Вопросы и Ответы

ПРЕЖДЕ ЧЕМ ЗАДАТЬ ВОПРОС, ВОСПОЛЬЗУЙТЕСЬ ПОИСКОМ!

 

 

Это просто! Введите фразу(-ы), имя, место и т.п. из хадиса или асара, в которых вы уверены, в поле поиска и нажмите «поиск».

Джазакумуллаху хайран!

П/с: если вы задали вопрос и отправили его, то не задавайте его повторно. Некоторые считают, что его вопрос пропал и пишут его повторно, но в этом нет нужды, так как ваш вопрос отправлен редакции сайта и ожидает одобрения админов.

4 940 Replies to “Вопросы и Ответы”

  1. Ассаляму ‘алейкум варах’матуллоhи вабаракатуh ахи приведи пожалуйста хадис которое приводится у Муслима если это на самом деле приводится у него? كَتَبَ اللَّهُ مَقَادِيرَ الْخَلاَئِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ-
    قَالَ- وَعَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ >>
    «Аллах записал предопределение всех творений за пятьдесят тысяч лет до того, как Он создал небеса и землю, а Трон Его (находился) над водой». ( Сахих Муслим 2653 и 6919).

    Баракаллоhу фикум!

  2. Ассаояму Гъалейкум! Это достоверный хадис? ДжазакАЛЛАhу Хайран Ангел Джабраил постоянно вещал о почитании соседа, и я подумал: и наследство я должен буду соседу оставить»Соседство и почитание соседа поминается в очень многих хадисах и аятах Корана. Соседом считается не только тот, кто живёт за ближайшей дверью или в ближайшем доме. Соседи – целых сорок ближайших домов со всех четырёх сторон.Действительно, очень много мудрости в том, что Ислам уделяет внимание добрососедским отношениям. Ведь что бы ни случилось, рядом мы во всех случаях найдём соседа, и, естественно, соседи должны быть как братья.Аллах сказал в Коране: «И поклоняйтесь Аллаху и не придавайте Ему сотоварища, будьте добрыми в отношении родителей, близких, сирот, бедных, путника (который остановился у вас), соседа, который является родственником, и соседа не родственника (чужого человека)» (сура «Ан-Ниса», аят 36).Пророк (мир ему и благословение) очень почитал соседей, даже если они были иноверцами. В преданиях говорится, что у Пророка (мир ему и благословение) был по соседству дядя, который являлся многобожником. Кроме того, этот дядя, когда Пророк (мир ему и благословение) получил Послание, каждый день с женой сыпали мусор перед дверью Пророка, однако Посланник Аллаха (мир ему и благословение) выходил и молча убирал эту грязь.Пророк сказал: «Ангел Джабраил постоянно вещал о почитании соседа, и я подумал: и наследство я должен буду соседу оставить» (имам Ахмад, ибн Хиббан). Представьте, сколько раз Джабраил вещал о необходимости добрых отношений с соседом, что Пророк (мир ему и благословение) подумал оставить завещание, и насколько возвышается сосед в Исламе.Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Уважение соседа как уважение к матери» (ибн Абидунья).У Пророка (мир ему и благословение) по соседству жила иудейка, которая каждый раз, когда Пророк (мир ему и благословение) шёл в мечеть, бросала на него мусор из окна.Однажды прекратилось кидание мусора, и тогда Пророк (мир ему и благословение), переживая за соседку, отправил сподвижников, чтобы узнали, что случилось с этой соседкой. Те, разузнав, что она болеет, сообщили Пророку (мир ему и благословение), и он повелел, чтобы купили лучшие лекарства и отнесли к ней.Пророк (мир ему и благословение) сказал: «…тот, кто уверовал в Аллаха, пусть почитает соседа…» (аль-Бухари, имам Муслим). В этом хадисе Всевышний описывает такую черту уверовавшего, как почитание гостя. Конечно, если даже он не почитает гостя, он всё равно остаётся верующим, а хадис указывает на то, что не подобает быть верующим и не почитать соседа.У великого учёного Абу Ханифы был сосед-иудей, у которого стенка туалета была впритык к стене двора учёного, и канализация протекала прямо возле порога имама, там постоянно воняло. И так продолжалось два года.Целых два года великий учёный и авторитет для миллионов мусульман терпел мерзкий запах из канализации другого человека, к тому же ещё не мусульманина, сохраняя соседские отношения.