«Сунан Абу Дауд»

 

 

 

 

2 – Молитва

 

 

 

Том 2

 

 

 

Хадисы №№ 1401-1500

 

1404 – Рассказал нам Ханнад ибн ас-Сари:

– Рассказал нам Ваки’ от Ибн Абу Зиъба, передавшего от Язида ибн ‘Абдуллах ибн Къусайт, передавшего от ‘Аты ибн Ясара, передавшего, что Зайд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды) в присутствии Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я прочитал (суру) “ан-Наджм”, однако (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) не совершил из-за этого земного поклона». Этот хадис передал Абу Дауд (1404). [1] 

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2]

Его иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима. Он и аль-Бухари передали его в своих «Сахихах», а ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». См. «Сахих Аби Дауд» (5/148).

_________________________________________

Этот хадис не может служить указанием на необязательность совершения земного поклона в подобных обстоятельствах, так как речь идёт только о данном конкретном случае. Возможным объяснением может служить, например, то, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не совершил омовения /вудуъ/, или же не поклонился по какой-нибудь иной уважительной причине. Таким образом, в определённых  условиях земной поклон можно не совершать.

И доказательством того, что при чтении этой суры совершается земной поклон, служит хадис ‘Абдуллы ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, который приводится в данной книге в следующей главе (№ 1406).

---

[1] Также этот хадис передали Ахмад (5/183, 186), аль-Бухари (1072, 1073), Муслим (577), ат-Тирмизи (576), ан-Насаи (2/160), ад-Дарими (1472), Ибн Хузайма (545), Ибн Хиббан (2762, 2769), аль-Байхакъи (2/313), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (4829), ад-Даракъутни (1545), ‘Абду-р-Раззакъ (5899), Ибн Аби Шейба (4260), ат-Тахави (1/207).

[2] См. «Сахих Аби Дауд» (1266).

 

 

1405 – Рассказал нам Ибн ас-Сарх:

– Сообщил нам Ибн Вахб:

– Рассказал нам Абу Сахр от Ибн Къусайта, передавшего от Хариджи ибн Зайд ибн Сабит, передавшего от своего отца, передавшего от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, хадис со смыслом предыдущего.

Абу Дауд сказал: «Будучи имамом, Зайд не совершал земной поклон при (чтении) этой (суры)». Этот хадис передал Абу Дауд (1405).

Шейх аль-Албани сказал:

– Автор книги (Абу Дауд) указывает этим на то, что Абу Сахр пошёл в противоречие группе передатчиков (джама’а) в его иснаде. Он поставил Хариджу ибн Зайда вместо ‘Аты ибн Ясара у группы этих передатчиков. Но правильной является их версия, потому что их (целая) группа (а этот – один), а так же из-за того, что Абу Сахр, которого звали Хумайд ибн Зияд, вместе со своим противоречием им, в нём присутствует слабость (как в передатчике), как на это указывают слова хафиза (Ибн Хаджара, который сказал) относительно него: «Правдивый, ошибается».

По его пути (этот хадис) передал также ат-Тахави, и также ат-Табарани, как (об этом сказано) в «аль-Фатх» (2/459), и он указал на то, что поэтому пути он недостоверный. См. «Сахих Аби Дауд» (5/149-150).

 

 

3 – Глава: О том, кто считал, что в нём[1] есть земной поклон

 

 

 

1406 – Передают со слов ‘Абдуллаха (ибн Мас’уда), да будет доволен им Аллах, что (как-то раз, когда) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал суру «ан-Наджм»[2], он совершил земной поклон[3], и ни один из людей не остался не поклонившись, а один человек из числа (присутствовавших там) людей[4] поднял (с пола) горсть мелких камешков (или: земли[5]), поднёс их к лицу и сказал: «Довольно с меня и этого».

‘Абдуллах (ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах,) сказал:

«А потом[6] я видел, что его убили[7] как неверного[8]». Этот хадис передал Абу Дауд (1406). [9] 

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[10]  

Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари

---

[1] То есть о том, кто считал, что в «муфассаль» есть сура, при чтении которой следует совершать земной поклон. См. «Шарх Сунан Аби Дауд» аль-‘Айни (5/312).

[2] Сура № 53 «Звезда».

[3] То есть после того, как завершил чтение этой суры. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (4/196).

[4] Это был Умаййа ибн Халяф. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (4/197).

[5] Здесь это сомнение передатчика этого хадиса. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (4/197).

[6] То есть после этого случая. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (4/197).

[7] Этот человек был убит во время битвы при Бадре. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (4/197).

[8] Ат-Тыби сказал: «В этом указание на то, что те из многобожников, которые совершили земной поклон вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, приняли Ислам».

Также в этом хадисе указание на узаконенность совершения земного поклона для того, кто присутствует вместе с чтецом Корана, когда он читает аят, при чтении которого следует совершать земной поклон. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (4/197).

