«Сунан Абу Дауд». Хадисы №№ 220-225

220 — عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ عَنِ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — قَالَ

« إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يُعَاوِدَ فَلْيَتَوَضَّأْ بَيْنَهُمَا وُضُوءًا ».

قال الشيخ الألباني: صحيح

220 Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если один из вас совокупится со своей женой, а затем захочет повторить, пусть совершит омовение/вудуъ/ между ними».[1]

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[2].

Его иснад является достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима. Его передали Муслим, Абу ‘Авана, Ибн Хузайма, Ибн Хиббан и аль-Хаким в своих «Сахихах». Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», а аз-Захаби усилил его. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 1/399.


[1] Также этот хадис передали Ахмад 3/7, 21, 28, Муслим 308, Абу ‘Авана 1/280, ат-Тирмизи 141, ан-Насаи 1/142 и в «Сунан аль-Кубра» 9039, Ибн Маджах  587, Ибн Хузайма 221, Ибн Хиббан 1211, ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» 1/128, Ибн Абу Шейба 874, Абу Ну’айм в «ат-Тыбб» 2/12/1, а аль-Байхакъи 1/203 и аль-Хаким 542 с добавкой: «Поскольку это придаст ему сил для повторения (полового акта)». Эта же добавка приводится у Ибн Хузаймы и Ибн Хиббана, как об этом сказано в «ат-Тальхис» 2/158. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 1/400.

[2] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 263, «Мишкат аль-масабих» 454.

 

 

 

88 — باب فِى الْجُنُبِ يَنَامُ. 

88 – Глава: О том, кто ложится спать в состоянии большого осквернения /джунуб/

221 — عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ ذَكَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لِرَسُولِ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — أَنَّهُ تُصِيبُهُ الْجَنَابَةُ مِنَ اللَّيْلِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « تَوَضَّأْ وَاغْسِلْ ذَكَرَكَ ثُمَّ نَمْ ».

قال الشيخ الألباني: صحيح

221 — Передают со слов ‘Абдуллы ибн Динара  о том, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар сказал:

«Однажды ‘Умар ибн аль-Хаттаб рассказал посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что ночью его постигло осквернение/джанаба/, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: “Соверши омовение/вудуъ/, помой свой  половой орган, а затем ложись спать”».[1]

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[2].

Его иснад является достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима, которые передали его, а также Абу ‘Авана, в своих «Сахихах». См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 1/400.

‘Абдуллах ибн Динар аль-‘Адави аль-‘Умари — имам, мухаддис, довод, Абу ‘Абду-р-Рахман аль-‘Адави аль-Мадини. Он слышал хадисы от Ибн ‘Умара, Анаса ибн Малика, Сулеймана ибн Ясара и других. От него передавали Шу’ба, Малик, ас-Саури и многие другие. Скончался в 127-м году хиджры. См. «Сияр а’лям ан-нубаляъ» 9/300.


[1] Также этот хадис передали Малик 107, Ахмад 2/64, аль-Бухари 290, Муслим 306, ан-Насаи 1/139 и в «Сунан аль-Кубра» 9056, Ибн Маджах 1/205, Ибн Хиббан 1213, аль-Байхакъи 1/199, ат-Тахави 1/76, ат-Таялиси 17 и 1878 и Абу ‘Авана в своём «Сахихе» 1/278.

[2] См. «Мишкат аль-масабих» 452.

 

89 — باب الْجُنُبِ يَأْكُلُ. 

 

89 – Глава: О том, кто принимает пищу в состоянии большого осквернения/джунуб/

 

 

 

222 — عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم — كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ وَهُوَ جُنُبٌ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلاَةِ.

قال الشيخ الألباني: صحيح

 

222 Передают со слов ‘Аиши:

«Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел лечь спать в состоянии большого осквернения, он совершал такое же омовение, которое совершается для молитвы».[1]

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих[2].

Его иснад является достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима. Его передали Муслим, Ибн Хиббан и Абу ‘Авана в своих «Сахихах». Достоверным его назвал также ад-Даракъутни , а аль-Бухари передал его (хадиса) суть. У этого хадиса много других путей передач от ‘Аиши, которые передаются в обоих «Сахихах», у Абу ‘Аваны, ан-Насаи, ад-Дарими (1/193) ат-Тахави, аль-Байхакъи и Ахмада (6/91, 120, 224, 235, 260, 273). В одном из них, который передаётся со слов Абу Салямы сказано: «Я сказал ‘Аише: “О мать (правоверных)! Ложился ли посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спать будучи в осквернении/джунуб/?” Он ответила: “Да! (Однако) он не засыпал, пока не обмывал свои половые органы и не совершал омовение для молитвы”». Этот хадис передали ат-Тахави и Ахмад (6/216 и 237) а его иснад является хорошим. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 1/401-402.