Однажды канализация перестала течь, и запах прекратился. Абу Ханифа подумал: наверно, что-то случилось с иудеем; если бы это было не так, то я канализация протекала бы, как прежде. Абу Ханифа решил проведать соседа и пошёл в гости.Действительно, тот иудей находился при смерти. Увидев имама, пришедшего в гости, он удивлённо спросил: «Что тебя привело ко мне?» Имам ответил: «Два года из твоего туалета нечистоты протекали перед моей дверью, и когда нечистоты перестали протекать, я подумал: наверно, что-то случилось с тобой, – и пришёл навестить». И тогда иудей подумал: если этот мусульманин два года не давал знать про этот инцидент, проявлял терпение, то какая тогда справедливая его религия! Затем он засвидетельствовал, что нет божества кроме Аллаха и Мухаммад – раб Его и Посланник. Иудей умер, приняв религию Ислам.Передаётся от Пророка (мир ему и благословение), что он сказал: «Сосед в отношениях к нему делится на три категории: по отношению к одной из них – три обязанности, к другой – две обязанности, к третьей – одна:1. Сосед, который является близким и мусульманином: по отношению к нему – три обязанности (как к близкому, как к верующему, как к соседу).2. Сосед-мусульманин; по отношению к нему – две обязанности (как к соседу и верующему).3. Сосед – неверный, зимми (тот, кто не воюет против мусульман и живёт среди них)». (Абу Нуайм, Дайлями, Баззар от своего шейха)Пророк ясно сказал: даже если сосед – неверный, то как соседа нужно его уважать.От ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) передаётся, что он сказал: «Три качества, которые были красивыми в джахилия (доисламское время), а мусульмане наиболее достойны соблюдать эти качества:1. Когда в доме останавливался гость, хозяева старались проявить себя в добром отношении.2. Если женщина состарилась вместе с мужем, то муж не разводился из-за боязни, что это принесёт ей вред.3. Когда сосед попадал в долги или на него обрушились трудности, то надо стараться помочь соседу».Абу Ляйс ас-Самарканди, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Полноценно правильное и красивое соседство получится, если соблюдать четыре момента:1. Сочувствие, содействие соседу.2. Не позариться (не пожелать) на то, что у соседа.3. Отводить от него беды.4. Проявить сабру (терпение) на его беды».Передаётся, что один человек пожаловался Посланнику Аллаха (мир ему и благословение) на своего соседа, тогда Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Не вреди ему (соседу), прояви терпение на его беду, ведь тебе достаточна разлука смертью» (ибн Наджар).Давайте каждый из нас подумает об отношении с соседом: относимся ли мы к соседу так, как завещал нам Пророк (мир ему и благословение)? А ведь нередко, к сожалению, у нас к соседям бывает такое отношение, что если, не дай Аллах, пакет с мусором соседа вдруг окажется на нашей территории, мы такой скандал закатим, да ещё и проклинаем! Но если произойдёт что-то зв своей семье, мы обращаемся за помощью к соседу или соседке.Да поможет нам Аллах в благих делах! 

  3. Абу Тальха :

    Ассаляму аляйкум ва рахматуЛлахи ва баракятух ахи. Пожалуйста помогите найти, мне эти хадисы и асары по источникам, с арабско-русским текстом. Может в хадисы и асары добавлены кое какие лишние слова. БаракяЛлаху фикум ва джазакумуЛлаху хайр.

    Пророк саляЛлаху аляйхи ва салям спросил: «Читал ли кто-нибудь из вас Коран вместе со мной только что?» На что один из сподвижников ответил: «Да, я читал о Посланник Аллаха!» Тогда Пророк (ﷺ) сказал: «Поистине я хочу спросить: Кто желает соперничать со мной в чтении?!»
    Абу Хурэйра (رضي الله عنه) сказал: «После того, как люди услышали эти слова, то перестали читать Коран вместе с Посланником Аллаха ﷺ тогда, когда он читал молитву вслух. И они читали Коран лишь тогда, когда имам не читал его вслух». Хадис приводит имам Малик (1/108), аль-Бухари в «Джуз» (22), Абу Дауд, ан-Насаи, ат-Тирмизи, аль-Бейхакъы и другие.

