«Муснад» имама Ахмада. 25. Муснад ‘Абдуллаха ибн Мас’уда. Хадисы №№ 3548-4447

«Муснад» имама Ахмада

 

 

25 — Муснад ‘Абдуллаха ибн Мас’уда

 

Хадисы №№ 3548-4447

 

 

3560 – Сообщается, что Абдуллах ибн Мас’уд сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если вы будете втроём, пусть двое не перешёптываются втайне от своего товарища, ибо, поистине, это (может) огорчить его”». Этот хадис передали Ахмад 1/375, 425, 430, 431, 438, 460, 462, 464, аль-Бухари 6290, Муслим 2184, ат-Тирмизи 2825, Ибн Маджах 3775.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (786), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1402).

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный, в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима». 1/375

—

3600 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) сказал:

«Поистине, Аллах посмотрел на сердца (Своих) рабов, и нашёл сердце Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, наилучшим из сердец (Своих) рабов, после чего избрал его для Себя и отправил его (к людям) со Своим посланием. Затем Он посмотрел на сердца (Своих) рабов, после сердца Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) и нашёл сердца его сподвижников наилучшими сердцами из сердец (Его) рабов, и сделал их помощниками Своего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), которые сражались за Его религию. И то, что считают мусульмане хорошим[1], то является хорошим и у Аллаха, а что они считают плохим, то является плохим и у Аллаха». Это сообщение передали Ахмад (1/379), аль-Баззар (Заваид, 130), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (8582), аль-Аджурри (2/413, 414/1204, 1205, 1206).

Похожее сообщение передали также ат-Таялиси (246), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (1/375-376), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (8583), аль-Хатыб в «аль-Факкъих валь-мутафаккъих» (1/166-167), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (105).

Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передали Ахмад, аль-Баззар и ат-Табарани в аль-Кабир, и его передатчиков считают надёжными». См. «Маджма’у-з-заваид» (1/177-178).

Ахмад Шакир сказал: «Его иснад достоверный». См. «Муснад Ахмад» (3/505).

Хафиз ас-Сахави, аль-‘Аджлюни и шейх Мукъбиль признали сообщение хорошим. См. «аль-Макъасид аль-хасана» (959), «Кашф аль-хафаъ» (2/188), «ас-Сахих аль-муснад» (842).

Шейх аль-Албани назвал сообщение хорошим. См «Шарх ат-Тахавиййа» (стр. 530), «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (2/17).

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад хороший». См. «Тахридж аль-Муснад» (3600), «Тахридж Шарх ат-Тахавиййа» (696).

________________________________

Слова из этого сообщения: «И то, что считают мусульмане хорошим, …» и до конца, приводит аль-Хаким (3/78-79), который после него сказал: «Иснад этого хадиса достоверный», и с ним согласился имам аз-Захаби. См. «ат-Тальхис» (3/83).

Это высказывание сподвижника является доводом на законность единогласного мнения мусульман, которое не может быть заблуждением. Ведь все мусульмане не могут считать плохое хорошим или хорошее плохим, так как они не будут все вместе на заблуждении, о чём говорится в хадисах. Однако с этого высказывания Ибн Мас’уда многие имамы также взяли довод на законность обычаев и традиций, как об этом говорили имамы ас-Суюты и Ибн Нуджайб в «аль-Ашбах», а также ас-Сархаси в «аль-Мабсут» (12/45).

---

[1] В этом нет довода для тех, кто считает нововведение хорошим деянием, ибо, мусульмане с полноценным Исламом не считают нововведение хорошим. В добавок, это – слова Ибн Мас’уда, а не Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. См. «ас-Сахих аль-муснад» (1/649).

—

3615 — Сообщается, что Зайнаб, жена ‘Абдуллы (ибн Мас’уда) сказала:

— Обычно, когда ‘Абдуллах возвращался (домой), он подходил к двери и  покашливал и сплёвывал, не желая нагрянуть и увидеть от нас вещи, неприятные для него. Так в один из дней он пришел (и прежде, чем войти)  покашлял. В это время у меня была одна старая женщина, которая читала заклинания мне от хумры (болезнь). Я повелела ей залезть под кровать. Он подошел ко мне и сел рядом, и увидел на моей шее нитку. Он спросил: «Что это за нитка?!» Я сказала: «Это нитка, на которую читали для меня заклинания». Он взял и порвал эту нитку и затем сказал: «Поистине, семья ‘Абдуллаха не нуждается в ширке! Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поистине, (запретное) заклинание, амулеты и привораживание – являются многобожием”». Я сказала ему: «Почему ты так говоришь?! Ведь, когда у меня болел глаз, я часто ходила к такому-то иудею, который читал мне заклинания, и он излечивался». (Ибн Мас’уд) сказал: «Поистине, это из деяний шайтана! Он тыкал тебя  пальцем в глаз, а когда тебе читали заклинания, он оставлял его в покое. Однако, если бы ты говорила то же, что говорил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то это было бы для тебя достаточно: “Удали болезнь, о Господь людей, и излечи, Ты – Исцеляющий, нет излечения кроме твоего излечения, от которого не остается болезни”/Азхибиль-баъса Рабба-н-наси, ишфи, Анта-ш-шафи, ля шифаа илля шифаука, шифаан ля йугъадиру сакъаман/». Этот хадис передали Ахмад 1/381, Абу Дауд 3883, Ибн Маджах 3530, Ибн Хиббан 6090 и аль-Хаким 4/217 со слов Ибн Мас’уда. 

