«Сунан ат-Тирмизи»

 

28 — Книга о благочестивом отношении к родителям и поддерживании родственных связей

 

 

Хадисы № 1901-2000

 

 

18 – Глава: Что сказано о проявлении жалости мусульманином (по отношению к другому) мусульманину

 

1927 – Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал:
— Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мусульманин мусульманину брат. Он (не должен) ни предавать его, ни лгать ему, ни оставлять его без поддержки. Для каждого мусульманина (должны быть) неприкосновенными честь, имущество и жизнь другого мусульманина, а богобоязненность скрыта здесь^[1]. Для того, чтобы причинить вред (себе же), достаточно человеку проявить презрение по отношению к своему брату в исламе!^[2]»
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Это хороший, редкий хадис. В этой главе (приводятся также хадисы) от ‘Али и Абу Аййюба (аль-Ансари)». Этот хадис передал ат-Тирмизи (1927).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (1927).

---

^[1] Произнося эти слова, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, указал на сердце.
^[2] Имеется в виду, что, если один мусульманин проявляет презрение по отношению к другому, он причиняет вред прежде всего самому себе и совершает большой грех, поскольку Сам Аллах почтил человека, на что указывается в Коране.

1951 — Сообщается, что Джабир ибн Самура (да будет доволен им Аллах) сказал:
— Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Поистине, если человек займётся воспитанием своего сына, это будет лучше для него, чем раздача одного са’ (съестного) в качестве милостыни». Этот хадис передал ат-Тирмизи (1951).
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Тирмизи» (1951).

1952 — Передают со слов Са’ида ибн аль-‘Аса (да будет доволен им Аллах) о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Ни один отец не делал сыну подарка, который был бы лучше хорошего воспитания».  
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис редкий/гъариб/, и мы знаем его только из хадиса ‘Амира ибн Абу ‘Амира аль-Хаззаз, а он — ‘Амир ибн Салих ибн Рустум аль-Хаззаз. Аййюб ибн Муса — это Ибн ‘Амр ибн Са’ид ибн аль-‘Ас. Этот хадис, по моему мнению, является отосланным/мурсаль/». Этот хадис передал ат-Тирмизи (1952).
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Тирмизи» (1952).

 

1956 – Передают со слов Абу Зарра (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Твоя улыбка в лицо твоему брату (по вере) для тебя милостыня/садакъа/. Повеление тобой одобряемого и запрещение порицаемого – милостыня. Указать на правильный путь человеку, заблудившемуся на земле, для тебя милостыня. Оказание помощи увидеть видящему плохо (или слепому) то, что он не может разглядеть, для тебя милостыня. Удаление с дороги камня, колючки или кости, (которые мешают людям,) для тебя милостыня, и налить воду со своего ведра в ведро твоему брату (в Исламе) для тебя милостыня».
(Абу ‘Иса ат-Тирмизи) сказал: «В этой главе (приводятся также хадисы от Ибн Мас’уда, Джабира, Хузайфы, ‘Аиши и Абу Хурайры (да будет доволен Аллах ими всеми)».
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий».
Этот хадис передал ат-Тирмизи (1956).
Также этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (891), Ибн Хиббан (474, 529), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (3328), Ибн ‘Ади (5/275), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (5/116).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (1956), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2908), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2321, 2970), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (684), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1853).
Также достоверность этого хадиса подтвердили имамы Ибн Хиббан, аль-Мунзири, Ибн Хаджар аль-‘Аскъаляни. См. «ат-Таргъиб» (3/365), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2/293).

 

 

 

37 – Глава: О том, что сказано относительно дара

1957 – Сообщается, что аль-Бараъ ибн ‘Азиб (да будет доволен им Аллах) сказал:
– Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Тому, кто предоставит в дар молоко (т.е. дойное животное), или (одолжит в пользование) серебро, или укажет (заблудившемуся или слепому) дорогу, это будет подобно освобождению раба».   
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший, достоверный, из хадиса Абу Исхакъа от Тальхи ибн Мусаррифа. Мы знаем его только по этому пути передачи. Также этот хадис передавали Мансур ибн аль-Му’тамир и Шу’ба от Тальхи ибн Мусаррифа».
(Абу ‘Иса ат-Тирмизи также сказал): 
– В этой главе также приводится хадис от ан-Ну’мана ибн Башира.
Слова (из хадиса): «Кто (одолжит в пользование) серебро» означают дать взаймы дирхамы.
Слова «или укажет дорогу» означают указание правильного пути, то есть наставление пути. Этот хадис передал ат-Тирмизи (1957).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (1957).

38 – Глава: Что сказано об удалении с дороги того, что мешает (людям)

 

1958 – Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда один человек шёл по дороге, он увидел (на ней) ветку, покрытую колючками, и он убрал её, (за что) Аллах отблагодарил его и простил ему (его грехи)».
(Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал): «В этой главе (передаются хадисы также) от Абу Бурды, Ибн ‘Аббаса и Абу Зарра (да будет доволен Аллах ими всеми)».
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный». Этот хадис передал ат-Тирмизи (1958).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (1958).