[1] Также этот хадис передали Ахмад 6/36, Муслим 305, ан-Насаи 1/138, Ибн Маджах 584, Ибн Хузайма 214, Ибн Хиббан 1217, аль-Байхакъи 1/200, ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» 1/126, Абу Я’ля 4522, Ибн Абу Шейба 662.

[2] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4660.

223 — عَنِ الزُّهْرِىِّ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ زَادَ « وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْكُلَ وَهُوَ جُنُبٌ غَسَلَ يَدَيْهِ ».

قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَاهُ ابْنُ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ فَجَعَلَ قِصَّةَ الأَكْلِ قَوْلَ عَائِشَةَ مَقْصُورًا وَرَوَاهُ صَالِحُ بْنُ أَبِى الأَخْضَرِ عَنِ الزُّهْرِىِّ كَمَا قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ عَنْ عُرْوَةَ أَوْ أَبِى سَلَمَةَ وَرَوَاهُ الأَوْزَاعِىُّ عَنْ يُونُسَ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنِ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — كَمَا قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ.

قال الشيخ الألباني: صحيح

223 Со слов аз-Зухри передается хадис с таким же иснадом и смыслом (что и у предыдущего) с дополнением:

«А если он хотел поесть будучи в состоянии большого осквернения, он мыл свои руки»[1].

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих[2].

Шейх аль-Албани сказал: «Я говорю: Его иснад является достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима. Ад-Даракъутни  и аль-Багъави сказали: “Достоверный (хадис)”. Этот хадис передали ан-Насаи, ад-Даракъутни , Ахмад и аль-Багъави по пути передачи ‘Абдуллы ибн аль-Мубарака, но в нём он сказал: “А когда он хотел поесть или попить…”. У ад-Даракъутни  отсутствует слово “попить”, но у него сказано: “Он мыл свои руки, прополаскивал рот, а затем кушал”». См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 1/402-403.

Абу Дауд сказал: «Этот хадис также передал Ибн Вахб со слов Юнуса, в котором он ограничился рассказом ‘Аиши о приеме пищи[3]. Также этот хадис передал Салих ибн Абу-ль-Ахдар со слов аз-Зухри, как об этом сказал Ибн аль-Мубарак, не считая того, что он сказал: “От ‘Урвы или Абу Салямы”. Также его передал аль-Ауза’и со слов Юнуса, от аз-Зухри, от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как об этом сказал Ибн аль-Мубарак».

Шейх аль-Албани сказал: «Я говорю: Этот риваят аль-Ауза’и и риваят Ибн Вахба приведённый перед ним я не нашёл того, кто их привёл. Что касается риваята Салиха ибн Абу-ль-Ахдара, то его передал Ахмад (6/192). В нём сообщается от ‘Аиши о том, что когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел поесть в состоянии большого осквернения/джунуб/, он мыл свои руки. По моему мнению этот риваят является достоверным. Его же передал ад-Даракъутни  и назвал его достоверным». См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 1/403-404.


[1] Также этот хадис передали Ахмад 6/118, 119, 192, 279, ан-Насаи 1/50 и в «Сунан аль-Кубра» 6737, Ибн Хиббан 1218, аль-Байхакъи 1/203, ад-Даракъутни 464, ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» 1/126, Абу Я’ля 4595, ‘Абду-р-Раззакъ 1085, Ибн Абу Шейба 663.

[2] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4659, «Мишкат аль-масабих» 453.

[3] То есть Ибн Вахб в своем риваяте не упоминал про сон. См. «‘Аун аль-Ма’буд».

 

90 — باب مَنْ قَالَ يَتَوَضَّأُ الْجُنُبُ. (89)

90 – Глава: О том, кто сказал: «Тому, кто находится в состоянии большого осквернения, (следует) совершить омовение/вудуъ/)».[1]

 


[1] А затем он может кушать, пить или ложиться спать. См. «‘Аун аль-Ма’буд».

224 — عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم- كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْكُلَ أَوْ يَنَامَ تَوَضَّأَ. تَعْنِى وَهُوَ جُنُبٌ.

قال الشيخ الألباني: صحيح

224 Передают со слов ‘Аиши:

«Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел поесть или лечь спать, он совершал омовение. (‘Аиша) имела ввиду, (что так он поступал) будучи в состоянии большого осквернения/джунуб/».[2]

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих[3].