Аль-Хаким назвал иснад хадиса достоверным и с ним согласился и аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1632, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 331, 2972, «Мишкатуль-масабих» 4552.

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис в силу существования других хадисов, а этот иснад слабый из-за неизвестности сына брата Зайнаба». 1/381

 

3636 – Сообщается, что ‘Абдуллах (ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах,) сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не тот беден, кто обходит (людей), получая один-два финика или кусок-другой (еды), однако, (истинно) беден тот, кто воздерживается, не прося у людей ничего, но другие об этом не догадываются и поэтому не подают ему милостыню”». Этот хадис передали Ахмад (1/384, 446), Абу Я’ля (5118), ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» (1/27), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (7/108, 8/214).  

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис в силу существования других хадисов, которые усиливают его». 1/384

 

3655 – Передают со слов ‘Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, трижды сказал:

«Поистине, пропали люди, проявляющие (излишнюю) дотошность[1] /мутанатти’уна/!» 

Этот хадис передали Ахмад 1/386, Муслим 2670 и Абу Дауд 4608.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7039.

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный, в соответствии с условиями Муслима». 1/386

_______________________________________

Аль-Хаттаби сказал: «Излишествующие — это те, кто глубоко уходит в вопрос, впадает в обсуждение философскими методами, внедряясь в то, что его не касается, и вдаваясь в то, что не сможет постичь разумом». К ним относятся люди, отказавшиеся от всех свободных дозволенных деяний (мубах), от мяса и хлеба, от женитьбы, носящие только шерстяную одежду, полагая, что это относится к благородному аскетизму. Ибн Таймиййа сказал, что это — невежественные, заблудшие люди. См. «Фатхуль-Маджид» ‘Абду-р-Рахмана ибн Хасана.

Шейх Сыддыкъ Хасан Хан сказал: «Этот хадис касается любой вещи, которая содержит в себе чрезмерность, будь это в поклонении, или во взаимоотношениях, или же обычаях. И также нет разницы, касается всё это внешних деяний, внутренних, убеждений или поступков. И если истина в отношении чего-либо установлена в Коране и Сунне, а нечто противоречит им, то это также имеет отношение к этому хадису, и совершающий подобное подвергается гибели! И именование крайности, излишества и чрезмерности «гибелью» указывает на то, что это запрещено категоричным запретом, а чрезмерность и излишество во всём, влекут гибель для поступающего таким образом». См. «Сирадж аль-ваххадж» 10/198.

В этом хадисе указание на то, что чрезмерное углубление во что-то, является запретным излишеством. И к этому также относится чрезмерное возвеличивание праведников, которое приводит к многобожию.
Пользы, извлекаемые из этого хадиса:
1. Указание на побуждение к сторонению чрезмерности в каждой вещи, и особенно в поклонении и возвеличивании праведников.
2. Указание на побуждение к срединности во всех делах.
3. Указание на силу стремления Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спасти свою общину и на его усердие в этом.

---

[1] Имеются в виду люди, пытающиеся вникнуть в мельчайшие детали того, что не имеет к ним никакого отношения и чего они не в состоянии постичь, а также излишне старательно выговаривающие каждую букву. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави 1032.

 

3839 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Несвойственно) верующему ни порочить, ни проклинать, ни совершать непристойное,[1] ни сквернословить”». Этот хадис передали Ахмад 1/404, ат-Тирмизи 1977, который сказал: «Хороший хадис», аль-Хаким 1/57, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 5149, Абу Ну’айм 3/235. 

Шейх аль-Албани подтвердил достоверность хадиса. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5381, «Мишкатуль-масабих» 36.

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Хадис достоверный, но этот иснад отвергаемый/мункар/». 1/404

_____________________________________

Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не говорил ничего непристойного и не поносил людей[2], и он часто повторял: “Поистине, к наилучшим из вас принадлежат обладающие наилучшими нравственными качествами”». Этот хадис передали аль-Бухари 3559 и Муслим 2321.