[9] Также этот хадис передали Ахмад (1/388, 401, 437, 443, 462), аль-Бухари (1067, 1070), Муслим (576), ан-Насаи (2/160), ад-Дарими (1465), Ибн Хиббан (2764).

[10] См. «Сахих Аби Дауд» (1267), «Мишкатуль-масабих» (1037).

 

1427 – Передают со слов ‘Али, да будет доволен им Аллах, о том, что в конце витра Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:

«О Аллах, поистине, я прибегаю к защите благоволения Твоего от негодования Твоего, и к защите прощения Твоего от наказания Твоего, и я прибегаю к Твоей защите от Тебя! Не счесть мне славословий Тебе и не восславить Тебя так, как Сам Ты восславил Себя/Аллахумма инни а’узу би ридака мин сахатика, ва би му’афатика мин ‘укъубатика, ва а’узу бика минка, ля ухсы сана-ан ‘алейка, анта кама аснайта ‘аля нафсика/». 

Абу Дауд сказал: «‘Иса ибн Юнус передал от Са’ида ибн Абу ‘Арубы, передавшего от Къатады, передавшего от Са’ида ибн ‘Абду-р-Рахмана ибн Абза, передавшего от своего отца, передашего со слов Убаййи ибн Ка’ба, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху с мольбой къунут – имея ввиду во время витра — перед поясным поклоном».

Абу Дауд сказал: «И передаётся, что обычно Убайй (ибн Ка’б) обращался к Аллаху с мольбой къунут в середине месяца рамадан».[1] Этот хадис передал Абу Дауд (1427). [2]

Ат-Тирмизи сказал: «Хороший редкий хадис».

Хафиз Ибн Хаджар назвал хадис достоверным. См. «Натаидж аль-афкар» 3/25.

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». См. «Сахих Аби Дауд» (1282), «Ирвауль-гъалиль» (430), «Сахих ан-Насаи» (1746), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1228).

______________________________________________

У данного хадиса есть другой путь передачи, который приводит ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум вал-лейля» (891) переданный от ‘Али, однако его иснад является прерванным, так как Ибрахим ибн ‘Абдуллах ибн аль-Къари не слышал хадисы от ‘Али. Но тот же ан-Насаи (892) передал его с непрерывным иснадом, который является достоверным. Также у этого хадиса есть шàхид со слов ‘Аиши, который приводят имам Муслим (3/203 — ан-Навави) и др. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси  китаб аль-Азкар» 1/228.

Этот хадис имам ат-Тирмизи и ан-Насаи привели под главой «Ду’а в витре», а Абу Дауд и Ибн Маджах под главой: «Къунут в витре». Имам Ибн Абу Шейба привёл его в главе: «Что говорит человек в конце витра», а также: «С какой мольбой обращается человек в конце витра».
То есть, имамы разошлись в вопросе того, где именно следует произносить эту мольбу в витре.
Имам ас-Синди сказал: «Слова (‘Али): “Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил в конце витра” могут указывать на то, что он говорил это в последнем стоянии, что тогда будет указывать, что это къунут, как на это указывают слова автора (ан-Насаи). Но также может быть, что он говорил эти слова сидя на ташаххуде». См. «Хашия ‘аля ан-Насаи» (3/249).
Однако, еще правильнее и яснее является то, о чём говорили шейх Ибн аль-Къаййим в «Задуль-ма’ад», имам аш-Шаукани в «Тухфату-з-закирин» (129) и шейх ‘Али ибн Адам аль-Атьюби в «Шарх Сунан ан-Насаи» (18/122), что ясность относительно того, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносил эту мольбу, вносит версия этого хадиса, которую приводит ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (892) с достоверным иснадом. В ней сообщается от ‘Али, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносил эти слова вообще после завершения молитвы витр, лёжа на своём ложе. Поэтому ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» и назвал главу, в которой привёл этот хадис: «Глава о том, что следует произносить после завершения молитвы, лёжа на кровати».

---

[1] Иснад сообщения о том, что Убайй ибн Ка’б обращался к Аллаху с мольбой къунут в середине месяца рамадан является недостоверным. Возможно, что автор книги Абу Дауд указывает на это своими словами «передаётся». См. «Сахих Аби Дауд» (5/173).

[2] Также этот хадис передали Ахмад (1/96, 118, 150), ат-Тирмизи (3566), ан-Насаи (3/248), Ибн Маджах (1179), Ибн Абу Шейба (7016, 30329), Ибн Наср (141).

