131 – (Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал):

– Рассказали нам ‘Али ибн Худжр и аль-Хасан ибн ‘Арафа, (которые) сказали:

– Рассказал нам Исма’иль ибн ‘Аййаш со слов Мусы ибн ‘Укъбы, (передавшего) от Нафи’а, (передавшего) от Ибн ‘Умара (да будет доволен Аллах ими обоими), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Не должны читать ничего из Корана ни женщина, у которой месячные, ни человек, находящийся в состоянии большого осквернения/джунуб/».  

(Абу ‘Иса ат-Тирмизи) сказал:

– В этой главе (передаётся также хадис) от ‘Али (да будет доволен им Аллах).

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи также) сказал:

– Хадис Ибн ‘Умара мы знаем только из хадиса Исма’иля ибн ‘Аййаша со слов Мусы ибн ‘Укъбы, (передавшего) от Нафи’а, (передавшего) от Ибн ‘Умара (да будет доволен Аллах ими обоими) что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не должны читать (ничего из Корана) ни человек, находящийся в состоянии большого осквернения/джунуб/, ни женщина, у которой месячные».

Это – мнение большинства обладателей знания из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, их последователей, и тех, кто был после них, как Суфйан ас-Саури, Ибн аль-Мубарак, аш-Шафи’и, Ахмад и Исхакъ. Они сказали: «Не должны читать ничего из Корана ни женщина, у которой месячные, ни человек, находящийся в состоянии большого осквернения/джунуб/, кроме части какого-то аята, или буквы, или нечто подобного». Но они дозволили человеку, находящемуся в состоянии большого осквернения/джунуб/, и женщине, у которой месячные, восхвалять/тасбих/ и прославлять/тахлиль/ Аллаха.

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи также) сказал:

– Я слышал, как Мухаммад ибн Исма’иль (имам аль-Бухари) говорил: «Исма’иль ибн ‘Аййаш передаёт от жителей Хиджаза и Ирака отвергаемые/мункар/ хадисы». Как будто он считал слабыми его версии (хадисов) от них, когда он был единственным в их передаче. Также он сказал: «Только хадисы Исма’иля ибн ‘Аййаша от жителей Шама (годятся в качестве тех, на которые можно опираться)».

Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Исма’иль ибн ‘Аййаш лучше, чем (передатчик хадисов) Бакъиййа, и у Бакъиййи есть отвергаемые хадисы от надёжных передатчиков».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал:

– Рассказал мне Ахмад ибн аль-Хасан, (который) сказал: «Я слышал, как это говорил Ахмад ибн Ханбаль».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (131).

Также этот хадис передали Ибн Маджах (596), ад-Даракъутни (428), аль-Байхакъи (1/89).

Шейх аль-Албани назвал хадис отвергаемым/мункар/. См. «Да’иф ат-Тирмизи» (131), «Да’иф Ибн Маджах» (116), «Да’иф Джами’ ас-сагъир» (6364), «Ирвауль-гъалиль» (192).

Также слабым этот хадис назвали имам Ахмад, имам Абу Хатим ар-Рази, имам Ибн ‘Ади, аль-Байхакъи, Ибн аль-Къайсарани, Ибн аль-‘Араби, ад-Дыяъ аль-Макъдиси, ан-Навави, ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, Ибн ‘Абдуль-Хади, аз-Захаби, Ибн аль-Муляккъин, Ибн Хаджар аль-‘Аскъаляни, ас-Сан’ани, аш-Шаукани, аль-Мубаракфури, Ибн Баз. См. «Тахзиб ат-тахзиб» (1/325), «Танкъих тахкъикъ ат-Та’ликъ» (1/136), «аль-Камиль фи-д-ду’афаъ» (1/483), «Сунан аль-Кубра» (1/309), «Сунан ас-сагъир» (1/355), «Шу’аб аль-Иман» (2/859), «Захиратуль-хуффаз» (5/2730), «‘Аридатуль-ахвази» (1/184), «ас-Сунан валь-ахкам» (1/184), «аль-Маджму’» (2/155, 356), «аль-Хуляса» (1/208), «аль-Ахкамуль-Кубра» (1/504), «Рисаляту лятыфа» (33), «Танкъих ат-тахкъикъ» (1/57), «ас-Сияр» (6/118), «аль-Бадр аль-мунир» (2/543, 550), «Тухфатуль-мухтадж» (1/204), «Фатхуль-Бари» (1/487), «ад-Дирая» (1/85), «ат-Тальхис» (1/208), «Субулю-с-салям» (1/164), «Нейль аль-аутар» (1/284), «Тухфатуль-ахвази» (1/301), «Маджму’ аль-фатава Ибн Баз» (24/339), «Хашия Булюгъ аль-марам Ибн Баз» (125).

___________________________________________________

Этот хадис является слабым по причине передатчика по имени Исма’иль ибн ‘Аййаш. Он был надёжным передатчиком, однако имамы принимали от него только те хадисы, которые он передавал от жителей Шама. А данный хадис он передал от жителей Хиджаза, а переданные им хадисы от жителей Хиджаза, имамы считали слабыми. Имам Ибн Ма’ин говорил: «Он надёжный передатчик в том, что передаёт от жителей Шама, а то, что он передаёт от других, является запутанным». См. «ад-Ду’афаъ» (1/88). То же самое сказал хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» (109).
Имам Ахмад сказал о нём: «То, что передал Исм’аиль от жителей Шама, является достоверным, а то, что передал от жителей Хиджаза, не является достоверным». См. «Тахзиб ат-тахзиб» (1/208).

Шейхуль ислам Ибн Таймиййа сказал: «Этот хадис является слабым в соответствии с единодушным мнением учёных по хадисам». См. «Насб ар-рая» (1/195), «ат-Тальхис аль-хабир» (1/183).
У этого хадиса есть две другие версии, однако они еще слабее упомянутой. По этой причине хафиз Ибн Хаджар сказал, что все версии этого хадиса слабые. См. «Фатхуль-Бари» (1/409).