«Сунан ат-Тирмизи». 44. Книга толкования Корана. Хадисы №№ 2950-3000

«Сунан ат-Тирмизи»

 

44 — Книга толкования Корана 

—

Хадисы №№ 2950-3300

—

1 — Глава: Что сказано о том, кто толкует Коран основываясь на  своём мнении

—

2950 – (Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал):

– Расказал нам Махмуд ибн Гъийлян, (который) сказал:

– Расказал нам Бишр ибн ас-Сари, (который) сказал:

– Расказал нам Суфйан от ‘Абдуль-А’ля, (передавшего) от Са’ида ибн Джубайра, (передавшего,) от Ибн ‘Аббаса, (да будет доволен Аллах ими обоими, который) сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Пусть тот, кто сказал о Коране (чего-либо) без знания, приготовится занять своё место в (адском) Огне!”» 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (2950).

Также этот хадис передали имам Ахмад (1/323), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (8084), аль-Баззар (4757, 5083), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (2275, 2276).

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Тирмизи» (2950), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (5737), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (226), «Шарх ат-Тахавиййа» (194).

Иснад этого хадиса является слабым, а его недостатком является ‘Абдуль-А’ля ибн Марван ас-Са’ляби, о котором ан-Насаи и другие сказали: «Он не такой сильный (передатчик)» (аль-Мизан» 4726). См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1/158).

Мухаммад аль-Мунави сказал: «В его иснаде присутствует ‘Абдуль-А’ля ибн ‘Амир, которого назвал слабым Ахмад». См. «Тахридж ахадис аль-масабих» (1/168).

Также его иснад назвали слабым шейх Ахмад Шакир и Шу’айб аль-Арнаут. См. «Муснад Ахмад» (3/341, 4/141, 351), «Тахкъикъ аль-Муснад» (2976).

—

 

2951 – (Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал):

– Расказал нам Суфйан ибн Ваки’, (который) сказал:

– Расказал нам Сувайд ибн ‘Амр аль-Кальби, (который) сказал:

– Расказал нам Абу ‘Авана от ‘Абдуль-А’ля (Абу ‘Амира ас-Са’ляби, передавшего) от Са’ида ибн Джубайра, (передавшего,) от Ибн ‘Аббаса, (да будет доволен Аллах ими обоими,) что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Остерегайте передавать от меня хадисы, кроме тех, которых вы знаете, а тот, кто намеренно возведёт на меня ложь, пусть (приготовится) занять своё место в (адском) Огне! И тот, кто скажет (что-то) о Коране основываясь на своём мнении, пусть (приготовится) занять своё место в (адском) Огне!» 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (2951).

Также этот хадис передали Ахмад (1/269, 293, 323, 327), Абу Я’ля в своём «Муснаде» (2/126), Ибн Джарир в «ат-Тафсир» (1/77/73-76), аль-Вахиди в «Асбаб ан-нузуль» (стр. 4), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (117-119) и Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (14/355/2).

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Тирмизи» (2951), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (114), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (225), «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (1783).

Иснад этого хадиса слабый, так как в нём присутствует ‘Абдуль-А’ля Абу ‘Амир ас-Са’ляби, которого привёл в своей книге о слабых передатчиках «ад-Ду’афаъ» аз-Захаби и сказал: «Ахмад и Абу Зур’а признали его слабым (передатчиком)». Хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Правдивый, ошибается».

Что касается средней части этого хадиса: «… а тот, кто намеренно возведёт на меня ложь, пусть (приготовится) занять своё место в (адском) Огне!», то она является достоверной. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (4/265).

Также слабым этот хадис назвали Ибн аль-Къаттан, Мухаммад аль-Мунави и Ахмад Шакир. См. «аль-Вахми валь-ихам» (5/252), «Тахридж ахадис аль-Масабих» (1/167), «Муснад Ахмад» (4/235, 351, 5/12).

