—
Хадис:
«Кто прочитал суру «Пещера»/Кахф/ в день пятницы, того осенит свет…»
—
عَن ابن عُمَر رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
مَنْ قَرَأَ سُوَرَةَ الْكَهْفِ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ ؛ سَطَعَ لَهُ نُورٌ مِنْ تَحْتِ قَدَمِهِ إِلَى عَنَانِ السَّمَاءِ يُضِيءُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَغُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَ الْجُمُعَتَينِ
رواه أبو بكر بن مردويه في تفسيره بإسناد لا بأس به
«Кто прочитал суру «Пещера» в день пятницы, того осенит свет, который в Судный день от ног его будет достигать вершин небес, и послужит это ему искуплением грехов, совершённых между двумя пятницами». 
Хафиз аль-Мунзири сказал: «Этот хадис передал Абу Бакр ибн Мардавайх в своём тафсире с неплохим иснадом». См. «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1/354).
Шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут и Шу’айб аль-Арнаут назвали хадис достоверным.
Чтение суры «Пещера» (аль-Кахф) в пятницу является желательной Сунной, на что указывают многие хадисы.
В каждой версии хадисов о чтении в пятницу суры «аль-Кахф» есть слабость, однако множество версий этих хадисов усиливают друг друга, и многие имамы считали из-за этого их достоверными и опирались на них.
Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Кто прочитает суру “Пещера” в день пятницы, того будет освещать свет между двух пятниц». Этот хадис передали аль-Хаким (2/399) и аль-Байхакъи (3/249).
Достоверность этого хадиса подтвердили имам аль-Хаким, хафиз Ибн Хаджар в «Тахридж аль-Азкар», имам Ибн аль-Къаййим в «Задуль-ма’ад» (1/375) и шейх аль-Албани в «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6470).
Также сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Кто прочитает суру “Пещера” в ночь на пятницу, того будет освещать свет, который будет между ним и Священным домом (Каабой)». ад-Дарими (3450), аль-Байхакъи (2444). Достоверность хадиса подтвердили хафиз ас-Суюты и шейх аль-Албани.
Среди учёных, которые подтвердили достоверность хадиса о чтении в пятницу суры аль-Кахф:
имам аль-Хаким, хафиз аль-Мунзири, хафиз ад-Думьяты, хафиз Ибн аль-Муляккъин, хафиз Ибн Хаджар, имам Ибн аль-Къаййим, имам аль-Бухути, хафиз ас-Суюты, имам аль-Мунави, шейх аль-Албани, шейх Ибн Баз, шейх Абдуль-Къадир аль-Арнаут, Шу’айб аль-Арнаут, и др. См. “аль-Матджуру-р-рабих” (1/48), «аль-Бадр аль-мунир» (2/292), «Задуль-ма’ад» (1/375), «Кашшаф аль-къина’» (2/43), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6470), “Фатава Ибн Баз” (12/415).
Но даже если и допустить, что хадисы о чтении суры «аль-Кахф» в пятницу являются слабыми в форме марфу’, т.е. непосредственно от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но зато они однозначно являются достоверными в форме маукъуф, т.е. от сподвижника, а именно версии от Абу Са’ида аль-Худри. Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Даже если и есть разногласие в слабости хадиса от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то что касается этого хадиса в форме маукъуф, — нет никаких сомнений в том, что он достоверный!” См. “Тальхыс аль-хабир” (1/102), “Натаидж аль-афкар” (1/247).
А то, что подобное говорит сподвижник, ясно указывает на то, что этот хадис даже если с иснадом и маукъуф, то по положению он подобен марфу’, т.е. тому, что передаётся от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, поскольку сподвижники о таких вещах не могут знать, кроме как от него.
Имам ад-Думьяты говорил: “Даже если это сообщение в форме маукъуф (от сподвижника), то всё равно это подобно тому, что передаётся от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, поскольку такие вещи не говорят на основании своего мнения”. См. “аль-Матджуру-ррабих” (1/48).
Но учитель Ибн Хаджара — хафиз Ибн аль-Муляккъин говорил: «Я видел слова ад-Даракъутни и ан-Насаи, что правильным является то, что хадис этот маукъуф, а не марфу’. На это тебе следует сказать: «А где довод на то, что маукъуф является правильным, а марфу’ — ошибкой? Передавшие версию в форме маукъуф и являются теми, кто передал её в форме марфу’. А истина ин ша-Аллах в том, что форма марфу’ является достоверной!» См. «аль-Бадр аль-мунир» (2/292).
Имам аль-Хатыб аль-Багъдади говорил: “Разногласие между двумя версиями хадиса, один из которых в форме раф’ (от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) а другой — вакъф (от сподвижника), не указывает на слабость хадиса! Может быть так, что сподвижник один раз передаёт хадис от самого Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а другой раз передаёт это в виде фатва и не приписывает этих слов Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Хадис может передаваться двумя путями. Суфьян ибн ‘Уйейна так часто поступал: иногда он передавал хадис в форме марфу’, а иногда в форме маукъуф, и это не влияет на слабость хадиса, поскольку одна версия не опровергает другую. Однако в таком случае брать версию марфу’ (от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) важнее, поскольку в этом дополнение!” См. “аль-Кифая” (586).
Что же касается непосредственного чтения этой суры в пятницу, то это правомочно как в ночь на пятницу, т.е. в четверг после вечерней молитвы, так и днём, как на это указывают различные версии этих хадисов. Имам аль-Мунави сказал: «Желательно читать эту суру в день пятницы, а также и в ночь на пятницу, как об это говорил аш-Шафи’и». См. «Файдуль-Къадир» (6/198).
Имам аш-Шафи’и говорил: “В ночь на пятницу и днём в пятницу я предпочитаю чтение суры «аль-Кахф» по причине того, что передаётся в отношении этого”. См. “аль-Умм” (1/355).
Имам аль-Мардави сказал: “Следует читать суру «аль-Кахф» в пятницу, и так считают большинство наших сторонников (ханбалитов), и на это указывал имам Ахмад”. См. “аль-Инсаф” (5/281).
Вряд ли бы имам аш-Шафи’и и имам Ахмад опирались бы на эти хадисы, не имей они достоверную основу.
Аллаху а’лям.
