133 – حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِىُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِىٍّ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ حَرَامِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ:
سَأَلْتُ النَّبِىَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- عَنْ مُوَاكَلَةِ الْحَائِضِ فَقَالَ: « وَاكِلْهَا ».
قَالَ: وَفِى الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَأَنَسٍ.
قَالَ أَبُو عِيسَى: حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ. وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَمْ يَرَوْا بِمُوَاكَلَةِ الْحَائِضِ بَأْسًا. وَاخْتَلَفُوا فِى فَضْلِ وَضُوئِهَا فَرَخَّصَ فِى ذَلِكَ بَعْضُهُمْ وَكَرِهَ بَعْضُهُمْ فَضْلَ طَهُورِهَا.
قال الشيخ الألباني : صحيح
133 – Передают со слов Харáма ибн Му’авия о том, что его дядя со стороны отца, ‘Абдуллах ибн Са’д (аль-Ансари, да будет доволен им Аллах,) сказал:
«(Однажды) я спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о совместном приёме пищи с женщиной, у которой месячные, и он сказал: “(Да), ешь с ней!”» 
(Абу ‘Иса ат-Тирмизи) сказал:
– В этой главе (передаются также хадисы) от ‘Аиши и Анаса (да будет доволен ими Аллах).
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи также) сказал:
– Хадис ‘Абдуллаха ибн Са’да – хороший редкий. Это общее мнение обладателей знания, и они не видели ничего плохого в том, чтобы сотрапезничать с женщиной, у которой месячные. Но они расходились во мнениях относительно (использования) остатка воды, которой она совершала омовение. Некоторые разрешали (использовать) его, а некоторые порицали (использование) остатка воды, которую она использовала для очищения.
Этот хадис передал ат-Тирмизи (133).
Также этот хадис передали Ахмад (4/342, 5/293), Абу Дауд (212), Ибн Маджах (651), ад-Дарими (1075), аль-Байхакъи (1/312), Ибн аль-Къани’ в «аль-Му’джам» (2/93).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (133), «Сахих Аби Дауд» (207), «Сахих Ибн Маджах» (537).
Также достоверность этого хадиса подтвердили имам ан-Навави, Ибн аль-Муляккъин, Ахмад Шакир, Мукъбиль ибн Хади, Шу’айб аль-Арнаут. См. «аль-Хуляса» (1/228), «Тухфатуль-мухтадж» (1/233), «Шарх Сунан ат-Тирмизи» (1/240), «ас-Сахих аль-Муснад» (573), «Тахридж аль-Муснад» (19008).
شرح الحديث
كان الصَّحابةُ رِضوانُ اللهِ عليهم يَسْتَفتونَ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في أُمورِ دِينِهم، فيُفْتيهِم، وفي هذا الحديثِ أنَّ عبدَ اللهِ بنَ سَعْدٍ الأنصاريَّ رَضِيَ اللهُ عنه سأل النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «ما يَحِلُّ لي مِنِ امرَأتي وهي حائضٌ؟»، أي: ما يَحِلُّ مِن الاسْتِمتاعِ منها وهي حائضٌ؟ فأجابَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بقولِه: «لَكَ ما فوق الإزارِ؟» أي: لك المُباشَرةُ والاسْتِمتاعُ دونَ إيلاجِ الذَّكَرِ في فَرْجِ الزَّوجةِ، وعبَّر عنه بما فوقَ الإزارِ؛ لأنَّه المانعُ المعروفُ للإيلاجِ.
ثمَّ سأَل عبدُ اللهِ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن مُؤاكَلةِ الحائضِ، أي: هل يَأكُلُ معَها؟ فأخبرَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم بأنْ يُؤاكِلَها، وليس في ذلك بأسٌ- كما جاء في روايةٍ أخرى.
وقوله: (وساق الحَديثَ)، أي: إنَّه رَضِي اللهُ عَنه كان قد سأَل النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم عِدَّةَ أسئلةٍ كما جاء في رِوايةٍ مِن الرِّواياتِ، وفيها: «أنَّه سأَل رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم عمَّا يُوجِبُ الغُسلَ، وعن الماءِ يَكونُ بعدَ الماءِ، وعن الصَّلاةِ في بيتي، وعن الصَّلاةِ في المسجِدِ، وعن مُؤاكَلةِ الحائضِ».
