48 – باب التَّسْمِيَةِ عَلَى الْوُضُوءِ.
48 – Глава: Произнесение имени Аллаха/тасмия/ при омовении.
То есть, является ли необходимым произносить его или нет.
Выдающийся учёный ‘Абду-р-Рахман ибн Сулейман в «Шархе Булюгъ аль-марам» цитируя слова из книги «Шарх аль-‘убаб» сказал: «“Басмаля” – это фраза, которую ты произносишь (словами) “Бисмилляхи-р-Рахмани-р-Рахим”, в отличие от “тасмии”, так как она является фразой поминания Аллаха, какими бы словами это не произносили». См. «‘Аун аль-Ма’буд» (1/121).
101 – حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم:
« لاَ صَلاَةَ لِمَنْ لاَ وُضُوءَ لَهُ وَلاَ وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْهِ ».
قال الشيخ الألباني: صحيح
101 – Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не будет принята молитва у того, кто не совершил омовение, а так же и омовение того, кто не произносил имени Всевышнего Аллаха (перед) ним”».[1] 
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2]
Этот хадис является достоверным, и его усилили аль-Мунзири и хафиз Ибн Хаджар, а Ибн ас-Саллях назвал его хорошим. Хафиз Ибн Касир сказал: «Этот хадис является либо хорошим, либо достоверным». Ибн Аби Шейба сказал, что он является достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (1/168-169).
_______________________________________________________________________________
Некоторые учёные поняли из этого хадиса, что омовение имеет силу только в том случае, если перед ним было упомянуто имя Аллаха. Это было мнение Исхакъа ибн Рахавайха, одно из двух мнений Ахмада, и мнение многих учёных хадиса. Большинство учёных, включая Абу Ханифу, Малика и аш-Шафи’и, считали упоминание имени Аллаха перед совершением омовения желательным актом Сунны, и не рассматривали его как обязанность. Это также одно из мнений, переданных от Ахмада, и взгляд многих более поздних учёных, включая Ибн Таймиййю, а также мнение современных правоведов.
[1]Также этот хадис передали Ахмад (2/418), Ибн Маджах (398-400), аль-Байхакъи (1/41), ат-Табарани в «аль-Аусат» (8080), ад-Даракъутни (263) и аль-Хаким (1/146), который сказал: «Его иснад достоверный»,.
[2] См. «Сахих Аби Дауд» (90), «Ирвауль-гъалиль» (81), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7514), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (203).
