был в чёрной чалме, концы которой были откинуты назад, и у него была жёлтая борода.  И когда я (решил) пройти перед ним, он оттолкнул меня. Затем, (закончив молитву) он сказал: «Абу Са’ид аль-Худри сообщил мне о том, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стал совершать утреннюю молитву, а он (Абу Са’ид аль-Худри) находился позади него. И (пророк) начал читать Коран, но стал запутываться. Когда он завершил молитву, то сказал: “…”», и он привёл этот хадис.

Я (аль-Албани) говорю:

— Его иснад хороший, передатчики заслуживающие доверия, от которых передавал хадисы Муслим, кроме Масарры ибн Ма’бада, который был правдивым, но ошибался, как об этом сказано в «ат-Такъриб» (хафиза Ибн Хаджара).

По этому же пути его передал Абу Дауд (699) в краткой форме и он приводится в моей книге «Сахих Аби Дауд» (696). У этого хадиса есть свидетельствующие в его пользу хадисы, некоторые из которых упомянул шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа в «Маджму’уль-фатава» (1/170), один из которых из версии ан-Насаи со слов ‘Аиши в краткой форме, с рассказом о том, как (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) душил шайтана, после чего он сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари, как сказал об этом Абу ‘Абдуллах аль-Макъдиси в “Мухтара”, (в книге,) которая лучше, чем “Сахих аль-Хакима”».

Я (аль-Албани) говорю:

— Из этого хадиса понимается, что обязательно использовать сутру во время молитвы, даже если она совершается в том месте, где человек считает, что перед ним никто не пройдёт, как об этом мы слышим от многих людей, когда ты повелеваешь им молиться обратившись к сутре. Это вызывает у них изумление и они спешат сказать нам: «Брат мой, (здесь) ведь нет никого!?» А мы напоминаем им об этом рассказе и словах Всевышнего об Иблисе: «Воистину, он и его сородичи видят вас оттуда, где вы их не видите» («аль-А’раф», 7:27), а также «Воистину, в этом заключено напоминание для тех, у кого есть сердце, кто прислушивается и присутствует при этом» («Къаф», 50:37). См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 7/159-760.