«ВЕХИ ПРОРОЧЕСКОЙ СУННЫ». Знание и его источники. Шариатское знание. 36. Качества учёных

36. Качества учёных

389 — عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: «لَا تَكُونُ عَالِمًا حَتَّى تَكُونَ مُتَعَلِّمًا، وَلَا تَكُونُ بِالْعِلْمِ عَالِمًا حَتَّى تَكُونَ بِهِ عَامِلًا، وَكَفَى بِكَ إِثْمًا أَنْ لَا تَزَالَ مُخَاصِمًا، وَكَفَى بِكَ إِثْمًا أَنْ لَا تَزَالَ مُمَارِيًا، وَكَفَى بِكَ كَاذِبًا أَنْ لَا تَزَالَ مُحَدِّثًا فِي غَيْرِ ذَاتِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ».
الدارمي 301.

389 — Сообщается, что Абу ад-Дарда говорил:

«Ты не станешь учёным, пока не будешь учеником, и не будешь считаться обладателем знания, пока не будешь поступать согласно знанию. Достаточно для тебя греха, если упорно продолжаешь спорить и достаточно для тебя греха если ты упорно продолжаешь препираться и достаточно для тебя лжи если ты продолжаешь передавать сообщения не ради Всевышнего Аллаха».

◊ ад-Дарими 301.
◊ Иснад нецелостный. См. «аль-Къутуф ад-дания» 296.

—

390 — عَنْ عِمْرَانَ الْمِنْقَرِيِّ، قَالَ: قُلْتُ لِلْحَسَنِ يَوْمًا فِي شَيْءٍ قَالَهُ: يَا أَبَا سَعِيدٍ، لَيْسَ هَكَذَا يَقُولُ الْفُقَهَاءُ. فَقَالَ: «وَيْحَكَ وَرَأَيْتَ أَنْتَ فَقِيهًا قَطُّ، إِنَّمَا الْفَقِيهُ الزَّاهِدُ فِي الدُّنْيَا، الرَّاغِبُ فِي الْآخِرَةِ، الْبَصِيرُ بِأَمْرِ دِينِهِ، الْمُدَاوِمُ عَلَى عِبَادَةِ رَبِّهِ».
الدارمي 302، الآجري (أخلاق العلماء 133) وابن أبي شيبة (الزهد 17037) وأبو نعيم (الحلية 2/ 147) وعبد الله بن الإمام أحمد (زياداته الزهد 379).

390 — Сообщается со слов ‘Имрана аль-Минкъари, что он сказал:

«В один из дней я сказал Хасану об одном из его высказываний: «О, Абу Са‘ид, знатоки фикха говорят иначе». Он сказал: «Горе тебе! Видел ли ты хоть раз знатока фикха? Поистине, факих – это тот, кого не заботит этот свет (захид), стремящийся к миру Вечному, знающий о своей религии и постоянный в поклонении Своему Господу».

◊ ад-Дарими 302, аль-Аджурри в «Ахлякъ ‘уляма» 133, Ибн Аби Шейба в «Зухд» 17037, Абу Ну‘айм в «аль-Хилья» 2/137, ‘Абдуллах ибн Ахмад в «Зиядат аз-зухд» 379.
◊ Иснад хасан. См. «аль-Къутуф ад-дания» 297.

—

391- عَنْ كَعْبٍ، قَالَ: «إِنِّي لَأَجِدُ نَعْتَ قَوْمٍ يَتَعَلَّمُونَ لِغَيْرِ الْعَمَلِ، وَيَتَفَقَّهُونَ لِغَيْرِ الْعِبَادَةِ، وَيَطْلُبُونَ الدُّنْيَا بِعَمَلِ الْآخِرَةِ. وَيَلْبَسُونَ جُلُودَ الضَّأْنِ وَقُلُوبُهُمْ أَمَرُّ مِنَ الصَّبْرِ، فَبِي يَغْتَرُّونَ أَوْ إِيَّايَ يُخَادِعُونَ؟ فَحَلَفْتُ بِي لَأُتِيحَنَّ لَهُمْ فِتْنَةً تَتْرُكُ الْحَلِيمَ فِيهَا حَيْرَانَ».
الدارمي 307، ابن عبد البر (جامع بيان فضل العلم 1/ 232) والبيهقي (الشعب 2/ 314، 5/ 362) والمزي (تهذيب الكمال 4/ 314، وابن عساكر 8/ 37).

391 — Сообщается, что Ка‘б аль-Ахбар сказал:

«Поистине, я знаю описание людей, которые обучаются не ради совершения деяний и приобретают знания не ради поклонения. Они стремятся получить мирское деяниями жизни Вечной, ходят в овечьей шкуре с сердцами более горькими, чем алоэ. Аллах говорит о них: «Мной ли они обольщены и Меня ли они хотят обмануть?! Клянусь Собой, Я непременно обреку их на смуты, что даже самый мудрый будет пребывать в растерянности»» [1].