—

 

 

2952 – (Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал):

– Расказал нам ‘Абд ибн Хумайд, (который) сказал:

– Расказал нам Хаббан ибн Хилял, (который) сказал:

– Расказал нам Сахль ибн ‘Абдуллах, а он – Ибн Абу Хазм, брат Хазма аль-Къута’и, (который) сказал:

– Расказал нам Абу ‘Имран аль-Джауни от Джундаба ибн ‘Абдуллах, (который) сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто сказал о Коране что-либо на основе своих умозаключений и оказался прав, тот всё равно ошибся”». 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал:

– Этот хадис редкий, и некоторые знатоки хадисов (отрицательно) высказывались относительно Сахля ибн Абу Хазима. Также от некоторых обладателей знания из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других передаётся, что они строго относились к тому, чтобы толковать Коран без знания. Что касается того, что передаётся от Муджахида, Къатады и других, помимо них, обладателей знания, что они толковали Коран, то про них не считают, что они говорили о Коране или толковали его без знания или (говорили про него) от себя. От них передаётся то, на что указывает то, о чём мы сказали, что они не говорили от себя, не обладая знанием.

– Расказал нам аль-Хусайн ибн Махди аль-Басри, (который) сказал:

– Сообщил нам ‘Абду-р-Раззакъ, (передавший) от Ма’мара, (передавшего) от Къатады, (который) сказал: «Нет в Коране ни одного аята, чтобы я не слышал о нём что-нибудь».

– Расказал нам Ибн Абу ‘Умар, (который) сказал:

– Расказал нам Суфйан ибн ‘Уйейна от аль-А’маша, (который) сказал:

«Муджахид сказал: “Если бы я читал (Коран) чтением Ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах), то мне не нужно было бы спрашивать Ибн ‘Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими) о множестве (аятов) из Корана, о которых я спрашивал (у него)».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (2952).

Также этот хадис передали Абу Дауд (3652), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (8086), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (1672) и «аль-Му’джам аль-Аусат» (5/208), Абу Я’ля (1520), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (2277).

Иснады сообщений от Къатады и Муджахида, шейх аль-Албани назвал достоверными.

Что касается хадиса от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то шейх аль-Албани назвал его слабым. См. «Да’иф ат-Тирмизи» (2952), «Да’иф Аби Дауд» (3652), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (5736), «Мишкатуль-масабих» (235), «аль-Иман ли-бни Таймиййа» (273), «Раф’ аль-астар» (111).

Иснад этого хадиса слабый, так как в нём присутствует передатчик по имени Сухайль ибн Абу Хазм, которого критиковали знатоки хадисов, как на это указал ат-Тирмизи. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1/159).

Также слабым этот хадис назвали хафиз ас-Саджи, имам Ибн ‘Ади, хафиз аль-Къайсарани, хафиз Мухаммад аль-Мунави, ар-Руба’и. См. «ат-Та’ликъат аль-Маджрухин» (122), «аль-Камиль» (4/527), «Захиратуль-хуффаз» (4/2354), «Тахридж ахадис аль-Масабих» (1/168), «Фатхуль-гъаффар» (4/2185).

—

 

2 – Глава: Из суры «Открывающая Писание»^[1].

---

[1] Так называется первая сура из Корана «аль-Фатиха». Эта сура была ниспослана в Мекке по мнению большинства учёных. Также говорят, что она из числа мединских сур, а также, что она была ниспослана дважды: один раз в Мекке, и один раз в Медине. Ибн Касир сказал: «Первое более вероятно». Эта сура состоит из семи аятов по единогласному мнению учёных. См. «Тухфатуль-ахвази» (8/228).

—

 

 

2953 – Сообщается, что аль-‘Аляъ ибн ‘Абду-р-Рахман передал со слов своего отца, (передавшего) от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Молитва того, кто совершил её, не прочитав в ней “Мать Корана”[1], является (подобной) выкидышу[2] – повторив это дважды – и (является) неполной».

(‘Абду-р-Рахман) сказал: «Я сказал: “О Абу Хурайра, я ведь иногда стою за имамом!”»

(Абу Хурайра) сказал:

– О сын перса! Читай её про себя (шёпотом), ибо, поистине, я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:

– Аллах Всевышний сказал: «Я разделил молитву между Мною и Моим рабом на две части: одна часть для Меня, а другая – для Моего раба, и Мой раб получит то, о чём он попросит. (Когда) этот раб встаёт и говорит: “Хвала Аллаху, Господу миров”, Аллах говорит: “Мой раб воздал Мне хвалу”. (Когда раб) говорит: “Милостивому, Милосердному”, Аллах говорит: “Мой раб возблагодарил Меня”. (Когда) раб говорит: “Властелину Дня воздаяния!”, (Аллах Всевышний) говорит: “Мой раб восславил Меня, и это для Меня, и между Мной и Моим рабом, (когда он говорит): “Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи”, (Аллах говорит): “И конец этой суры для Моего раба, и для Моего раба (будет то,) о чём он попросил, (когда) он говорит: “Веди нас прямым путем, путем тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших”». 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший».