1961 – (Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал):

– Рассказал нам аль-Хасан ибн ‘Арафа, (который) сказал:

– Рассказал нам Са’ид ибн Мухаммад аль-Варракъ, (передавший) от Яхйи ибн Са’ида, (передавшего) от аль-А’раджа, (передавшего) от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), (сообщившего), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Щедрый – близок к Аллаху, близок к Раю, близок к людям и далёк от (адского) Огня. Скупой – далёк от Аллаха, далёк от Рая, далёк от людей и близок к Огню. Щедрый невежда милее для Всемогущего и Великого Аллаха нежели скупой поклоняющийся (Аллаху)».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис редкий. Мы знаем его из хадиса Яхйи ибн Са’ида, (передавшего) от аль-А’раджа, (передавшего) от Абу Хурайры, только из хадиса Са’ида ибн Мухаммада, и Са’ид ибн Мухаммад пошёл в противоречие в своей версии этого хадиса от Яхйи ибн Са’ида, ибо от Яхйи ибн Са’ида передаётся от ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) кое-что с прерванным иснадом/мурсаль/».

Этот хадис передали ат-Тирмизи (1961), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (3/403), аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (2/117), ат-Табари в «ат-Тахзиб/Муснад ‘Умар/» (100/163), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (10356).

Сам ат-Тирмизи указал на слабость этого хадиса своими словами: «Этот хадис редкий …». Аль-‘Укъайли сказал: «У этого хадиса нет основы ни из хадиса Яхйи, ни кого-то другого».

Относительно этого Са’ида, Яхйа ибн Ма’ин сказал: «Он ничего из себя (как передатчик) не представляет!» Ибн Са’д и другие сказали: «Слабый (передатчик)». Ан-Насаи сказал: «Он не заслуживает доверия». Ад-Даракъутни сказал: «Неприемлемый передатчик/матрук/».

Хафиз Ибн аль-Джаузи привёл этот хадис в своей книге о выдуманных хадисах «аль-Мауду’ат» (2/180) и сказал: «Недостоверный (хадис)!», после чего он разъяснил его недостаток. Вслед за ним ас-Суюты в «аль-Ляали» (2/92-93) привёл другие пути этого хадиса, которые он упомянул, но при детальном изучении все они являются слабыми, и он упустил из виду то, что хафиз Абу Хатим сказал относительно этого хадиса Варракъа: «Этот хадис отвергаемый». То же самое сказал имам Ахмад, как об этом сказано в биографии Са’ида в «ат-Тахзиб». Относительно другого пути передачи этого хадиса от ‘Аиши, хафиз Абу Хатим, (как об этом сказано в «аль-‘Иляль» Ибн Аби Хатима, 2/283-284), сказал: «Этот хадис ложный!» См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1/285-287).

Имам Ибн аль-Къаййим в книге «аль-Манар аль-муниф» (97-99) причислил этот хадис к ложным.

Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса очень слабым. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1809), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1555), «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (154).

Также недостоверным этот хадис признали хафиз аль-Байхакъи, хафиз аль-Къайсарани, хафиз аль-Мунзири, имам Ибн Муфлих, хафиз Мухаммад аль-Мунави, шейх аль-Мубаракфури, шейх Ибн Баз. См. «Шу’аб аль-Иман» (13/293), «Захиратуль-хуффаз» (3/1489), «ат-Таргъиб» (3/339), «аль-Адабу-ш-шар’иййа» (3/301), «Тахридж ахадис аль-Масабих» (2/124), «Тухфатуль-ахвази» (5375), «Маджму’ фатава Ибн Баз» (26/246).  

 

44 – Глава: Что сказано о пекущемся вдове и сироте

 

1969 – Передают со слов Сафвана ибн Сулейма (да будет доволен им Аллах), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пекущийся о вдове и неимущем подобен сражающемуся на пути Аллаха или тому, кто (постоянно) постится днём и молится (все) ночи напролёт».   
(Ат-Тирмизи сказал:)
– Рассказал нам аль-Ансари, (который сказал):
– Рассказал нам Ма’н, (который сказал):
– Рассказал нам Малик от Саура ибн Зайда ад-Дилий, (передавшего) от Абуль-Гъайса, (передавшего) от Абу Хурайры, (передавшего) от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, такой же (хадис).
Этот хадис хороший, редкий, достоверный. Имя Абуль-Гъайса – Салим. (Он был) вольноотпущенником ‘Абдуллы ибн Муты’а, а Саур ибн Зайд аль-Мадани и Саур ибн Язид – шамийцы. Этот хадис передал ат-Тирмизи (1969).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (1969).

