Сунан Абу Дауд

 

 

 

 

2 – Молитва

 

 

 

Том 1

 

 

Хадисы №№ 1001-1100

 

 

 

 

196 – Глава: О том, кто совершает добровольную молитву на том же месте, где он совершил обязательную.

 

 

 

 

1006 – Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Разве не в состоянии каждый из вас[1] продвинуться вперёд или (отойти) назад, (сделать шаг) вправо или влево?!”»

(В версии этого хадиса, которая передаётся со слов) Хаммада, есть дополнение:

«… во время молитвы», то есть (во время совершения) дополнительной молитвы.[2]

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[3] 

Данный хадис достоверный, но его иснад слабый, так как Ибрахим ибн Исма’иль, которого называют также Исма’иль ибн Ибрахим аль-Хиджази, является неизвестным передатчиком, как об этом сказано в «ат-Такъриб». Другой передатчик Лейс ибн Абу Сулейм – слабый. Я же (аль-Албани) признал его достоверным из-за наличия у него двух свидетельствующих в его пользу хадисов, один из которых был приведён ранее под № 629, а другой будет приведён позже под № 1034. См. «Сахих Аби Дауд» (4/160-161).

________________________________________

Имам Бадруддин аль-‘Айни сказал: «На этот хадис опирались наши сторонники (ханафиты) в качестве довода на то, что человек не совершает добровольные молитвы на месте совершения обязательной». См. «Шарх Сунан Аби Дауд» (4/291).
Шейх Шамсуль-Хаккъ ‘Азым Абади говорил: «В этом хадисе довод на то, что не следует совершать добровольную молитву на том месте, на котором была совершена обязательная. Необходимо подвинуться вперёд или назад, вправо или влево». См. «‘Аун аль-Ма’буд» (3/308).

Сообщается, что ас-Саиб ибн Язид сказал:

«Однажды я совершал вместе с Му’авией пятничную молитву в отдельной комнате[4], и после того, как имам произнёс слова таслима, я поднялся и совершил дополнительную молитву на своём прежнем месте, а когда Му’авия зашёл к себе, он послал ко мне человека, чтобы сказать: “Больше не повторяй того, что ты сделал! Совершив пятничную молитву, не начинай сразу после неё другую, пока не поговоришь или не покинешь места. Поистине, так велел нам Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказавший, чтобы мы не переходили от одной молитвы к другой, не поговорив или не покинув места совершения молитвы”». Муслим (883).

В этом хадисе речь идёт о желательности совершения перерыва между обязательной и добровольной молитвами словами или же сменой места. И это касается любой обязательной молитвы, а не только пятничной. И слова «заговорит» не касаются только поминания Аллаха. Речь идёт о простом разговоре, хотя поминание Аллаха является наилучшими словами.
Имам ан-Навави сказал: «В этом хадисе доказательство на то, о чём говорят наши сторонники (шафииты), что сунан-раватиб и другие добровольные молитвы желательно совершать не на том месте, где была совершена обязательная молитва. И наилучшей сменой места будет совершение добровольной молитвы дома[5], или же хотя бы в другом месте самой мечети, чтобы увеличить количество мест совершения земного поклона и сделать разделение между обязательной и добровольной молитвами. В словах: “Пока не заговорит”, доказательство на то, что разделение между обязательной молитвой и добровольной также происходит по причине разговора, однако, сменить место лучше». См. «Шарх Сахих Муслим» (6/177).
Къайс ибн ‘Абдуллах со слов человека из числа сподвижников рассказывал:  «Однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил послеполуденную/‘аср/ молитву и один человек встал, чтобы совершить молитву. Когда же его увидел ‘Умар ибн аль-Хаттаб, он сказал ему: “Сядь! Поистине, люди Писания были погублены по той причине, что не отделяли (одни) свои молитвы (от других)!” Пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Отлично, о сын аль-Хаттаба!”» Ахмад (5/368). Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2549).

Если с предыдущих хадисов можно было сделать вывод, что разделение между обязательной и добровольной молитвами словами или сменой места является желательным, то этот хадис указывает на обязательность этого. Шейх аль-Албани сказал: «Текст этого хадиса ясно указывает на запрет совершения Сунны после обязательной молитвы, не произнеся слов или не меняя место». См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/105).

---

[1] Мусаддад в своей версии сказал: «От ‘Абдуль-Вариса».

[2] Также этот хадис передали Ахмад (2/425), Ибн Маджах (1427) и аль-Байхакъи (2/190).

[3] См. «Сахих Аби Дауд» (922), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2662), «Сахих Ибн Маджах» (1182).

[4] Му’авийа Ибн Абу Суфйан, да будет доволен им Аллах, стал совершать пятничные молитвы не в мечети после нападения на него одного из хариджитов.