Далее ат-Тирмизи привёл ещё четыре иснада данного хадиса.

Этот хадис передал ат-Тирмизи (2953).

Также этот хадис передали Малик (1/106-107), Ахмад (2/460), аль-Бухари в «Халькъ аф’аль аль-‘ибад» (стр. 74) и «Джузъ аль-къираа» (стр. 19), Муслим (395), Абу ‘Авана (2/126), Абу Дауд (821), ан-Насаи (2/135), Ибн Маджах (838), Ибн Хиббан (776, 1784) и ад-Даракъутни (1201).         

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2953), «Сахих Аби Дауд» (779), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6349), «Ирвауль-гъалиль» (2/280), «Сахих ан-Насаи» (908), «Сахих Ибн Маджах» (691).

---

[1] То есть, суру «аль-Фатиха». Ан-Навави сказал: «“Мать Корана”» — это название (суры) “аль-Фатиха”, и она была названа “Матерью Корана” из-за того, что она является открывающей его, как Мекка названа “Матерью городов/Уммуль-къура/”, и из-за того, что она является его основой. См. «Тухфатуль-ахвази» (8/228).

[2] Имеется в виду, что подобная молитва является неполноценной. См. Б. аль-‘Айни «Шарх Сунан Абу Дауд»; «‘Аун аль-Ма‘буд».

—

 

2954 – Передают со слов ‘Ади ибн Хатима (да будет доволен им Аллах), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Иудеи – это те, на которых (пал) гнев (Аллаха), а христиане – заблудшие». 

Этот хадис передали Ахмад (4/378), ат-Тирмизи (2954), ат-Таялиси в своём «Муснаде» (1135).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2954), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (8202), «Шарх ат-Тахави» (811), «ан-Насыха» (40).

Также достоверность этого хадиса подтвердили шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа и имам Ибн аль-Къаййим. См. «Маджму’уль-фатава» (1/64, 3/369, 7/586, 22/307), «Минхаджу-с-Сунна» (2/11), «Игъасату-л-ляхфан» (2/417), «Мифтаху дари-с-са’ада» (1/88).

—

3 – Глава: Из суры «аль-Бакъара»[1].

---

[1] Вторая сура из Корана «Корова». Эта сура была ниспослана в Медине по единогласному мнению учёных, и состоит из двухсот восьмидесяти шести или семи аятов. См. «Тухфатуль-ахвази» (8/233).

—

 

 

2955 – Сообщается, что Абу Муса аль-Аш’ари (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Всевышний Аллах сотворил Адама из горсти, собранной со всей земли, и поэтому потомки Адама появились (на свет) в соответствии с этой землёй. (Некоторые) из них появились красными, (другие) – белыми, (некоторые) – чёрными, (а другие) – между этими (цветами. Некоторые из них) – лёгкие[1], (некоторые) – с грубым характером, (некоторые) – скверные, а (некоторые) – добрые”».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (2955).

Также этот хадис передали Ахмад (4/400, 406), Ибн Са’д в «ат-Табакъат аль-Кубра» (1/5-6), Абу Дауд (4693), аль-Хаким (2/261-262), Ибн Хиббан (6160, 6181), аль-Байхакъи (9/3), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (8/142).

Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис», и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2955), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1759), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (96), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1630).

Также достоверность этого хадиса подтвердили Ибн Хузайма, Ибн ‘Ади, Ибн Хиббан, Ибн аль-‘Араби, Ибн Дакъикъ аль-‘Ид, Ибн Хаджар аль-‘Аскъаляни, ас-Суюты, Мукъбиль ибн Хади. См. «ат-Таухид» (1/152, 153), «‘Аридатуль-ахвази» (6/74), «аль-Икътирах» (126-127), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1/99), «аль-Джами’ ас-сагъир» (1728), «ас-Сахих аль-Муснад» (819).

---

[1] То есть послушные. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (2/2168). Также сказано, что имеются в виду люди с мягким (характером). См. «Тухфатуль-ахвази» (8/234).

