«Муснад» имама Ахмада
32 – مُسْنَدُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
32 — Муснад Джабира ибн ‘Абдуллаха,
да будет доволен им Аллах.
Хадисы № 14112-14200
سَأَلَ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ، عَنِ الْغُسْلِ مِنَ الْجَنَابَةِ، فَقَالَ: « تَبُلُّ الشَّعْرَ، وَتَغْسِلُ الْبَشَرَةَ »، قَالَ: فَكَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْتَسِلُ؟ قَالَ: « كَانَ يَصُبُّ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثًا » ، قَالَ: إِنَّ رَأْسِي كَثِيرُ الشَّعْرِ، قَالَ: « كَانَ رَأْسُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْثَرَ مِنْ رَأْسِكَ، وَأَطْيَبَ » . (1)
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير هشام بن سعد — وهو المدني — فمن رجال مسلم وهو حسن الحديث
«(Однажды) аль-Хасан ибн Мухаммад[1] спросил Джабира ибн ‘Абдуллах (да будет доволен Аллах ими обоими) о совершении полного омовения из-за полового осквернения, и он сказал: “Смачиваешь волосы и моешь кожу”. Он спросил: “А как совершал полное омовение Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?” Он ответил: “Обычно он наливал на свою голову три (пригоршни воды)”. Тот сказал: “Поистине, у меня волосы головы пышные!”, – на что (Джабир) сказал: “У Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было больше (волос) на голове, чем на твоей, и (она была) лучше (твоей)!”» Этот хадис передал Ахмад (3/292). 
Также этот хадис передали ат-Таялиси (1801), ‘Абду-р-Раззакъ (996), Ибн Аби Шейба (1/64).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Хадис достоверный, а этот иснад хороший, передатчики его надёжные, от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим), кроме Хишама ибн Са’да аль-Мадини, который относится к передатчикам Муслима, и его хадисы хорошие». 3/292
[1] Упомянутый в этом сообщении аль-Хасан ибн Мухаммад, был сыном Мухаммада аль-Ханифиййи, который в свою очередь был сыном повелителя правоверных ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах.
—
« بَايَعْنَا نَبِيَّ اللهِ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ عَلَى أَنْ لَا نَفِرَّ » .
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن قيس — وهو اليشكري — فقد روى له الترمذي وابن ماجة وهو ثقة
«В день Худайбиййи,[1] мы поклялись Посланнику Аллаха, что не обратимся в бегство (перед врагом)». Этот хадис передал Ахмад (3/292).
Также этот хадис передал ат-Тирмизи (1591), Абу Я’ля (1908, 2301), ат-Табари в своём тафсире (26/87).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Хадис достоверный». 3/292
[1] Это произошло во время совершения Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, ‘умры в 628 году, когда курайшиты преградили ему и другим мусульманам путь в Мекку. В последствии там был заключён договор между мусульманами и мекканскими многобожниками.
—
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير — وهو محمد بن مسلم بن تدرس المكي — فمن رجال مسلم
رواه أحمد (3/295) ، ومسلم (943) ، وأبو داود (3148) ، والترمذي (995) ، والنسائي (4/33) ، وابن ماجه (1474) ، والحاكم (1/369) .
«Как-то во время хутбы Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул об одном человеке из числа своих сподвижников, которого после кончины завернули в плохой и недостаточно длинный саван и похоронили ночью. Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил хоронить покойного ночью, пока по нему не совершат заупокойную молитву[1], если только человек не будет вынужден поступить так. И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: “Если кто-нибудь из вас будет заворачивать в саван своего брата, пусть подберёт для него хороший саван”». Этот хадис передал имам Ахмад (3/295).
Также этот хадис передали Муслим 943, Абу Дауд 3148, ан-Насаи 4/33, аль-Хаким 1/369 со слов Джабира; ат-Тирмизи 995 и Ибн Маджах 1474 со слов Абу Къатады.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (844), «Ахкамуль-джанаиз» (58).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима, передатчики надежные, от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим), кроме Абу аз-Зубайра Мухаммада ибн Муслима ибн Тадруса аль-Макки, который относится к передатчикам Муслима». 3/295
Ученые говорили, что «хорошее заворачивание умершего» подразумевает то, чтобы материал был чистым, плотным и покрывал все тело. И этот хадис не указывает на желательность проявления излишества в дороговизне материала, его многочисленности и т.п. См. «Ахкамуль-джанаиз» (77).
Шейх Сыддыкъ Хасан Хан говорил: «Многочисленность материи для савана и излишество в его цене, не является похвальным деянием! Если на такое деяние нет указание в шариате, то оно является пустой тратой имущества, поскольку умерший не извлекает от нее пользы, и от нее пользы не будет и живым. И да помилует Аллаха Абу Бакра, который сказал: “Поистине, живой больше достоит нового!”» См. «ар-Раудату-н-надийя» (1/165).
[1] Речь идёт о совершении заупокойной молитвы днём в присутствии большого количества людей.
—
14190 — عن جابر بن عبد الله قال :
إنما جعل رسول الله صلى الله عليه و سلم الشفعة في كل مال لم يقسم فإذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين
رواه أحمد (3/296 و 372 و399) ، والبخاري (2213) ، وأبو داود (3514) ، والترمذي (1370) ،وابن ماجه (2499) ، والبيهقي (6/102) .
«Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, предоставлял преимущественное право покупки любого неделимого имущества (совладельцу), однако если границы и пути были размечены, то преимущественным правом покупки (совладелец имущества воспользоваться) не мог». Этот хадис передал имам Ахмад (3/296).
Также этот хадис передали аль-Бухари (2213), Абу Дауд (3514), ат-Тирмизи (1370), Ибн Маджах (2499), Ибн аль-Джаруд и аль-Байхакъи (6/102).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (838), «Ирвауль-гъалиль» (1537).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима)». 3/296
—
