«Муснад» имама Ахмада
32 – مُسْنَدُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
32 — Муснад Джабира ибн ‘Абдуллаха,
да будет доволен им Аллах.
Хадисы №№ 14112-15299
Хадисы №№ 14501-14600
Хадисы №№ 14601-14700
Хадисы №№ 14701-14800
Хадисы №№ 14801-14900
Хадисы №№ 14901-15000
Хадисы №№ 15001-15100
Хадисы №№ 15101-15200
Хадисы №№ 15201-15299
14178 — حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق أنا بن جريج أنا أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يحدث عن النبي صلى الله عليه و سلم : أنه خطب يوما فذكر رجلا من أصحابه قبض فكفن في كفن غير طائل وقبر ليلا فزجر النبي صلى الله عليه و سلم أن يقبر الرجل بالليل حتى يصلي عليه إلا أن يضطر إنسان إلى ذلك وقال النبي صلى الله عليه و سلم إذا كفن أحدكم أخاه فليحسن كفنه
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير — وهو محمد بن مسلم بن تدرس المكي — فمن رجال مسلم
رواه أحمد (3/295) ، ومسلم (943) ، وأبو داود (3148) ، والترمذي (995) ، والنسائي (4/33) ، وابن ماجه (1474) ، والحاكم (1/369) .
قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 844 : صحيح
قال الشيخ الألباني في« أحكام الجنائز » 58 : صحيح
14178 — Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, рассказывал:
«Как-то во время хутбы Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул об одном человеке из числа своих сподвижников, которого после кончины завернули в плохой и недостаточно длинный саван и похоронили ночью. Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил хоронить покойного ночью, пока по нему не совершат заупокойную молитву[1], если только человек не будет вынужден поступить так. И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: “Если кто-нибудь из вас будет заворачивать в саван своего брата, пусть подберёт для него хороший саван”». Этот хадис передали Ахмад 3/295, Муслим 943, Абу Дауд 3148, ан-Насаи 4/33, аль-Хаким 1/369 со слов Джабира; ат-Тирмизи 995 и Ибн Маджах 1474 со слов Абу Къатады.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 844, «Ахкамуль-джанаиз» 58.
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима, передатчики надежные, от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим), кроме Абу аз-Зубайра Мухаммада ибн Муслима ибн Тадруса аль-Макки, который относится к передатчикам Муслима». 3/295
Ученые говорили, что «хорошее заворачивание умершего» подразумевает то, чтобы материал был чистым, плотным и покрывал все тело. И этот хадис не указывает на желательность проявления излишества в дороговизне материала, его многочисленности и т.п. См. «Ахкамуль-джанаиз» 77.
Шейх Сыддыкъ Хасан Хан говорил: «Многочисленность материи для савана и излишество в его цене, не является похвальным деянием! Если на такое деяние нет указание в шариате, то оно является пустой тратой имущества, поскольку умерший не извлекает от нее пользы, и от нее пользы не будет и живым. И да помилует Аллаха Абу Бакра, который сказал: “Поистине, живой больше достоит нового!”» См. «ар-Раудату-н-надийя» 1/165.
[1] Речь идёт о совершении заупокойной молитвы днём в присутствии большого количества людей.
—
14190 — عن جابر بن عبد الله قال :
إنما جعل رسول الله صلى الله عليه و سلم الشفعة في كل مال لم يقسم فإذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين
رواه أحمد (3/296 و 372 و399) ، والبخاري (2213) ، وأبو داود (3514) ، والترمذي (1370) ،وابن ماجه (2499) ، والبيهقي (6/102) .
قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 838 : صحيح
قال الشيخ الألباني في « إرواء الغليل » 1537: صحيح
14190 — Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, предоставлял преимущественное право покупки любого неделимого имущества (совладельцу), однако если границы и пути были размечены, то преимущественным правом покупки (совладелец имущества воспользоваться) не мог». Этот хадис передали Ахмад 3/296, аль-Бухари 2213, Абу Дауд 3514, ат-Тирмизи 1370, Ибн Маджах 2499, Ибн аль-Джаруд и аль-Байхакъи 6/102. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 838, «Ирвауль-гъалиль» 1537.
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями двух шейхов (аль-Бухари и Муслима)». 3/296
—
14250 — حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع ثنا حسين عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:
أيما عبد تزوج بغير إذن مواليه أو أهله فهو عاهر
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف عبد الله بن محمد بن عقيل تفرد به عن جابر ولم يتابعه عليه أحد ومثله لا يقبل عند التفرد
قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 2733 : صحيح
قال الشيخ الألباني في « إرواء الغليل » 1933 : حسن . أخرجه أبو داود ( 2078 ) والترمذي ( 1 / 207 )
والدارمي ( 2 / 152 ) وابن ماجه ( 1959 ) والطحاوي في » المشكل » ( 3 / 297 ) وابن عدي في » الكامل » ( 88 / 2 ) وأبو نعيم ( 7 / 333 ) والحاكم ( 2 / 194 ) والبيهقي ( 7 / 127 ) وأحمد ( 3 / 301 و 377 و 382 ) .