 

1972 – (Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал):
– Рассказал нам Яхйа ибн Муса, который сказал:
– Я сказал ‘Абду-р-Рахиму ибн Харуну аль-Гъассани:
– Рассказал вам ‘Абдуль-‘Азиз ибн Аби Раввад от Нафи’а, передавшего со слов Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда раб (Аллаха) лжёт, ангел (хранитель) удаляется от него на расстояние одной мили из-за (исходящего) зловонного запаха от того, с чем он пришёл».  
Яхйа сказал: «‘Абду-р-Рахим ибн Харун подтвердил (это), сказав: “Да”».
Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис хороший, редкий, и мы знаем его только по этому пути передачи. ‘Абду-р-Рахим ибн Харун был единственным, кто его передал». Этот хадис передал ат-Тирмизи (1972).
Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Да’иф ат-Тирмизи» (1972).

 

 

1979 – Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллаха), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Учите из своей родословной то, что (поможет вам) поддерживать родственные узы.  Ведь, поистине, поддерживание родственных уз является причиной любви между родственниками, способствует увеличению имущества и продлению (срока) жизни».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «По этому пути этот хадис редкий». Этот хадис передал ат-Тирмизи (1979).

Также этот хадис передали Ахмад (2/374), аль-Хаким (4/161), ас-Сам’ани в «аль-Ансаб» (1/5).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (1979), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2965), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2520), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4862), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (276).

_________________________________________

Слова из хадиса: «Учите из своей родословной» – то есть имена своих отцов, дедов, дядей со стороны отца и матери, и других родственников; «то, что» – то есть в той мере. В этом доказательство того, что поддерживание родственных уз связано со всеми родственниками, а не только с родителями, как об этом считают некоторые. А его смысл: знайте своих близких родственников из имеющих с вами родство, чтобы вы могли поддерживать узы родства, а это быть рядом с ними, проявлять к ним сострадание и делать им добро. И изучение родословной является желательным действием. См. «Тухфатуль-ахвази» (6/96).

Всевышний сказал: «О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга» (аль-Худжурат, 49:13).
Муджахид сказал, что в этом аяте речь идёт о том, чтобы каждый знал, чей он сын, из какого рода происходит и к какому племени принадлежит.
Хафиз Ибн Касир в комментарии к этому аяту сказал: «Это значит: чтобы люди узнавали друг друга, и каждый относил себя к своему племени».
Шейх ас-Са’ди писал: «Из этого аята следует, что каждому человеку положено знать своё происхождение и свою родословную, ведь Аллах сотворил людей народами и племенами именно ради этого».

Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Знайте свою родословную, и вы сможете поддерживать родственные связи. Поистине, нет близких родственников, если с ними разорвана родственная связь, даже если они живут рядом. И родство не будет дальним, если с ними поддерживается связь, даже если они живут далеко». Абу Дауд ат-Таялиси (2757), аль-Хаким (4/161) и ас-Сам’ани в «аль-Ансаб» (1/7). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1050), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (277).

Также это сообщение приводит имам аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (73) как слова Ибн ‘Аббаса в котором сообщается, что он сказал: «Заучивайте свою родословную, чтобы (быть в состоянии) поддерживать родственные узы. Поистине, родственники не будут человеку далекими, если они состоят в близких отношениях, пусть даже они живут далеко. И также люди не будут считаться близкими, если не было близких отношений, даже если они живут рядом. В День воскрешения каждая родственная связь предстанет перед человеком и будет свидетельствовать в его пользу, если он поддерживал её и против него, если он оборвал её».

Передают со слов Джубайра ибн Мут’ыма о том, что он слышал, как будучи на минбаре ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, говорил:
«Изучайте свою родословную, чтобы потом поддерживать родственные связи. Клянусь Аллахом, иногда между человеком и его братом (по вере) случается что-то (неладное), а если бы (каждый из них) знал, что они состоят в родстве, то это удержало бы их от плохого отношения». аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (72). Шейх аль-Албани подтвердил достоверность. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (53), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (277).

—

1994 – Рассказал нам Фадаля ибн аль-Фадль аль-Куфи, (который сказал):

– Рассказал нам Абу Бакр ибн ‘Аййаш от Ибн Вахба ибн Мунаббиха, (передавшего) от своего отца, (сообщившего), что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Для того, чтобы совершить грех, тебе достаточно постоянно вести тяжбы (с людьми)”».

(Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал): «Этот хадис неизвестный/гъариб/, и мы знаем его только по этому пути».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (1994).

Также этот хадис передали аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (8432) и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (11032).

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Тирмизи» (1994), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (4186), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (115).

Передатчика по имени Идрис ибн бинт Вахб ибн Мунаббих, отца которого зовут Синан, назвал слабым Ибн ‘Ади. Ад-Даракъутни сказал: «Неприемлемый передатчик/матрук/», как об этом сказано в «аль-Мизан». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (9/96-97).

—