—

 

 

2957 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амир ибн Раби’а передал со слов своего отца, (да будет доволен им Аллах, который) сказал:

«(Однажды) в тёмную ночь мы находились в пути с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и не смогли точно определить (направление в сторону) къиблы, и каждый из нас совершил молитву в своём направлении. Когда наступило утро, мы рассказали об этом Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и тогда был ниспослан (аят, в котором сказано): “Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха” (аль-Бакъара, 2:115)». 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис редкий. Мы знаем его только из хадиса Аш’аса ас-Саммана Абу ар-Раби’а, (передавшего) от ‘Асыма ибн ‘Убайдуллаха, и Аш’аса считают слабым в хадисах».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (345, 2957).

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Тирмизи» (345, 2957).

—

 

 

2958 – Передают со слов Са’ида ибн Джубайра (да помилует его Аллах), что Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал:

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал добровольные молитвы, сидя на своём верховом животном, куда бы оно не поворачивалось, когда он возвращался из Мекки в Медину».

Затем Ибн ‘Умар прочитал этот аят: «Аллаху принадлежат восток и запад …» (аль-Бакъара, 2:115).

Ибн ‘Умар также сказал: «По этому поводу и был ниспослан этот аят». 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный. От Абу Къатады передаётся, что относительно аята «Аллаху принадлежат восток и запад. Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха», он сказал: «Он был отменён, и отменили его слова Его: “Обрати же своё лицо в сторону Заповедной мечети” (аль-Бакъара, 2:144) – то есть: напротив него». Это нам рассказал Мухаммад ибн ‘Абдуль-Малик ибн Абу Шавариб, (который) сказал: «Рассказал нам Язид ибн Зурай’, (передавший) от Са’ида, (передавшего) от Къатады».

И от Муджахида передаётся, что относительно этого аята: «Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха», он сказал: «Там будет къибла Аллаха». Это нам рассказал Абу Курайб, (который) сказал: «Рассказал нам Ваки’ от ан-Надра ибн ‘Араби, (передавшего) это от Муджахида».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (2958).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2958).

—

 

 

2959 – Передают со слов Анаса (ибн Малика, да будет доволен им Аллах,) что (однажды) ‘Умар (ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах,) сказал:

«О Посланник Аллаха, не молиться ли нам за местом Ибрахима?» И тогда был ниспослан (аят, в котором говорится): «Сделайте же место стояния Ибрахима местом совершения молитвы» (аль-Бакъара, 2:125). 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (2959).

Также этот хадис передали аль-Бухари (402) и Муслим (2399).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2959).

________________________

В одной из версий этого хадиса, которую приводит имам аль-Бухари, сообщается, что ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Мои желания) совпали с (волей) моего Господа в трёх (случаях. Однажды) я сказал: “О Посланник Аллаха, а не избрать ли нам для молитвы место Ибрахима?” − после чего был ниспослан аят, (в котором говорилось): “Сделайте же место стояния Ибрахима местом совершения молитвы”.^[1] (Что касается) аята о покрывале, то (однажды) я сказал: “О Посланник Аллаха, не повелишь ли ты прикрываться твоим жёнам, ведь с ними разговаривают и благочестивые, и порочные!” − после чего был ниспослан аят о покрывале^[2]. (Третий случай связан с тем, что однажды всех) жён Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, охватила ревность к нему, и я сказал им: “Если он разведётся с вами, то, может быть, его Господь даст ему взамен вас жён лучше вас”, а потом этот аят был ниспослан (свыше)^[3]».

[1] См. «аль-Бакъара», 2:125.

[2] См. «аль-Ахзаб», 33:59.

[3] См. «ат-Тахрим», 66:5.

—

 

 

2960 – Сообщается, что Анас (ибн Малик, да будет доволен им Аллах,) сказал:

– ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сказал:

«(Однажды) я сказал: “О Посланник Аллаха, а не избрать ли тебе для молитвы место Ибрахима?” − после чего был ниспослан (аят, в котором говорилось): “Сделайте же место стояния Ибрахима местом совершения молитвы” (аль-Бакъара, 2:125)». 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный. В этой главе (приводится также хадис) от Ибн ‘Умара».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (2960).

Также этот хадис передали Ахмад (1/23), аль-Бухари (4493), Муслим (2399), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (10998, 11418, 11611), Ибн Маджах (1009).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2960).