[5] Указанием на то, что дополнительные молитвы лучше совершать дома, служат следующие хадисы.

Передают со слов Зайда ибн Сабита, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О люди, молитесь в домах своих, ибо, поистине, если не считать обязательных (молитв), лучшей молитвой, является та, которую человек совершает у себя дома». Ахмад (5/187), аль-Бухари (731), Муслим (781).

Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершайте часть молитв в своих домах и не превращайте их в могилы». Ахмад (2/16), аль-Бухари (432), Муслим (777).

Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас совершит (обязательную) молитву в своей мечети, пусть что-то из молитв оставит и для своего дома, ибо, поистине, благодаря его молитве Аллах помещает в его доме благо». Ахмад (3/315), Муслим (778), Ибн Хиббан (2490).

 

 

 

1046 – Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Лучший день, в котором восходит солнце, это пятница. (В пятницу) был сотворён Адам, и в этот день он был низведён (из Рая), и в тот день было принято его покаяние, в (пятницу) он умер, и Час этот наступит в пятницу. Нет творения (Аллаха,) которое со страхом не ожидало бы наступления Часа в пятницу с восхода солнца, пока оно не взойдёт, кроме джиннов и людей. (В пятницу) есть час, в который, если совпадёт мольба раба (Аллаха) мусульманина, обращающегося к Аллаху во время молитвы со своей нуждой, (Аллах) обязательно дарует ему это”».

Ка’б (аль-Ахбар) сказал: «Это происходит в один день каждый год». Но я сказал: «Нет, (это происходит) в каждую пятницу».

(Абу Хурайра) сказал: «И Ка’б прочитал Таурат[1] и сказал: “Правду сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует”».

Абу Хурайра сказал: «Затем я встретил ‘Абдуллу ибн Саляма (да будет доволен им Аллах) и рассказал ему о нашей встрече с Ка’бом, и ‘Абдуллах ибн Салям сказал: “Я уже знал, что это за час”».

Абу Хурайра сказал:

– Я сказал ему: «Так расскажи мне об этом». И ‘Абдуллах ибн Салям сказал: «Это последний час пятничного дня». Я сказал: «Как это может быть последним часом пятничного дня, если Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “… если совпадёт мольба раба (Аллаха) мусульманина, обращающегося к Аллаху во время молитвы”?! Ведь это то время, когда не совершается молитва». И ‘Абдуллах ибн Салям ответил: «А разве Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не говорил: “Если кто-то будет сидеть, ожидая молитву, то он уже находится на молитве, пока не совершит (её)?!”»

(Абу Хурайра) сказал: «Я сказал: “Да (, говорил)”». Он сказал: «Вот это (и есть то время)».[2] 

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[3]

Иснад этого хадиса достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима. Также достоверным его назвали ат-Тирмизи, аль-Хаким, а с ним согласился аз-Захаби. Первая его часть приводится у Муслима. Одну из его частей признал достоверной Ибн Хиббан, а аль-Бухари и Муслим передали из него ту часть, где говорится о часе, в котором отвечается на мольбу. См. «Сахих Аби Дауд» (4/212-213).

______________________________________________________

‘Абдуллах ибн Салям был учёным из числа иудеев и принял Ислам после переселения Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Медину. Об этом говорится в хадисе, который приводит имам аль-Бухари в своём «Сахихе» (3329). Анас, да будет доволен им Аллах, рассказывал:

– Узнав о приезде в Медину Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Абдуллах ибн Салям, да будет доволен им Аллах, пришёл к нему и сказал: «Я (хочу) спросить тебя о трёх (вещах), которые (может) знать только Пророк: (скажи мне,) что станет первыми предзнаменованиями Часа этого, чего в первую очередь отведают оказавшиеся в раю и почему ребёнок получается похожим на своего отца или на своего дядю со стороны матери?» (На это) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Обо всём этом мне только недавно сообщил Джибрил», а ‘Абдуллах воскликнул: «Он является (единственным) врагом иудеев из числа ангелов!» После этого Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Что касается первого предзнаменования этого Часа, то (им станет) огонь, который погонит людей (к месту сбора) с востока на запад, что касается первой еды, которую отведают обитатели Рая, то ею станет доля печени кита, что же касается сходства ребёнка, (то здесь дело обстоит так): если во время полового сношения мужчина опережает женщину,* то (ребёнок получается) похожим на него, если же она опережает его, то (ребёнок становится) похожим на неё», и (‘Абдуллах) воскликнул: «Свидетельствую, что ты − Посланник Аллаха!» − после чего сказал: «О Посланник Аллаха, поистине, иудеи лживы, и если они узнают о том, что я принял ислам до того, как ты спросишь их (обо мне), они станут возводить на меня ложь». А потом (к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) пришли иудеи, что же касается ‘Абдуллаха, то он вошёл в дом. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил (этих иудеев): «Какое место среди вас занимает этот ‘Абдуллах ибн Салям?» Они ответили: «Он − самый знающий из нас и сын самого знающего из нас, и он − лучший из нас и сын лучшего из нас!» Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «А что бы вы сказали, если бы ‘Абдуллах принял ислам?» (В ответ на это) они воскликнули: «Да упасёт его от этого Аллах!» Тогда ‘Абдуллах вышел к ним и сказал: «Свидетельствую, что нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад − Посланник Аллаха!» − после чего они стали говорить: «Он − худший из нас и сын худшего из нас!» − и (продолжали) злословить о нём (и впредь).