◊ ад-Дарими 307, Ибн Абдуль-Барр в «аль-Джами» 1/232, Аль-Байхакъи в «аш-Шуаб» 2/314, 5/362, аль-Миззи в «Тахзиб аль-Камаль» 4/314, Ибн Асакир 8/37.
◊ Иснад хасан. См. «аль-Къутуф ад-дания» 302.

[1] Известно, что Ка‘б аль-Ахбар передавал сообщения людей Писания (исраилият). Данное предание также относят этой категории. (См. «Шарх Муснад Дарими» Марзук Ибн Хайас 1/491 №308).

—

392 – عن الشَّعْبِي، يَقُولُ: » إِنَّمَا كَانَ يَطْلُبُ هَذَا الْعِلْمَ مَنِ اجْتَمَعَتْ فِيهِ خَصْلَتَانِ: الْعَقْلُ وَالنُّسُكُ، فَإِنْ كَانَ نَاسِكًا، وَلَمْ يَكُنْ عَاقِلًا، قَالَ: هَذَا أَمْرٌ لَا يَنَالُهُ إِلَّا الْعُقَلَاءُ فَلَمْ يَطْلُبْهُ. وَإِنْ كَانَ عَاقِلًا، وَلَمْ يَكُنْ نَاسِكًا قَالَ: هَذَا أَمْرٌ لَا يَنَالُهُ إِلَّا النُّسَّاكُ، فَلَمْ يَطْلُبْهُ. فَقَالَ: الشَّعْبِيُّ وَلَقَدْ رَهِبْتُ أَنْ يَكُونَ يَطْلُبُهُ الْيَوْمَ مَنْ لَيْسَتْ فِيهِ وَاحِدَةٌ مِنْهُمَا: لَا عَقْلٌ وَلَا نُسُكٌ».
الدارمي 383،البيهقي (المدخل 321، رقم 500، والشعب 4/ 422، رقم 1662) وأبو نعيم (الحلية 4/ 323).

392 — Сообщается, что аш-Ша‘би говорил:

«Раньше изучали это знание те, в ком собиралось два качества: разум и усердное поклонение. И когда человек был поклоняющимся, но не обладал проницательностью, он говорил: «Это дело не осилит никто, кроме проницательного», — и не учился. Если же он обладал пониманием, но не было у него усердного поклонения, он говорил: «Это дело только для набожных», — и не учился». Затем аш-Ша‘би сказал: «Сегодня же я опасаюсь того, что знанием заняты те, которые не обладают ничем из этого: ни пониманием, ни набожностью».

◊ ад-Дарими 383, аль-Байхакъи «аль-Мадхаль» 321 №500, «аш-Шу‘аб» 4/422 №1662, Абу Ну‘ейм «аль-Хилья» 4/323.
◊ Иснад слабый. См. «аль-Къутуф ад-дания» 376.

—

393 – و عنه: «وَدِدْتُ أَنِّي نَجَوْتُ مِنْ عَمَلِي كَفَافًا لَا لِي وَلَا عَلَيَّ».
الدارمي 548، والبيهقي (الشعب 2/ 310، رقم 1905) وابن سعد (الطبقات 6/ 250) وابن عبد البر (جامع بيان فضل العلم 2/ 158).

393 — Также от аш-Ша‘би передаётся, что он говорил:

«Я уже не желаю посредством своих деяний ничего, кроме спасения; чтобы в итоге не было ничего ни за, ни против меня».

◊ ад-Дарими 548, Аль-Байхакъи «Шуаб» 2/310 №1905, Ибн Саад «Табакат» 6/250, Ибн ‘Абдуль-Барр в «Джами байан» 2/158.
◊ Все передатчики сообщения надёжные. См. «аль-Къутуф ад-дания» 540.

—

394 — عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: » أَدْرَكْتُ النَّاسَ، وَالنَّاسِكُ إِذَا نَسَكَ لَمْ يُعْرَفْ مِنْ قِبَلِ مَنْطِقِهِ، وَلَكِنْ يُعْرَفُ مِنْ قِبَلِ عَمَلِهِ، فَذَاكَ الْعِلْمُ النَّافِعُ «.
الدارمي 558.

394 — Сообщается, что аль-Хасан говорил:

«Я застал людей, о праведности которых узнавали не по их словам, а по их делам. Это и есть полезное знание».

◊ ад-Дарими 558.
◊ Иснад сообщения хасан. См. «аль-Къутуф ад-дания» 550.