—

 

 

2961 – Передают со слов Абу Са’ида (аль-Худри, да будет доволен им Аллах,) что относительно слов (Всевышнего Аллаха) «И так Мы сделали вас общиной, придерживающейся середины» (аль-Бакъара, 2:143), Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Придерживающейся) справедливости».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал:

– Этот хадис хороший достоверный. Рассказал нам Абд ибн Хумайд, (который) сказал:

– Сообщил нам Джа’фар ибн ‘Аун, (который) сказал:

– Сообщил нам аль-А’маш, (передавший) от Абу Салиха, (передавшего,) что Абу Са’ид (аль-Худри, да будет доволен им Аллах,) сказал:

– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

– (В День воскрешения) будет призван Нух и (его) спросят: «Довёл ли ты?»[1] — и он скажет: «Да!» Потом призовут его народ и (их) спросят: «Довёл ли он до вас?» Они ответят: «(Нет), к нам не приходил увещеватель! К нам не приходил никто!» (У Нуха) спросят: «Кто засвидетельствует твою (правоту)?» Он скажет: «Мухаммад и (члены) его общины».

(Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «И приведут вас, и вы (мусульмане) засвидетельствуете, что он (действительно) довёл (послание Аллаха), и об этом слова Аллаха: “И так сделали Мы вас общиной, придерживающейся середины, чтобы вы свидетельствовали обо всём человечестве, а Посланник свидетельствовал о вас самих” (аль-Бакъара, 2:143). (Придерживаться) середины – (это) справедливость». 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный. Рассказал нам Мухаммад ибн Башшар, (который) сказал:

– Рассказал нам Джа’фар ибн ‘Аун от аль-А’маша похожий (хадис)».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (2961).

Также этот хадис передали Ахмад (3/9, 32, 58), аль-Бухари (3339, 4487, 7439) и Ибн Хиббан (7216).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2961).

---

[1] То есть довёл ли ты до своего народа Наше послание?

—

 

 

2962 – Сообщается, что аль-Бараъ ибн ‘Азиб (да будет доволен им Аллах) сказал:

− После того, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приехал в Медину, он в течение шестнадцати или семнадцати месяцев молился, обращаясь лицом в сторону Байтуль-Макъдис^[1], однако Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хотелось обращаться во время молитвы в сторону Каабы, и Всемогущий и Великий Аллах ниспослал (аят, в котором сказано): «Мы видели, как ты обращал свое лицо к небу^[2], и Мы обратим тебя к къибле, которой ты останешься доволен. Обрати же свое лицо в сторону Заповедной мечети» (аль-Бакъара, 2:144), и таким образом его повернули в сторону Каабы, чего он (так долго) желал. Один человек совершил вместе с (Пророком, да благословит его Аллах и приветствует,) послеполуденную молитву.

(Аль-Бараъ) сказал: «Затем, проходя мимо совершающих послеполуденную молитву ансаров, которые (в это время) находились в поясном поклоне, обратившись в сторону Байтуль-Макъдис, он сказал, что свидетельствует о том, что он молился вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и что его повернули в сторону Каабы».

(Аль-Бараъ) сказал: «И, (услышав это,) они тоже повернулись (в сторону Каабы,) находясь в поясном поклоне». 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный, и его также передал Суфйан ас-Саури от Абу Исхакъа».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (2962).

Также этот хадис передали Ахмад (4/304), аль-Бухари (399, 7252), ат-Тирмизи (340), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (11003), Ибн Маджах (1010).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2962).

__________________________

В одной из версий этого хадиса, которую приводит аль-Бухари, сообщается, что аль-Бара бин ‘Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

− (Сначала) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в течение шестнадцати или семнадцати месяцев молился, обращаясь лицом в сторону Иерусалима, однако ему хотелось обращаться во время молитвы в сторону Каабы, и Аллах ниспослал (такой аят): «Мы видели, как лицо твоё обращается к небу, и Мы обратим тебя к къибле, которой ты будешь доволен. Так повернись же лицом к Запретной мечети, и где бы вы ни были, поворачивайтесь к ней лицами»,^[3] после чего он повернулся в сторону Каабы, неразумные же из людей, а именно − иудеи, сказали: «Что заставило их отвернуться от къиблы, к которой они обращались прежде?»^[4] (И Аллах Всевышний сказал): «Скажи: “Аллаху принадлежат и восток, и запад. Ведёт Он, кого пожелает, к прямому пути”.^[5] Вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, молился один человек, который после молитвы вышел из (мечети) и, проходя мимо собравшихся на послеполуденную молитву ансаров, которые обратились в сторону Иерусалима, сказал, что свидетельствует о том, что он молился вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и что он обращался в сторону Каабы. И(, услышав это,) люди тоже повернулись в сторону Каабы».