    Пророк саляЛлаху аляйхи ва салям, сказал:

    إنَّما جُعِلَ الإمامُ ليؤتمَّ بِهِ فإذا كبَّرَ فَكبِّروا وإذَا قرأَ فأنصِتوا

    «Поистине имам в молитве поставлен для того, чтобы за ним следовали, если он произносит такбир, то и вы произносите такбир, если он читает Коран, то молчите!». Хадис приводит Ибн аби Шейба (1/97/1), Абу Дауд (1/99), ан-Насаи (1/146), Ибн Маджа (1/279), Ахмад (2/420) и другие.

    Пророк ﷺ сказал:

    من كان له إمامٌ فقراءةُ الإمامِ له قراءةٌ

    «Тот, у кого (в молитве) есть имам, то чтение Корана имамом является (считается) его чтением». Хадис приводят имам Мухаммад в «аль-Муатта» (94-96), ат-Тахауи, ад-Даракъутни (122,123), аль-Бэйхакъый).

    Также от Ибн Сирина передается, что он спросил Ибн ‘Умара о чтении Фатихи за имамом, на что он ответил: «Достаточно тебе чтения имама». Асар приводит имам аль-Багъауи в «Муснад ибн аль-Джа’д».

    Передается от Ибн ‘Аббаса, что он сказал: «Читай Фатиху за имамом», с добавкой «Читай Фатиху за имамом в зухр и аср молитвах» — то есть когда имам не читает Коран вслух!. Передает ибну аби Шейба 1\375.

    Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
    Вот версия этого хадиса которую приводит абу Дауд:

    826 — عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- انْصَرَفَ مِنْ صَلاَةٍ جَهَرَ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ فَقَالَ:
    « هَلْ قَرَأَ مَعِى أَحَدٌ مِنْكُمْ آنِفًا ». فَقَالَ رَجُلٌ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ: « إِنِّى أَقُولُ مَا لِى أُنَازَعُ الْقُرْآنَ ». قَالَ فَانْتَهَى النَّاسُ عَنِ الْقِرَاءَةِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — فِيمَا جَهَرَ فِيهِ النَّبِىُّ — صلى الله عليه وسلم — بِالْقِرَاءَةِ مِنَ الصَّلَوَاتِ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم-.
    قَالَ أَبُو دَاوُدَ: رَوَى حَدِيثَ ابْنِ أُكَيْمَةَ هَذَا مَعْمَرٌ وَيُونُسُ وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَلَى مَعْنَى مَالِكٍ.
    قال الشيخ الألباني : صحيح
    826 — Передают со слов Абу Хурайры о том, что однажды, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, завершил молитву, в которой (Коран) читается вслух и сказал: «Читал ли кто-нибудь из вас со мной (Коран) только что?» Один мужчина сказал: «Да, о посланник Аллаха». Он сказал: «Я же говорю (про себя), что кто-то соперничает со мной (в чтении) Корана».
    (Абу Хурайра) сказал: «И после того, как они услышали об этом от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, люди перестали читать с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в тех случаях, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, во время молитвы читал (Коран) вслух».
    2 и 3 хадис — перевод правильный. Что касается остальных, то напомни позже, пока некогда. Баракаллаху фийкум!

  4. Ассаляму аляйкум ва рахматуЛлахи ва баракятух ахи. Пожалуйста помогите найти, мне эти хадисы и асары по источникам, с арабско-русским текстом. Может в хадисы и асары добавлены кое какие лишние слова. БаракяЛлаху фикум ва джазакумуЛлаху хайр.

    Пророк саляЛлаху аляйхи ва салям спросил: «Читал ли кто-нибудь из вас Коран вместе со мной только что?» На что один из сподвижников ответил: «Да, я читал о Посланник Аллаха!» Тогда Пророк (ﷺ) сказал: «Поистине я хочу спросить: Кто желает соперничать со мной в чтении?!»
    Абу Хурэйра (رضي الله عنه) сказал: «После того, как люди услышали эти слова, то перестали читать Коран вместе с Посланником Аллаха ﷺ тогда, когда он читал молитву вслух. И они читали Коран лишь тогда, когда имам не читал его вслух». Хадис приводит имам Малик (1/108), аль-Бухари в «Джуз» (22), Абу Дауд, ан-Насаи, ат-Тирмизи, аль-Бейхакъы и другие.

