— Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда наступает первая ночь месяца рамадан, шайтаны и непокорные джинны/мàрид/ заковываются в оковы, и закрываются врата Ада, и ни одни из них не открываются, и открываются врата Рая, и ни одни из них не закрываются, и глашатай возглашает: “О тот, кто стремится к благу, начинай (творить благое)! О тот, кто стремится ко злу – прекрати!” И есть у Аллаха в этот месяц люди, которые будут освобождены от наказания в (адском) Огне, и это освобождение будет происходить каждую ночь (рамадана)». 

(Ат-Тирмизи) сказал: «В этой главе (также приводятся хадисы) от ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Ауфа, Ибн Мас’уда и Салмана (аль-Фариси)».  Этот хадис передал ат-Тирмизи (682).  

Также этот хадис передали ан-Насаи (4/126), Ибн Маджах (1642), Ибн Хузайма (1776), Ибн Хиббан (3435), аль-Хаким (1/421), аль-Байхакъи (4/303), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (8/340).

Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима».

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (682), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (759), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (998), «Сахих Ибн Маджах» (1339), «Сахих Ибн Хузайма» (1883), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1902).

Также достоверность этого хадиса подтвердили хафиз Ибн Муляккъин и хафиз Ибн Хаджар. См. «Тухфатуль-мухтадж» (2/76), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2/312).

____________________________________________

«Мàриды» – это шайтаны из числа джиннов, обладающие сверхсилой.
В этом хадисе указание на то, что в рамадане заковываются в цепи не все шайтаны, а лишь мàриды из их числа, как на это указал имам Ибн Хузайма в своём «Сахихе» (3/188).

Аль-Къуртуби говорит: «Если люди скажут: “Почему в рамадан мы видим много грехов и зла? Ведь, если бы шайтаны были закованы, то этого бы не происходило”, – ответ будет таким: “Воистину, число шайтанов уменьшено лишь для того, кто соблюдает требования поста и его этикет. Или же в рамадан заковываются лишь некоторые шайтаны, а именно мятежные, но не все, как об этом говорится в некоторых передачах хадиса. Или же имеется в виду уменьшение зла в нём, а это и в самом деле ощутимо по сравнению с другим временем. И для того, чтобы не было зла, и не совершались грехи, не достаточно связать всех шайтанов, так как причиной зла могут быть и скверные души, и мерзкие обычаи, и шайтаны в человеческом обличии». См. «Фатхуль-Бари» (4/145).