845 – «Почитает женщин только благородный, а унижает их — только подлец!» 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (2/241) сказал:

— Выдуманный хадис/мауду’/. Его передал аш-Шариф Абуль-Къасим ‘Али аль-Хусайни в «аль-Фаваид аль-мунтахабба» (18/256/2), а по его пути хафиз Ибн ‘Асакир в своём «Тарихе» (4/282/1), а от него сын его брата Абу Мансур ибн ‘Асакир в «аль-Арба’ина фи манакъиб уммахатуль-муъминин» (стр. 101, хадис № 39) по пути Абу ‘Абдуль-Гъани аль-Хасан ибн ‘Али ибн ‘Иса аль-Азди:

— Рассказал нам ‘Абду-р-Раззакъ ибн Хаммам:

— Рассказал нам Ибрахим ибн Мухаммад аль-Аслями, передавший от Дауда ибн аль-Хусайна, передавшего от ‘Икримы ибн Халида, передавшего от ‘Али ибн Абу Талиба, как восходящий к пророку.

Аш-Шариф сказал: «Этот хадис редкий … Я не знаю, чтобы его передавал кто-то, помимо Ибрахима ибн Мухаммада Абу Яхйи аль-Аслями». Также сказал и Абу Мансур и дополнил: «От него записывали (хадисы) только по этому пути».

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад совсем слабый и в нём есть следующие недостатки:

1 — Дауд ибн аль-Хусайн заслуживающий доверия, кроме случаев, когда он передаёт (хадисы) от ‘Икримы, как об этом сказал хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» и он опирается на слова Ибн аль-Мадини: «Что касается того, что он передаёт от ‘Икримы, то эти (хадисы) являются отвергаемыми». Также сказал и Абу Дауд.

2 — Ибрахим аль-Аслями — лжец, как сказали Яхйа аль-Къаттан, Ибн Ма’ин и Ибн аль-Мадини. Абу Зур’а передал в «Тарих Димашкъ» (1/34) с достоверным иснадом от Яхйи ибн Са’ида, который сказал: «Ибрахима Абу Яхйю оставили не из-за къадаризма, а из-за лжи!» В другой версии от него: «Я свидетельствую, что Ибрахим является лжецом!» Ибн Хиббан (1/92) сказал: «Он придерживался мнения къадаритов и утверждал слова джахмитов, и вместе с этим лжёт в хадисах».

Я (аль-Албани) говорю:

— Странным является то, что положение этого лжеца осталось скрытым от имама аш-Шафи’и, для которого он (Ибрахим) был учителем! Возможно, что причина этого в том, что сказал Ибн Хиббан: «Он сидел с ним в юности и запомнил от него памятью мальчика, а память маленького подобна резьбе по камню. Когда он (аш-Шафи’и) в конце своей жизни отправился в Египет и составил упрощённые книги, он часто опирался на эти его сообщения, так как у него не было с собой книг. Он иногда называет его по кунье и не называет его по имени в своих книгах».

3 — Абу ‘Абдуль-Гъани аль-Азди. Его обвиняли в выдумывании хадисов и в его биографии привёл этот хадис Ибн ‘Асакир и сказал в нём: «Он был слабым (передатчиком)». Затем он передал от Абу Нуайма, что он сказал: «Он рассказывал от (имени) Малика выдуманные хадисы». Также сказал и аль-Хаким. Затем Ибн ‘Асакир вслед за словами Абу Ну’айма сказал: «Неизвестно, чтобы он передавал от Малика и он не застал его».

Я (аль-Албани) говорю:

— Но он передаёт от Малика посредством ‘Абду-р-Раззакъа, и по этому пути от него передал хадис ад-Даракъутни и сказал: «Ложный! Его выдумал Абу ‘Абдуль-Гъани от имени ‘Абду-р-Раззакъа». Таже передал его Ибн ‘Асакир в его биографии. Но Ибн Хиббан (1/235) привёл от него другой хадис, где он ясно заявляет: «Рассказал нам Малик…», и это его ложь на него. Ибн Хиббан сказал: «Он выдумывает хадисы от надёжных передатчиков и в таком положении нельзя от него передавать хадисы».