---

[1] Имеется в виду мечеть аль-Масджид аль-Акъса, которая находится в Иерусалиме.

[2] Речь идёт о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, смотрел на небо, ожидая откровения относительно изменения киблы. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» (стр. 119).

[3] «аль-Бакъара», 2:144.

[4] См.: «аль-Бакъара», 2:142.

[5] «аль-Бакъара», 2:142.

—

 

 

2963 – Сообщается, что Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) сказал:

«Они находились в поясном поклоне во время (совершения) утренней молитвы». 

(Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал): «В этой главе (передаются также хадисы) от ‘Амра ибн Ауфа аль-Музани, Ибн ‘Умара, ‘Умары ибн Ауса и Анаса ибн Малика».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (2963). См. также хадис № 341.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным с основой этого рассказа без слова «находились». См. «Сахих ат-Тирмизи» (341, 2963).

___________________________

См. предыдущий хадис.

—

 

 

2964 – Передают со слов ‘Икримы, что Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал:

«Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, стал обращаться в сторону Ка’абы[1], (люди) спросили: “О Посланник Аллаха, что же теперь будет с теми умершими нашими братьями, которые молились, обращаясь в сторону Байтуль—Макъдис?”3, и тогда Всевышний Аллах ниспослал (аят, в котором сказано): “Аллах никогда не даст пропасть вашей вере …” (аль-Бакъара», 2:143)». 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (2964).

Также этот хадис передали Ахмад (1/295, 304, 322, 347), Абу Дауд (4680) и Ибн Хиббан (1717).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2964), «Сахих Аби Дауд» (4680), «Сахих аль-Маварид» (1435).

Также достоверность хадиса подтвердили Ахмад Шакир и Шу’айб аль-Арнаут. См. «Муснад Ахмад» (4/241), «‘Умдату-т-тафсир» (1/730), «Тахкъикъ аль-Муснад» (2691).

---

[1] То есть, после того, как изменилось направление къиблы, что произошло через шестнадцать или семнадцать  месяцев после переселения Пророка, да благословит его Аллах и да  приветствует, из Мекки в Медину, и мусульмане стали обращаться во время молитв не в сторону Иерусалима, а в сторону Мекки.

—

 

 

2967 – Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) сказал:

«После того, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прибыл в Мекку, он семь (раз) обошёл вокруг Дома (Аллаха), и я слышал, как после этого он прочитал (аят, в котором сказано): “Сделайте же место стояния Ибрахима местом совершения молитвы” (аль-Бакъара, 2:125). Затем он помолился за местом (Ибрахима), затем подошёл к (Чёрному) камню, поцеловал его, после чего сказал: “Мы начнём с того, с чего начал Аллах”, и прочитал (аят, в котором сказано): “Воистину, ас-Сафа и аль-Марва — одни из обрядовых знамений Аллаха” (аль-Бакъара, 2:158)». 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (2967).

Также этот хадис передали Ахмад (3/320), Абу Дауд (1905), ат-Тирмизи (862), ан-Насаи (2961), Ибн Маджах (3074).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2967), «Сахих Аби Дауд» (1905), «Сахих ан-Насаи» (2962).

—

 

 

2968 – Сообщается, что аль-Бараъ (ибн ‘Азиб, да будет доволен им Аллах,) сказал:

«Обычно, когда кто-нибудь из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, постился и наступало время разговения, а он засыпал, не разговевшись, то он уже не ел ни этой ночью, ни весь (следующий) день до вечера. И (однажды) Къайс ибн Сирма аль-Ансари постился, когда же наступило время разговения, он пришёл к своей жене и спросил (её): “Есть ли у тебя какая-нибудь еда?” Она сказала: “Нет, но я пойду и поищу что-нибудь для тебя”. Он (весь) день работал, и поэтому его одолел сон, а через некоторое время его жена вернулась к нему и, увидев его, сказала: “Тебе не повезло!”, а к середине (следующего) дня он упал в обморок. Об этом рассказали Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и тогда был ниспослан этот аят: “Вам дозволено вступать в близость с вашими женами в ночь поста” (аль-Бакъара, 2:187) – и они очень обрадовались этому, — (до слов): “Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нитку рассвета от черной” (аль-Бакъара, 2:187)[1]».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (2968).

