Хадис о том, кто женился на женщине из-за её могущества, богатства, её происхождения или красоты
—
« مَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً لِعِزِّهَا لَمْ يَزِدْهُ اللَّهُ إِلَّا ذُلًّا، وَمَنْ تَزَوَّجَهَا لِمَالِهَا لَمْ يَزِدْهُ اللَّهُ إِلَّا فَقْرًا، وَمَنْ تَزَوَّجَهَا لِحَسَبِهَا لَمْ يَزِدْهُ اللَّهُ إِلَّا دَنَاءَةً، وَمَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً لَمْ يَتَزَوَّجْهَا إِلَّا لِيَغُضَّ بَصَرَهُ أَوْ لِيُحْصِنَ فَرْجَهُ، أَوْ يَصِلَ رَحِمَهُ بَارَكَ اللَّهُ لَهُ فِيهَا، وَبَارَكَ لَهَا فِيهِ ».
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا عَبْدُ السَّلَامِ
– Я слышал, как Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) говорил:
– Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Тому, кто женился на женщине из-за её могущества, Аллах добавит только унижение. Тому, кто женился на ней из-за её богатства, Аллах добавит только бедности. Тому, кто женился на ней из-за её происхождения[1], Аллах добавит только низость, а тому, кто женился на ней для того, чтобы опускать свой взор, (чтобы не смотреть на чужих женщин), или соблюдать целомудрие, или поддержать родственные связи, Аллах сделает её благословенной для него, а для неё сделает благословенным его». 
(Ат-Табарани сказал): «Никто не передавал этот хадис от Ибрахима кроме ‘Абду-с-Саляма». Этот хадис передали Ибн Хиббан в «аль-Маджрухин» (2/78), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (2342), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (5/245).
Абу Ну’айм, после того как передал этот хадис, сказал: «Редкий из хадиса Ибрахима, и единственный, кто его передавал – это Ибн ‘Абдуль-Къуддус».
Хафиз аль-Хайсами сказал: «В нём (иснаде. – Прим. пер.) присутствует (передатчик по имени) ‘Абду-с-Салям ибн ‘Абдуль-Къуддус, и он слабый». См. «Маджма’у-з-заваид» (4/257). Хафиз Ибн аль-Джаузи признал этот хадис выдуманным. См. «аль-Мауду’ат» (3/45).
Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/168) сказал:
— Очень слабый (хадис). Его передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (2527) от ‘Абду-с-Саляма ибн ‘Абдуль-Къуддуса …, и (затем) он сказал: «Никто не передавал его от Ибрахима кроме ‘Абду-с-Саляма».
— Я (аль-Албани) говорю:
— Он – очень слабый (передатчик). Слабым его признал Абу Хатим, а Абу Дауд сказал: «‘Абдуль-Къуддус – ничто из себя не представляет, а его сын – хуже него!» Ибн Хиббан в «ад-Ду’афаъ» (2/150-151) сказал: «Он передаёт выдуманные хадисы, и передавал (хадисы) от Ибрахима ибн Аби ‘Абля».
— Я (аль-Албани) говорю:
И он упомянул данный хадис. А аль-Хайсами (4/254) ограничился словами: «Слабый (передатчик)»… Также на то, что он слабый, указывал в «ат-Таргъиб» (3/70) и аль-Мунзири.
Ва-Ллаху а’лям!
_________________________
[1] В тексте у аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» вместо слова «происхождения» в этом месте сказано: «… из-за её красоты». Этот текст соответствует тому, что приводится у ат-Табарани в «Муснад аш-шамийин» (11). Прим. пер.
