«Муснад» имама Ахмада

 

 

 

 

 

16 – Хадисы аль-Хусайна ибн ‘Али[1], да будет доволен Всевышний Аллах ими обоими

 

 

 

 

 

Хадисы №№ 1730-1737

 

 

 

 

1730 – (Имам Ахмад сказал):

– Рассказали нам Ваки’ и ‘Абду-р-Рахман, (которые) сказали:

– Рассказал нам Суфйан от Мус’аба ибн Мухаммада, (передавшего) от Я’ля ибн Абу Яхйа, (передавшего) от Фатимы бинт Хусайн, (передавшей) от своего отца – ‘Абду-р-Рахман сказал: Хусайна ибн ‘Али, (да будет доволен Аллах ими обоими, который) – сказал:

– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«У просящего (милостыню есть) право (получить её от вас), даже если он прибыл на коне». Этот хадис передал Ахмад (1/201). 

Также этот хадис передали аль-Бухари в «Тарих Кабир» (8/416), Абу Дауд (1665), Ибн Хузайма (2468), Ибн Аби Шейба (3/113), Абу Я’ля (6784), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (8/379), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (2893), аль-Байхакъи (7/23), Ибн ‘Абдуль-Барр в «ат-Тамхид» (5/296).

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый».

Передатчик по имени Я’ля ибн Абу Яхйа является неизвестным, как об этом сказали Абу Хатим ар-Рази, а за ним в этом последовал хафиз Ибн Хаджар. Относительно другого его передатчика Мус’аба ибн Мухаммада существует разногласие в его иснаде. Хафиз аль-Иракъи признал иснад этого хадиса хорошим, но это не так из-за указанных причин. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (3/558-562).

Относительно данного хадиса Ибн аль-Мадини сказал: «У него нет основы». См. «Кашф аль-хафаъ» (1/144).

Имам Ахмад сказал: «У него нет основы», как об этом упоминает Ибн ас-Салях в «аль-Мукъаддима» (155).

Также на недостоверность данного хадиса указали хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр, хафиз аль-Миззи, Мухаммад ибн ‘Абдуль-Хади, Ибн аль-Къаййим, хафиз Ибн Хаджар, шейх аль-Албани. См. «аль-Истизкар» (7/613), «Тахзиб аль-камаль» (20/471), «Танкъих» (2/266), «аль-Манар аль-муниф» (98), «аль-Кафи» (26), «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (1378).

---

[1] Это – аль-Хусайн ибн ‘Али ибн Абу Талиб аль-Къураши аль-Хашими, Абу ‘Абдуллах. Внук Пророка Мухаммада, шахид. Он и его брат (аль-Хасан ибн ‘Али) – господа молодёжи в Раю, не считая двоюродных братьев Яхйи ибн Закария и ‘Исы ибн Марьям. Их мать – Фатима, дочь Печати Пророков и Посланников Господа миров. Абу Бакр ибн Аби Шейба сказал: «Аль-Хусайн ибн ‘Али был убит в день ‘Ашура в 61-м (г.х), когда ему было 58 лет». См. «Джами’ аль-Масанид» (1/320), «Сияру а’лями ан-нубаляъ» (3/280-321).

 

 

 

 

1731 – Сообщается, что Раби’а ибн Шайбан сказал:

– (Как-то) я сказал аль-Хусайну ибн ‘Али, да будет доволен им Аллах: “Что ты помнишь от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?” Он сказал: «(Однажды) я поднялся в комнату, (где находилось то, что собрано в качестве закята,) и, взяв один финик положил его в рот, но (увидевший это) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Выбрось его, ибо, поистине, нам не дозволена милостыня/садакъа/!”» Этот хадис передал Ахмад (1/201). 

Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передатчики надёжные». См. «Маджма’у-з-заваид» (3/93).

Ахмад Шакир сказал: «Его иснад достоверный». См. «Муснад Ахмад» (3/174).

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный». 1/201

 

 

 

1732 – Сообщается, что Хусайн ибн ‘Али (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, (одним из признаков) хорошего исповедания Ислама человеком является (то, что он) мало говорит про то, что его не касается”». Этот хадис передал Ахмад (1/201). 

Также этот хадис передали Ханнад в «аз-Зухд» (1118), аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ аль-Кабир» (2/9), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (2886).

Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передатчики надёжные». См. «Маджма’у-з-заваид» (8/21).

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Хороший хадис из-за других хадисов, которые свидетельствуют в его пользу, а иснад этого слабый из-за разрыва». 1/201

_____________________

Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Одним из признаков) хорошего исповедания ислама человеком является его отказ от (всего) того, что его не касается”». Этот хадис передали Малик (2/903), ат-Тирмизи (2317), Ибн Маджах (3976), Ибн Хиббан (229), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (1/115, 3/188).

Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр, хафиз Ибн Хаджар и хафиз аль-Хайсами сказали, что все передатчики хадиса заслуживают доверия. Имам ан-Навави назвал хадис хорошим, а шейх Ахмад Шакир, шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут и Шу’айб аль-Арнаут подтвердили его достоверность в силу усиливающих его свидетельств. См. «Маджма’у-з-заваид» (8/18), «Фатхуль-Бари» (11/309), «Хидаяту-р-рува» (4/383), «Тахкъикъ Шарху-с-Сунна» (14/330), «Тахкъикъ Джами’уль-улюм» (1/287).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5911), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2881), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4769), «Сахих Ибн Маджах» (3226), «Иман» Ибн Таймиййи (47), «Шарх ат-Тахавиййа» (262).

Этот хадис имеет множество путей, и он передаётся со слов многих сподвижников.

 

 

 

1733 – (Имам Ахмад сказал):

– Рассказал нам ‘Абду-р-Раззакъ, (который сказал):

– Рассказал нам Ибн Джурейдж, (который сказал):

– Я слышал, как Мухаммад ибн ‘Али (передал) от Хусайна и Ибн ‘Аббаса (или: от одного из них) утверждая, что тот сказал:

«Поистине, (однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал из-за погребальных носилок какого-то иудея, которого пронесли перед ним и сказал: “Мне причинил неприятность его запах!”» Этот хадис передал Ахмад (1/201). 

Также этот хадис передали ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» (2797) и Ибн Шахин в «Насих аль-хадис валь-мансухах» (344).

Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передал Ахмад, а также ат-Табарани в “аль-Аусат” (передал) похожий хадис, и его передатчики (те, от которых приводятся хадисы в) “Сахихе”». См. «Маджма’у-з-заваид» (3/28).

Шейх аль-Албани сказал: «Его иснад достоверный». См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (7/1056).

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый из-за разрыва[1]». 1/201

---

[1] В сноске к этому хадису Шу’айб аль-Арнаут указывает, что следует посмотреть то, что он написал в сноске к хадису № 1724. Там он пишет:

– Также его передал ат-Тахави (1/488) по пути Ибн Джурейджа, (который) сказал:

– Я слышал, как Мухаммад ибн ‘Умар рассказывал от аль-Хасана и Ибн ‘Аббаса или одного из них о том, что (однажды) мимо Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пронесли погребальные носилки какого-то иудея, и он встал и сказал: «Мне причинил неприятность его запах». Но Мухаммад ибн ‘Умар, а это – Ибн ‘Али ибн Абу Талиб, не застал аль-Хасана и Ибн ‘Аббаса. См. «Тахридж аль-Муснад» (3/248).

Однако, данный хадис приводится со слов аль-Хусайна, а не аль-Хасана. Аллах же знает об этом лучше.

 

 

 

1734 – (Имам Ахмад сказал):

– Рассказали нам Язид и ‘Аббад ибн ‘Аббад, (которые) сказали:

– Сообщил нам Хишам ибн Абу Хишам, – ‘Аббад сказал: Ибн Зияд – (передавший) со слов своей матери, (передавшей) от Фатимы – дочери аль-Хусайна, (передавшей) от своего отца аль-Хусайна ибн ‘Али, (передавшего, что) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Любой мусульманин или мусульманка, которых постигнет несчастье и он вспомнит о нём, даже если (после этого) пройдёт много времени – ‘Аббад в (своей версии) сказал: (даже если это произошло) в далёком прошлом – и снова произнесёт слова истирджа’а /“Поистине, все мы принадлежим Аллаху, и поистине к нему наше возвращение!”/Инна ли-Лляхи ва инна илейхи раджи’ун/, то Аллах обязательно воздаст ему заново наградой, подобной той, что он получил в тот день, когда его постигло это (несчастье)». Этот хадис передал Ахмад (1/201).  

Также этот хадис передали Ибн Маджах (1600), Абу Я’ля (6777, 6778), Ибн Хиббан в «аль-Маджрухин» (3/88), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (559), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (2895) и «аль-Му’джам аль-Аусат» (3/154).

Имам аш-Шаукани сказал: «В его иснаде присутствует Хишам ибн Зияд, в котором присутствует слабость, когда он передаёт (хадисы) от своей матери, а она является неизвестной (передатчице)». См. «Нейль аль-аутар» (4/144), «Тухфату-з-закирин» (367).

Ахмад Шакир сказал: «Его иснад очень слабый». См. «Муснад Ахмад» (3/175).

Шейх аль-Албани сказал: «Его иснад слабый». См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1700).

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад очень слабый. Хишам ибн Абу Хишам – неприемлемый передатчик/матрук/, а о положении его матери – неизвестно». 1/210

 

 

 

1735 – (Имам Ахмад сказал):

– Рассказал нам Язид, (который сказал):

– Сообщил нам Шарийк ибн ‘Абдуллах, (передавший) от Абу Исхакъа, (передавшего) от Бурайды ибн Абу Марьяма, (передавшего) от Абуль-Хаураа, (передавшего) от аль-Хусайна ибн ‘Али, (да будет доволен им Аллах, который) сказал:

«Научил меня мой дед – или он сказал: “Пророк, да благословит его Аллах и приветствует” – словам, которые я произношу во время витра», – и (далее) он передал этот хадис. Этот хадис передал Ахмад (1/201). 