Также этот хадис передали Ахмад (4/295), аль-Бухари (1915), Абу Дауд (2314), ан-Насаи (4/147), Ибн Хиббан (3460, 3461), аль-Байхакъи (4/201).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2968), «Сахих Аби Дауд» (2314), «Сахих ан-Насаи» (2167).

---

[1] В версии Абу Дауда сказано, что эти аяты были ниспосланы целиком вместе. То есть, от слов: “Вам дозволено вступать в близость с вашими женами в ночь поста” и до слов: “… рассвета”. См. «Тухфатуль-ахвази» (8/246).

—

 

 

2969 – Передают со слов ан-Ну’мана ибн Башира (да будет доволен Аллах ими обоими), что относительно слов Всевышнего (Аллаха) «Ваш Господь сказал: “Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам”» (аль-Гъафир, 40:60), Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Обращение с мольбой /ду’а/ – (это) поклонение», после чего он прочитал (аят, в котором сказано): «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам» и до слов: «… униженными».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (2969).

Также этот хадис передали имам Ахмад (4/267), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (714), Абу Дауд (1479), ат-Тирмизи (3247 и 3372), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (11464), Ибн Маджах (3828), Ибн Хиббан (890), аль-Хаким (1/491).

Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис».

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2969), «Сахих Ибн Маджах» (1301), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3407), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1627), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (550), «Ахкамуль-джанаиз» (246).

Также достоверность этого хадиса подтвердили имам аль-Багъави, хафиз  аль-Мунзири, хафиз ас-Сахави, шейх Мукъбиль ибн Хади и шейх Шу’айб аль-Арнаут. См. «Шарху-с-Сунна» (3/158), «ат-Таргъиб» (2/388), «аль-Футухат ар-Раббаниййа» (7/191), «ас-Сахих аль-Муснад» (1177), «Тахкъикъ аль-Муснад» (18352).

—

2970 – Сообщается, что ‘Ади ибн Хатим (да будет доволен им Аллах) сказал:

«Когда был ниспослан (аят, в котором сказано): “(Ешьте и пейте), пока вы не сможете отличить белую нитку рассвета от черной” (аль-Бакъара, 2:187), Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (мне): “Поистине, это − белизна дня, (которая отличает зарю) от черноты ночи”».  

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (2970).

Также этот хадис передали Ахмад (4/377), аль-Бухари (1916), Муслим (1090), Абу Дауд (2349), ан-Насаи (4/148), Ибн Хиббан (3462).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2970), «Сахих Аби Дауд» (2349), «Сахих ан-Насаи» (2168).

—

2971 – Сообщается, что ‘Ади ибн Хатим (да будет доволен им Аллах) сказал: «(Однажды) я спросил Посланника Аллаха о посте, и он сказал: “(Ешьте и пейте), пока вы не сможете отличить белую нитку рассвета от чёрной” (аль-Бакъара, 2:187)».

(Ади) сказал: «И я взял путы[1], одни из которых были белыми, а другие – чёрными, и стал их разглядывать их, и тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне кое-что. – Суфйан не запомнил (что именно он сказал в этом месте) – Он сказал: “Поистине, это − ночь и день”». 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (2971).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2971), «Сахих Аби Дауд» (2034).

---

[1] Имеются в виду путы, которыми спутывали ноги верблюдам.

—

3000 — Сообщается, что Абу Гъалиб сказал:

«(Однажды) Абу Умама увидел (отрубленные) головы (хариджитов), установленные на лестнице дамасской мечети и сказал: «Собаки (из числа обитателей) Огня, худшие из когда-либо убитых под небосводом, а  лучшие убитые, это те, кого убили они», а затем он прочитал (аят, в котором сказано): «В тот день, когда побелеют лица и почернеют лица!» (Али ‘Имран, 3:106) – (до конца аята). Я тогда спросил у Абу Умамы: «Ты слышал это от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» Он ответил: «Если бы я слышал это от него лишь один, два, три, или четыре раза — он досчитал до семи раз -, я бы не стал рассказывать вам об этом».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший». Этот хадис передал ат-Тирмизи (3000).

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис». См. «Сахих ат-Тирмизи» (3000), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (3485).

—