14250 — Сообщается, что Джабир сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Любой подневольный раб, который женился без позволения своего господина или его семьи, является прелюбодеем”». Этот хадис передали Ахмад 3/301, 377, 382, Абу Дауд 2078, ат-Тирмизи 1111, ад-Дарими 2233, Ибн Маджах 1959, ат-Тахави в «аль-Мушкиль» 3/297, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 2/88, Абу Ну’айм 7/333, аль-Хаким 2/194, аль-Байхакъи 7/127.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в «Ирвауль-гъалиль» 1933, и достоверным в «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2733.
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый». 3/300
—
14453 — عن بن جريج أخبرني أبو الزبير سمع جابر بن عبد الله يسأل عن ركوب الهدي فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : أركبها بالمعروف إذا ألجئت إليها حتى تجد ظهرا
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير — وهو محمد بن مسلم بن تدرس — فمن رجال مسلم
14453 — Ибн Джурайдж рассказывал со слов Абу аз-Зубайра о том, что он
слышал, как Джабира ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, спросили, (можно ли) ездить верхом на жертвенных животных, и он сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Если ты будешь вынужден (использовать их для этого, можешь) ездить на них верхом, пока не найдёшь какое-нибудь (другое) верховое животное”». Этот хадис передали Ахмад 3/317, Муслим 1324, Абу Дауд 1761, ан-Насаи 5/177 и Ибн Хиббан 4015. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 907.
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис в соответствии с условиями Муслима, передатчики его надежные, от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим), кроме Абу аз-Зубайра, а это — Мухаммад ибн Муслим ибн Тадрус, который относится к передатчикам Муслима». 3/317
—
15072 — حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا يحيى بن سعيد الأموي حدثنا الأعمش قال بلغني عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:
إذا طبختم اللحم فأكثروا المرق أو الماء فإنه أوسع أو أبلغ للجيران
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه فالأعمش لم يسمعه من جابر
قال الشيخ الألباني في » السلسلة الصحيحة » 3 / 355 : أخرجه أحمد ( 3 / 377 ) حدثنا يحيى بن سعيد الأموي حدثنا الأعمش قال : بلغني عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره . قلت : و هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أنه منقطع بين الأعمش و جابر . و قد خالفه سفيان الثوري فقال : عن الأعمش عن إبراهيم عن أبيه عن أبي ذر مرفوعا به نحوه . أخرجه الخطيب في » تاريخ بغداد » ( 3 / 252 ) عن عبد الله بن إبراهيم السواق : حدثني بشر بن الحارث عن المعافى بن عمران عنه . و قال عن الدارقطني : » غريب من حديث الثوري عن الأعمش أيضا عن إبراهيم التيمي , تفرد به هذا الشيخ عن بشر بن الحارث المعروف بالحافي .
قلت : قد رواه أبو بكر المفيد عن محمد بن عبد الله تلميذ بشر بن الحارث عن بشر , و هذا التلميذ مجهول , و المفيد محمد بن محمد بن النعمان ليس بموثوق به » . قلت : و هو عن أبي ذر محفوظ , رواه عبد الله بن الصامت عنه مرفوعا بلفظ : » إذا طبخت مرقا فأكثر ماءه , ثم انظر أهل بيت من جيرانك فاصبهم منها بمعروف » . أخرجه مسلم ( 8 / 37 ) و البخاري في » الأدب المفرد » ( 113 ) و الترمذي ( 3 / 93 ) والدارمي ( 2 / 108 ) و ابن ماجه ( 2 / 324 ) و ابن المبارك في » الزهد » ( 606 ) و أحمد ( 5 / 149 — 156 — 161 — 171 ) و قال الترمذي : » حديث حسن صحيح » . و الحديث أورده الهيثمي في » المجمع » ( 5 / 19 ) من رواية أحمد بلفظ الترجمة , و من رواية البزار بلفظ : » إذا طبخت قدرا فأكثر ماءها أو المرق , و تعاهد جيرانك » . و قال : » و رجال البزار فيهم عبد الرحمن بن مغراء , وثقه أبو زرعة و جماعة و فيه كلام لا يضر و بقية رجاله رجال الصحيح » . ثم أورده في مكان آخر منه ( 8 / 165 ) بلفظ : » إذا طبخ أحدكم قدرا فليكثر مرقها , ثم ليناول جاره منها » , و قال : » رواه الطبراني في » الأوسط » و فيه عبيد الله ابن سعيد قائد الأعمش , وثقه ابن حبان , و ضعفه غيره و بقية رجاله ثقات » . قلت : و قد أخرجه تمام في » الفوائد » ( 10 / 186 / 2 ) من طريق عبد الرحمن بن المغراء الأزدي عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر به . قلت : و هذه فائدة عزيزة , بين فيها ابن المغراء الواسطة بين الأعمش و جابر أنها أبو سفيان و اسمه طلحة بن نافع , و هو صدوق من رجال الشيخين لكن ابن المغراء قال الحافظ : » تكلم في حديث عن الأعمش » . و جملة القول أن الحديث بطرقه عن جابر , و الشاهد الذي ذكرته من حديث أبي ذر صحيح بلا ريب . و الله أعلم .