Его иснад является достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари, а Муслим и Абу ‘Авана передали его в своих «Сахихах». См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 1/404.


 

[2] Также этот хадис передали Ахмад 6/191-192, Муслим 305, ан-Насаи 1/139 и в «Сунан аль-Кубра» 6738, Ибн Маджах 591, Ибн Хузайма 216.

[3] См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 221.

225 — عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ أَنَّ النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم — رَخَّصَ لِلْجُنُبِ إِذَا أَكَلَ أَوْ شَرِبَ أَوْ نَامَ أَنْ يَتَوَضَّأَ.

قَالَ أَبُو دَاوُدَ بَيْنَ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ فِى هَذَا الْحَدِيثِ رَجُلٌ وَقَالَ عَلِىُّ بْنُ أَبِى طَالِبٍ وَابْنُ عُمَرَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الْجُنُبُ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْكُلَ تَوَضَّأَ.

قال الشيخ الألباني: ضعيف

225 —Передают со слов ‘Аммара ибн Ясира:

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разрешал человеку в состоянии большого осквернения есть, пить или ложиться спать, если он перед этим совершит омовение».[1]

Абу Дауд сказал: «Среди передатчиков этого хадиса, между Яхйа ибн Я’маром и ‘Аммаром ибн Ясиром есть один человек[2]».

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис/да’иф[3].

Все передатчики этого иснада заслуживающие доверия, от которых передавал хадисы Муслим, и внешне это указывает на его достоверность, а те, кто назвал его достоверным, были введены этим в заблуждение. Но он имеет недостаток, как это пояснил автор (Абу Дауд). Ад-Даракъутни  относительно Яхйи ибн Я’мара сказал: «Он не встречался с ‘Аммаром, хотя его хадисы от тех, с кем он встречался являются достоверными». Поэтому этот хадис является прерванным или с непрерывным иснадом, но по пути через неизвестного передатчика. Относительно ‘Атъ аль-Хурасани (который передал этот хадис от Яхйи ибн Я’мара) высказывались (учёные). Хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Правдивый, но много ошибался». См. «Да’иф  Сунан Абу Дауд» 1/75.

Абу Дауд сказал: «‘Али ибн Абу Талиб, Ибн ‘Умар и ‘Абдуллах ибн ‘Амр сказали, что когда тот, кто в состоянии большого осквернения/джунуб/ хочет поесть, то ему следует совершить (малое) омовение/вудуъ/».

Шейх аль-Албани сказал: «Эти предания без иснада/му’аллакъ/[4] и я не нашёл тех, кто их передавал, кроме предания от Ибн ‘Умара, который передал Ахмад (2/36) вслед за хадисом в своей книге (“Муснад” №218). Но он передан через Нафи’а, который сказал: “И обычно, когда Ибн ‘Умар хотел сделать что-то из этого числа, он совершал омовение для молитвы, но не мыл свои ноги”. Его иснад является достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима. Также его передал Малик (1/68), а по его пути аль-Байхакъи (1/200) со слов Нафи’а о том, что обычно, когда Ибн ‘Умар хотел лечь спать или поесть будучи в состоянии большого осквернения/джунуб/, он мыл своё лицо и руки с локтями, обтирал голову, а затем кушал или ложился спать. Также его передал ат-Тахави, но как слова Ибн ‘Умара а не как его поступок, и сказал в конце этого сообщения: “Он мыл свои половые органы и не мыл ноги”. Его иснад является достоверным. Однако, ему также противоречила ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, которая сказала: “Если кто-то из вас вступит в половую связь с женщиной, а затем захочет лечь спать до того, как искупается, пусть не ложится спать, пока не совершит (такое же) омовение (которое совершается) для молитвы”. Это сообщение передал Малик (108), а от него ат-Тахави (1/75), и его иснад является достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима». См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 1/406-407.


[1] Также этот хадис передали ат-Тирмизи 613, Ибн Абу Шейба 683.

[2] Имеется в виду, что Яхъя ибн Я’мар не слышал этот хадис со слов ‘Аммара ибн Ясира и между ним и ‘Аммаром есть передатчик, имя которого неизвестно, поэтому хадис является прерванным/мункъати’/. См. «‘Аун аль-Ма’буд».

[3] См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 29, «Да’иф Сунан ат-Тирмизи» 91.

[4] «Му’аллакъ» — подвешенный. В качестве термина это слово служит для обозначения хадиса, в начале иснада которого пропущено имя одного или нескольких следующих друг за другом передатчиков. См. М. Таххан: «Пособие по терминологии хадисов».