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый. У Шарийка ибн ‘Абдуллах была плохая память. Ранее был приведён хадис (№ 1721) по пути Суфйана ас-Саури, (передавшего) от Абу Исхакъа с этим иснадом, и он привёл его от аль-Хасана ибн ‘Али, и это правильнее. Также его передал Абу Я’ля (6786) по пути от Абуль-Ахваса, (передавшего) от Абу Исхакъа с этим иснадом. Также его передал аль-Байхакъи (2/209) по пути Исраиля, (передавшего) его от Абу Исхакъа, и у него (в тексте) сказано: “От Хасана или аль-Хусайна ибн ‘Али”». См. «Тахридж аль-Муснад» (3/257). 1/210

___________________

Правильно, что данный хадис приводится от аль-Хасана ибн ‘Али ибн Абу Талиба, а не от его брата аль-Хусайна, и эту ошибку совершил Абу Исхакъ. Возможно, что это произошло из-за слабости в его памяти, и он забыл, аль-Хасан это или аль-Хусайн. См. «ат-Тальхис» хафиза Ибн Хаджара (1/249).

Сообщается, что Абуль-Хаураъ сказал:

– (Однажды) аль-Хасан ибн ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, научил меня словам, которые я произношу в (молитве) витр – Ибн Джаввас сказал: «В къунуте (во время совершения молитвы) витр»:

“О Аллах, веди меня по правильному пути вместе с теми, кого Ты повёл им, и избавь меня вместе с теми, кого Ты избавил, и руководи мной вместе с теми, кем Ты руководишь[1], и сделай для меня благословенным то, что Ты даровал, и упаси меня от зла того, что Ты предрешил, ведь, поистине, Ты решаешь, а о Тебе решений не принимают. Не будет униженным тот, кому Ты оказал поддержку, как не познает славы тот, с кем Ты стал враждовать, Господь наш, Ты – Всеблагой и Всевышний /Аллахумма, ихди-ни фи-ман хадайта, ва ‘афи-ни фи-ман ‘афайта, ва тавалли-ни фи-ман тавалляйта, ва барик ли фи-ма а’тайта, ва къини шарра ма къадайта, иннака такъды ва ля йукъда ‘алейка, ва иннаху ля йазиллю ман валяйта, ва ля йа’иззу ман ‘адайта, табаракта Рабба-на ва та’аляйта/».

Этот хадис передали Ахмад (1/199 и 200), Абу Дауд (1425), ат-Тирмизи (464), и др. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (1281).

---

[1] Это значит: упаси меня от любого проявления ослушания и взглядов на кого бы то ни было, кроме Тебя; окажи мне милость и дай мне познать Тебя, что позволит мне стать одним из тех, кого Ты избавил от всех явных и скрытых недостатков. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави (стр. 125).

 

 

 

1736 – Передают со слов аль-Хусайна ибн ‘Али (да будет доволен Аллах ими обоими), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Скупцом является тот, в присутствии которого упоминают обо мне, а потом он не призывает на меня благословения».[1]

Абу Са’ид[2] сказал: «… но не призывает на меня благословений много раз».

Этот хадис передал Ахмад (1/201). 

Также этот хадис передали ат-Тирмизи (3546), Ибн Хиббан (909), Исма’иль аль-Къады в «Фадлю ас-саляти ‘аля ан-набийй» (32), Ибн Аби ‘Асым в «аль-Ахад валь-масани» (432), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (8100) и «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (55, 56), Абу Я’ля (6776), Ибн Хиббан (909), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (2885), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (382), аль-Хаким (1/549), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (1567, 1568)

Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис».

Аль-Хаким назвал хадис достоверным, и с ним в этом согласился аз-Захаби.

Ахмад Шакир назвал иснад хадиса достоверным. См. «Муснад Ахмад» (3/177).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2878), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1683), «Фадлю ас-саляти ‘аля набийй» (32), «Ирвауль-гъалиль» (5).

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад сильный». 1/201

---

[1] В данном случае имеется в виду, что такой человек проявляет скупость прежде всего  по отношению к самому себе, так как отказываясь призывать  благословения  на  Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он лишает себя возможности получить за это большую награду.

[2] Один из передатчиков этого хадиса.

 

 

 

1737 – Передают со слов ‘Али ибн Хусайна, что его отец (Хусайн ибн ‘Али), да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Одним из признаков) хорошего исповедания Ислама человеком является его отказ от (всего) того, что его не касается”». Этот хадис передал Ахмад (1/201). 

Также этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (2886) и «аль-Му’джам аль-Аусат» (8/202).

Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передатчики надёжные». См. «Маджма’у-з-заваид» (8/21).

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Хороший хадис из-за других хадисов, которые свидетельствуют в его пользу». 1/201