 

1439 – Сообщается, что Къайс ибн Талькъ сказал:

– В один из дней (месяца) рамадана нас навестил Талькъ ибн ‘Али (да будет доволен им Аллах)[1]. Он остался у нас до вечера и разговелся, после чего возглавлял нас в молитве этой ночью, совершив с нами витр. Затем он перешёл к месту, где совершал молитву, и молился со своими товарищами до тех пор, пока не осталось совершить витр, после чего он вывел вперёд одного человека и сказал: «Соверши витр со своими товарищами, ибо я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Не (совершается) два витра в (течение) одной ночи”».[2]

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[3]

Его иснад является достоверным. Ибн Хиббан признал его достоверным, а ат-Тирмизи – хорошим. См. «Сахих Аби Дауд» (5/184).

Также достоверность этого хадиса подтвердили Ибн Хазм, Ибн аль-‘Араби, ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, Ибн аль-Къаттан, Ибн Дакъикъ аль-‘Ид, Ибн аль-Муляккъин, Ибн Хаджар аль-‘Аскъаляни, ас-Суюты. См. «аль-Мухалля» (3/50), «‘Аридатуль-ахвази» (1/458), «аль-Ахкаму-с-сугъра» (274), «аль-Вахми валь-ихам» (4/145), «аль-Ильмам» (1/228), «аль-Бадр аль-мунир» (4/317), «Фатхуль-Бари» (2/558), «Кашфу-с-сатр» (1/47), «аль-Джами’ ас-сагъир» (9913).

---

[1] Талькъ ибн ‘Али ибн аль-Мунзир аль-Ханафи был сподвижником Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. См. «Шарх Сунан Аби Дауд» Б. аль-‘Айни (5/350).

[2] Также этот хадис передали Ахмад (4/23), ат-Тирмизи (470), ан-Насаи в «аль-Муджтаба» (3/229-230) и «Сунан аль-Кубра» (1388), Ибн Хузайма (1101), Ибн Хиббан (2449), Ибн Аби Шейба (2/286), аль-Байхакъи (3/36), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (8247), ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» (1/342), ат-Таялиси (1095), аль-Марвази в «Къияму-л-лейль» (стр. 132).

[3] См. «Сахих Абу Дауд» (1293), «Сахих ан-Насаи» (1678), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7567).

 

 

1474 — Сообщается, что Са’д ибн ‘Убада, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Любой человек, который читал Коран (наизусть), а потом забыл его, в День воскресения встретит Великого и Всемогущего Аллаха больным проказой/аджзама[1]/”». Этот хадис передал Абу Дауд (1474). [2]

Хафиз Ибн аль-Къаттан, хафиз аль-Мунзири, хафиз Ибн Хаджар назвали хадис  слабым. См. «аль-Вахми валь-ихам» (2/415), «ат-Таргъиб ва-тархиб» (2/306), «Фатхуль-Бари» (9/70).

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (5153), «Мишкатуль-масабих» (2200), «Да’иф ат-Таргъиб ва-тархиб» (873), «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1354).

Иснад этого хадиса является слабым и в нём есть три недостатка.

Первый — разрыв в цепочке между ‘Иса ибн Фаид и Ибн ‘Убадой, так как он не застал его. Это подтверждается хадисом, который передал имам Ахмад (5/284), в иснаде которого между ‘Иса ибн Фаидом и Са’дом ибн ‘Убада есть человек не названный по имени.

Второй — неизвестность ‘Исы ибн Фаида. Ибн Мадини сказал: «Неизвестен! Никто не передавал от него, кроме Язида ибн Абу Зияда», и тоже самое сказал хафиз (Ибн Хаджар). Аз-Захаби сказал: «Не известно кто он такой». По этой причине Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: «Этот иснад плохой. ‘Иса ибн Фаид не слышал хадисы от Са’да ибн ‘Убады и не застал его».

Третий — передатчик Язид ибн Абу Зияд, а он аль-Хашими и их вольноотпущенник, Абу ‘Абду-р-Рахман, о чём сказал аль-Мунзири (2/213).

Хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Слабый (передатчик), изменился состарившись и начал путаться». Также он в «Фатхуль-Бари» (9/70) сказал: «В его иснаде есть слабость». См. «Да’иф Аби Дауд» (2/87), «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/530).

1496 — Передают со слов Асмаъ бинт Язид о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Величайшее имя Ал­ла­ха (содержится) в этих двух ая­тах: “Ваш Бог — Бог Един­ст­вен­ный. Нет бо­же­ст­ва, кро­ме Не­го, Ми­ло­сти­во­го, Ми­ло­серд­но­го”[1] и в на­ча­ле су­ры “Али ‘Им­ран”: “Алиф. Лям. Мим. Ал­лах — нет бо­же­ст­ва, кро­ме Не­го, Жи­во­го, Все­дер­жи­те­ля”[2]». Этот хадис передал Абу Дауд (1496). [3]

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См.«Сахих Аби Дауд» (1343), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (980), «Мишкатуль-масабих» (2291).