15072 — Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах, сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если будете варить мясо, сделайте в нём по больше бульона (или: воды), ибо тогда он увеличится и достигнет (еще и) до соседа”». Этот хадис передал Ахмад 3/377.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 677, «Сильсиля ас-сахиха» 1368.
Шу’айб Арнаут сказал: «Достоверный в силу существования других, а этот иснад слабый из-за разрыва в цепочке, так как аль-А’маш не слышал его от Джабира». 3/377
—
15073 — حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى بن سعيد الأموي عن بن جريج أخبرني عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:
أيما عبد تزوج بغير أذن سيده فهو عاهر
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف فقد تفرد به عبد الله بن محمد بن عقيل وهو ضعيف إذا لم يتابع
قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 2733 : صحيح
قال الشيخ الألباني في « إرواء الغليل » 1933 : حسن . أخرجه أبو داود ( 2078 ) والترمذي ( 1 / 207 )
والدارمي ( 2 / 152 ) وابن ماجه ( 1959 ) والطحاوي في » المشكل » ( 3 / 297 ) وابن عدي في » الكامل » ( 88 / 2 ) وأبو نعيم ( 7 / 333 ) والحاكم ( 2 / 194 ) والبيهقي ( 7 / 127 ) وأحمد ( 3 / 301 و 377 و 382 ) .
15073 — Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Любой подневольный раб, который женился без позволения своего господина, является прелюбодеем”». Этот хадис передали Ахмад 3/301, 377, 382, Абу Дауд 2078, ат-Тирмизи 1111, ад-Дарими 2233, Ибн Маджах 1959, ат-Тахави в «аль-Мушкиль» 3/297, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 2/88, Абу Ну’айм 7/333, аль-Хаким 2/194, аль-Байхакъи 7/127.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в «Ирвауль-гъалиль» 1933, и достоверным в «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2733.
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый». 3/377
—
15133 — حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يزيد بن هارون أنا همام بن يحيى عن القاسم بن عبد الواحد بن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
أيما عبد تزوج بغير أذن أو قال نكح بغير أذن أهله فهو عاهر . قال: وسمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول:
أن أخوف ما أخاف على أمتي عمل قوم لوط
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف
قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 2733 : صحيح
قال الشيخ الألباني في « إرواء الغليل » 1933 : حسن . أخرجه أبو داود ( 2078 ) والترمذي ( 1 / 207 )
والدارمي ( 2 / 152 ) وابن ماجه ( 1959 ) والطحاوي في » المشكل » ( 3 / 297 ) وابن عدي في » الكامل » ( 88 / 2 ) وأبو نعيم ( 7 / 333 ) والحاكم ( 2 / 194 ) والبيهقي ( 7 / 127 ) وأحمد ( 3 / 301 و 377 و 382 ) .
15133 — Передают со слов Джабира ибн ‘Абдуллах о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Любой подневольный раб, который женился без позволения (или он сказал: заключил брак без позволения) своей семьи, является прелюбодеем».
(Джабир) также сказал: «И я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Больше всего я боюсь для своей уммы деяния народа Лута”». Этот хадис передали Ахмад 3/301, 377, 382, Абу Дауд 2078, ат-Тирмизи 1111, ад-Дарими 2233, Ибн Маджах 1959, ат-Тахави в «аль-Мушкиль» 3/297, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 2/88, Абу Ну’айм 7/333, аль-Хаким 2/194, аль-Байхакъи 7/127.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в «Ирвауль-гъалиль» 1933, и достоверным в «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2733.
Вторую часть хадиса также передали ат-Тирмизи 1457, Ибн Маджах 2563, аль-Хаким 4/397, который назвал его достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1552, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2417, «Мишкат аль-масабих» 3577.
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый». 3/382
—
