100 – (Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал):

– Рассказал нам Мухаммад ибн Башшар, (который) сказал:

– Рассказал нам Яхйа ибн аль-Къаттан от Сулеймана ат-Тайми, (передавшего) от Бакра ибн ‘Абдуллах аль-Музани, (передавшего) от аль-Хасана (аль-Басри, передавшего) от сына аль-Мугъиры ибн Шу’ба, (передавшего) от своего отца (аль-Мугъиры ибн Шу’ба, да будет доволен им Аллах, который) сказал:

«(Однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение и обтёр кожаные носки и чалму».

Бакр сказал: «Я слышал его ещё от самого сына аль-Мугъиры[1]».

(Абу ‘Иса ат-Тирмизи) сказал:

– И Мухаммад ибн Башшар упоминал в другом месте этого хадиса, что он обтёр переднюю часть головы и свою чалму[2]. Этот же хадис передаётся другим путём от аль-Мугъиры ибн Шу’ба, и некоторые из них (передатчиков) упомянули об обтирании передней части головы и чалмы, а некоторые не упоминали о передней части головы. И я слышал, как Ахмад ибн аль-Хасан говорил: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: “Я не видел своими глазами никого, кто был бы подобен Яхйе ибн Са’иду аль-Къаттану”».

(Абу ‘Иса ат-Тирмизи также) сказал:

– В этой главе (приводятся также хадисы) от ‘Амра ибн Умаййи, Салмана, Саубана и Абу Умамы (да будет доволен ими Аллах).

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи также) сказал:

– Хадис аль-Мугъиры ибн Шу’ба – хороший достоверный, и это (мнение) высказывали некоторые обладатели знаний из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, к числу которых относятся Абу Бакр, ‘Умар, Анас, и об этом же говорили аль-Ауза’и, Ахмад и Исхакъ. Они сказали: «(Совершающий омовение) обтирает чалму». Некоторые обладатели знаний из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и их последователей, сказали: «Он обтирает чалму только вместе с обтиранием головы», и это (мнение) высказывали Суфйан ас-Саури, Малик ибн Анас, Ибн аль-Мубарак и аш-Шафи’и.

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи также) сказал:

– Я слышал, как аль-Джаруд ибн Му’аз говорил:

«Я слышал, как Ваки’ ибн аль-Джаррах говорил: “Поистине, обтирание чалмы будет ему достаточно из-за асара”».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (100).

Также этот хадис передали Ахмад (4/255), Муслим (274), ‘Абу ‘Авана (710), Абу Дауд (150), ан-Насаи (1/76), Ибн Хиббан (1346).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (100).

Также достоверность этого хадиса подтвердили имам Ибн ‘Хазм, имам Ибн аль-‘Араби, имам Ибн Къудама, Шу’айб аль-Арнаут. См. «аль-Мухалля» (2/52), «‘Аридатуль-ахвази» (1/138), «аль-Мугъни» (1/380), «Тахридж аль-Муснад» (18234).

[1] То есть без посредничества аль-Хасана аль-Басри. См. «Тухфатуль-ахвази» (1/289).

[2] В версии Муслима сказано, что он обтёр переднюю часть головы, чалму и кожаные носки. См. «Тухфатуль-ахвази» (1/289).