    Пророк саляЛлаху аляйхи ва салям, сказал:

    إنَّما جُعِلَ الإمامُ ليؤتمَّ بِهِ فإذا كبَّرَ فَكبِّروا وإذَا قرأَ فأنصِتوا

    «Поистине имам в молитве поставлен для того, чтобы за ним следовали, если он произносит такбир, то и вы произносите такбир, если он читает Коран, то молчите!». Хадис приводит Ибн аби Шейба (1/97/1), Абу Дауд (1/99), ан-Насаи (1/146), Ибн Маджа (1/279), Ахмад (2/420) и другие.

    Пророк ﷺ сказал:

    من كان له إمامٌ فقراءةُ الإمامِ له قراءةٌ

    «Тот, у кого (в молитве) есть имам, то чтение Корана имамом является (считается) его чтением». Хадис приводят имам Мухаммад в «аль-Муатта» (94-96), ат-Тахауи, ад-Даракъутни (122,123), аль-Бэйхакъый).

    Также от Ибн Сирина передается, что он спросил Ибн ‘Умара о чтении Фатихи за имамом, на что он ответил: «Достаточно тебе чтения имама». Асар приводит имам аль-Багъауи в «Муснад ибн аль-Джа’д».

    Передается от Ибн ‘Аббаса, что он сказал: «Читай Фатиху за имамом», с добавкой «Читай Фатиху за имамом в зухр и аср молитвах» — то есть когда имам не читает Коран вслух!. Передает ибну аби Шейба 1\375.

  5. Saiafov1991 :

    Ассаляму ‘алейкум варах’матуллоhи вабаракатуh ахи можно узнать на сколько это достоверно ?

    Ибн ‘Аббас сказал: «Адам овладел ею, и она забеременела от него. Тогда пришел к ним Иблис и сказал: “Я – ваш товарищ, который вывел вас из рая. Повинуйтесь же мне, а не то я сделаю вашего ребенка рогатым, и он разорвет тебе живот. Я непременно сделаю это! Я непременно сделаю это!” Он продолжал их запугивать, требуя, чтобы они нарекли его ‘Абд аль-Харисом. Однако они отказались повиноваться ему, и ребенок родился мертвым. Затем она забеременела во второй раз, и Иблис опять пришел к ним и сказал то же самое. И в этот раз они отказались, и ребенок опять ро-дился мертвым. Она забеременила в третий раз, и опять пришел Иблис и напомнил им о случившемся дважды. На этот раз любовь к ребенку овладела ими, и они назвали его ‘Абд аль-Харисом. Поэтому было сказано: «…они стали приобщать к Нему сотоварищей в том, чем Он одарил их». (Этот хадис передал Ибн Абу Хатим.)

    Баракаллоhу фикум!!!

    Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
    См. вот здесь:
    https://islam-forum.ws/viewtopic.php?t=2700&p=12289

  6. Таулан :

    Ассаляму Алейкум достоверно ли это? Шейх Ибн Баз (да смилуется над ним Аллах) сказал: 

     “Если женщина из людей Писания известна как хранящая целомудрие и воздерживающаяся от того, что ведет к безнравственности, то жениться на них разрешено, потому что Аллах разрешил это и разрешил нам есть их мясо.

    Но в наши дни есть опасение, что те, кто женятся на них, могут столкнуться с большим злом. Они могут призывать его к своей религии, и это может привести к тому, что их дети будут воспитываться как христиане. Таким образом, опасность действительно реальная и довольно серьезная. Для большей надежности верующему следует воздержаться от женитьбы на них. И в большинстве случаев нет никакой гарантии, что женщина не будет совершать безнравственные деяния, или что она не приведет с собой детей от прошлых половых отношений… но если человек вынужден поступать так, тогда нет на нем греха, так как женитьба на ней поможет ему хранить целомудрие и потуплять свой взор. Он должен стремиться призвать ее к Исламу и остерегаться ее зла и от того, чтобы она привела его или его детей к неверию (куфру)”.

    См. “Фатауа Ислямийя” 3/172.

    Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
    Это фетва ученого и его мнение, а его источник, куда можно вернуться, указан ниже его текста.
    ВаЛлаху а1лям!

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Давайте проверим, что вы не спамбот *Достигнут лимит времени. Пожалуйста, введите CAPTCHA снова.

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте, как обрабатываются ваши данные комментариев.