---

[1] То есть книгу иудеев Тору. Прим. пер.

[2] Также этот хадис передали Малик в «аль-Муваттаъ» (1/131-133), Ахмад (2/486), ат-Тирмизи (491), ан-Насаи (3/89-90), Ибн Хузайма в своём «Сахихе» (3/114), Ибн Хиббан (2772), аль-Хаким (1/278-279), аль-Байхакъи (3/250).

[3] См. «Сахих Аби Дауд» (961), «Сахих ан-Насаи» (1429), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3334), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1307), «Ирвауль-гъалиль» (3/227).

 

 

222 – Глава: (Запрет) собираться в кружок перед (пятничной) молитвой в пятницу.

 

 

1079 — Передают со слов ‘Амра ибн Шу’айба, что его отец передал от своего деда[1]: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил покупать и продавать в мечети, расспрашивать там о пропаже, декламировать стихи[2], запретив также собираться в кружок до (пятничной) молитвы в пятницу».[3] 

Имамы ан-Навави, Ибн Муфлих, хафиз Ибн Хаджар, имам аш-Шаукани назвали иснад хадиса хорошим, а шейх Ахмад Шакир — достоверным. См. «аль-Хуляса» 2/787, «аль-Адабу-ш-шар’иййа» 3/400, «Натаидж аль-афкар» 1/297, «Нейль аль-аутар» 2/166, «Муснад Ахмад» 10/156.

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис /хасан/». См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6885, «Сахих Ибн Хузайма» 1304, 1816.

____________________________

Учёные разошлись относительно смысла запрета в данном хадисе. Имам аль-Багъави сказал: «В этом хадисе содержится порицание кружков и собраний в пятницу перед молитвой, с целью увещеваний и донесения знаний. Наоборот, следует быть занятым поминанием Аллаха, молитвами и молчанием во время хутбы. Что касается собраний после молитвы, будь-то в мечети или нет, то нет в этом проблем». См. «Шарху-с-Сунна» 3/347.
Имам аль-Хаттаби сказал: «Поистине, порицается создавать кружки с целью увещевания или донесения знания перед пятничной молитвой». См. «Ма’алиму-с-Сунан» 1/247.
Что касается таких учёных, как шейх аль-Албани и шейх Ибн ‘Усаймин, то они вообще отнесли к нововведению (бид’а) собрания перед пятничной молитвой, даже если это делается с целью обучения. См. «аль-Люм’а фи хукмиль-иджтима’ ли-д-дарс къабля салятиль-джуму’а».
Другие же учёные считали, что запрет связан с тем, что люди, собирающиеся в кружки для разговоров или уроков и т.п. будут мешать присутствующим, которые в соответствии с Сунной пришли пораньше, и желают читать Коран, поминать Аллаха, или совершать добровольные молитвы.
Учёные Постоянного комитета (аль-Ляджднату-д-даима) относительно этого вопроса говорили, что не следует заниматься увещеванием или давать какие-либо уроки в пятницу до пятничной молитвы, как на это указывает упомянутый хадис. И они говорили, что подобного не делал ни посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ни праведные халифы после него. Однако, если есть нужда в увещевании или же разъяснении какого-либо важного вопроса для мусульман, то в этом нет ничего страшного, если только не придавать этому постоянный характер. См. «Фатава аль-Ляджна» № 2761.

---

[1] Имеется в виду дед отца ‘Амра ибн Шу’айба, которым являлся ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас, да будет доволен им Аллах.

[2] Речь идёт о таких стихах, в которых не говорится о единобожии или не содержатся благословения пророку, да благословит его Аллах и приветствует. См. ан-Навави. «Сады праведных», хадис №1699, пер. А. Нирша.

[3] Также этот хадис передали ат-Тирмизи 322, ан-Насаи 714, Ибн Маджах 749, 766 и 1133.