Ибрахим ан-Наха’и (да будет доволен им Аллах) говорил: «Если один скажет другому: “О осёл, о свинья”, то в Судный день ему будет сказано: “Ты видел его сотворенным свиньёй?!”» Ибн Аби ад-Дунья в «ас-Самт» 353, 354.
Имам ан-Навави (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Порицаемым является то, что часто используют в народе, например, оскорбления типа “Эй козёл”, “эй осёл”, “эй собака” и т.п. Такие выражения отвратительны с двух сторон: во-первых – это ложь; во-вторых – это оскорбление». См. «аль-Азкар» 314.

4039 – Сообщается, что ‘Абдуллах (ибн Мас’уд) сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если вы будете втроём, пусть двое не перешёптываются втайне от своего товарища, ибо, поистине, это (может) огорчить его”». Этот хадис передали Ахмад 1/375, 425, 430, 431, 438, 460, 462, 464, аль-Бухари 6290, Муслим 2184, ат-Тирмизи 2825, Ибн Маджах 3775. 

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 786, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1402.

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный, в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима». 1/425

 

4040 – Сообщается, что ‘Абдуллах (ибн Мас’уд) сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если вы будете втроём, пусть двое не перешёптываются втайне от своего товарища, ибо, поистине, это (может) огорчить его”». Этот хадис передали Ахмад 1/375, 425, 430, 431, 438, 460, 462, 464, аль-Бухари 6290, Муслим 2184, ат-Тирмизи 2825, Ибн Маджах 3775. 

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 786, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1402.

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Этот состоит из иснада следующего и текста предыдущего хадиса». 1/425

—

4093 – Передают со слов ‘Абдуллы (ибн Мас’уд) о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если вы будете втроём, пусть двое не перешёптываются втайне от своего товарища, ибо, поистине, это (может) огорчить его». Этот хадис передали Ахмад 1/375, 425, 430, 431, 438, 460, 462, 464, аль-Бухари 6290, Муслим 2184, ат-Тирмизи 2825, Ибн Маджах 3775. 

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 786, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1402.

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Этот состоит из иснада следующего и текста предыдущего хадиса». 1/430

—

4106 – Сообщается, что ‘Абдуллах (ибн Мас’уд) сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если вы будете втроём, пусть двое не перешёптываются втайне от одного  (третьего), ибо, поистине, это (может) огорчить его”». Этот хадис передали Ахмад 1/375, 425, 430, 431, 438, 460, 462, 464, аль-Бухари 6290, Муслим 2184, ат-Тирмизи 2825, Ибн Маджах 3775. 

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 786, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1402.

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный, в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима». 1/431

—

4175 – Передают со слов ‘Абдуллы (ибн Мас’уда) о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если вы будете втроём, пусть двое не перешёптываются втайне от своего товарища, чтобы это не огорчило его. И пусть одна женщина не прикасается к другой для того, чтобы потом описывать её своему мужу». Этот хадис передал Ахмад 1/438. 

Ахмад Шакир назвал иснад хадиса достоверным. См. «Муснад Ахмад» 6/102.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 786, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1402.

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный, в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима». 1/438

—

4407 – Передают со слов ‘Абдуллы (ибн Мас’уда) о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если вы будете втроём, пусть двое не перешёптываются втайне от своего товарища, ибо, поистине, это (может) огорчить его. И пусть одна женщина не прикасается к другой для того, чтобы потом описывать её своему мужу(, чтобы получилось так), будто он сам на неё смотрит». Этот хадис передали Ахмад 1/375, 425, 430, 431, 438, 460, 462, 464, аль-Бухари 6290, Муслим 2184, ат-Тирмизи 2825, Ибн Маджах 3775. 

Ахмад Шакир назвал иснад хадиса достоверным. См. «Муснад Ахмад» 6/102.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 786, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1402.

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный, в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима». 1/462

—

4424 – Передают со слов ‘Абдуллы (ибн Мас’уда) о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если вы будете втроём, пусть двое не перешёптываются втайне от своего товарища, ибо, поистине, это (может) огорчить его. И пусть одна женщина не прикасается к другой для того, чтобы потом описывать её своему мужу(, чтобы получилось так), будто он сам на неё смотрит». Этот хадис передали Ахмад 1/375, 425, 430, 431, 438, 460, 462, 464, 465, аль-Бухари 6290, Муслим 2184, ат-Тирмизи 2825, Ибн Маджах 3775.

Ахмад Шакир назвал иснад хадиса достоверным. См. «Муснад Ахмад» 6/102. 

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 786, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1402.

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный, в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима». 1/464

—

4436 – Сообщается, что ‘Абдуллах (ибн Мас’уд) сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Пусть двое не перешёптываются втайне от своего товарища, ибо, поистине, это (может) огорчить его”». Этот хадис передали Ахмад 1/375, 425, 430, 431, 438, 460, 462, 464, 465, аль-Бухари 6290, Муслим 2184, ат-Тирмизи 2825, Ибн Маджах 3775. 

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 786, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2402.

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис а этот иснад хороший». 1/465

—