3303 — « إنِّي لأعلم كلمة لو قالها؛ لذهب عنه ما يجد، لو قال : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ».
جاء من حديث سليمان بن صُردِ ، ومعاذ، وابن مسعود، وأُبَيّ بن كعب: أما حديث سليمان بن صُرَد: فرواه البخاري في «صحيحه » (3282 و 6048و6115) , وفي «الأدب المفرد» (434)، ومسلم في «صحيحه » (8/31)، وابن أبي شيبة (8/533 و10/349- 0 35)، وأحمد (6/ 394)، وأبو داود (4781)، والنسائي في «عمل اليوم والليلة » (392 و 393)، وابن حبان (5692)، والطبراني في «المعجم الكبير» (6488 و 6489)، والبغوي في «شرح السنة» (333 1)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني » (2349 و2350) من طرق عن الأعمش قال: سمعت عدي بن ثابت يقول: حدثنا سليمان بن صُرَد قال: استبَّ رجلان عند النبي — صلى الله عليه وسلم — ، فجعل أحدهما يغضب، ويحمر وجهه؛ فنظر إليه النبي — صلى الله عليه وسلم — ، فقال:… فذكره. قال: فقام إلى الرجل رجل ممن سمع النبي — صلى الله عليه وسلم — فقال: أتدري ما قال رسول الله — صلى الله عليه وسلم — آنفاً ؟ قال:… فذكره. فقال له الرجل : أمجنوناً تراني ؟ !

Этот хадис передаётся в хадисах Сулеймана ибн Сурада, Му’аза, Ибн Мас’уда и Убай ибн Ка’ба.
Что касается хадиса Сулеймана ибн Сурада, то его передали аль-Бухари в своём «Сахихе» (3282, 6048, 6115) и «аль-Адабуль-муфрад» (434), Муслим в своём «Сахихе» (8/31), Ибн Аби Шейба (8/533, 10/349-350), Ахмад (6/394), Абу Дауд (4781), ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (392, 393), Ибн Хиббан (5692), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (6488, 6489), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (1333) и Ибн Аби ‘Асым в «аль-Ахад валь-масани» (2349, 2350) по пути аль-А’маша, который сказал: Я слышал, как ‘Ади ибн Сабит говорил:
— Рассказал нам Сулейман ибн Сурад, (который) сказал:
− (Однажды) возле Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, двое людей вступили в перебранку друг с другом, и один из них разгневался так, что у него покраснело лицо. Посмотрев на него Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…», и он произнёс эти слова.
(Сулейман) сказал:
— И тогда к нему подошёл один человек из числа тех, что находились с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Знаешь что только что сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует? Он сказал: “…”», и он упомянул эти слова. И тот мужчина сказал ему: «Ты что, считаешь меня безумцем?»[1]
Что касается хадиса Му’аза, то его передали Абу Дауд (4780), ат-Тирмизи (3448), ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (389, 390), Ибн ас-Сунни (454), Ибн Аби Шейба (8/534, 10/350), ‘Абд ибн Хумайд в своём «Муснаде» (111 — «аль-Мунтахаб»), ат-Таялиси (570) и Ахмад (5/240) по пути ‘Абдуль-Малика ибн ‘Умайра, передавшего от ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Лейля со слов Му’аза, передавшего от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, похожий хадис.
Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис отосланный/мурсаль/. ‘Абду-р-Рахман ибн Абу Лейля не слышал (хадисы) от Му’аза ибн Джабаля. Му’аз умер, когда халифом был ‘Умар ибн аль-Хаттаб, а когда ‘Умар ибн аль-Хаттаб был убит, ‘Абду-р-Рахман ибн Абу Лейля был мальчиком в возрасте шести лет. Так передал Шу’ба от аль-Хакама, передавшего от ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Лейля. И ‘Абду-р-Рахман ибн Абу Лейля передавал от ‘Умара ибн аль-Хаттаба и он видел его. У ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Лейля была кунья Абу ‘Иса, а Абу Лейлю звали Ясар. Передается, что ‘Абду-р-Рахман ибн Абу Лейля сказал: “Я застал сто двадцать ансаров из числа сподвижников Пророка”».
Я (аль-Албани) говорю:
— Это приводится в книге «аль-‘Ильм» Абу Хайсамы (№21 — с моей проверкой), посмотри его там.
Что касается хадиса Ибн Мас’уда, то его передал ат-Табарани в «аль-Му’джам ас-Сагъир» (2/91) и «аль-Аусат» (7022), а по его пути аль-Хатыб в своём «Тарихе» (3/399), и в его иснаде есть слабость и отвергание по причине Абу Тайбы, а он — ‘Иса ибн Сулейман, так как он сделал его хадисом от Ибн Мас’уда, хотя это хадис Му’аза. Он приводится у меня в «ар-Рауд ан-надыр» (635).
Что касается хадиса Убаййа ибн Ка’ба, то его передал ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (391) … похожий хадис со слов Убай ибн Ка’ба.
Я (аль-Албани) говорю:
— Этот (хадис) отклонённый или отвергаемый. Аль-Фадль ибн Муса несмотря на его надёжность, хафиз Ибн Хаджар сказал о нём: «Иногда он (передаёт) редкие или отвергаемые хадисы». Этот хадис и хадис Му’аза приводится по этому пути, на что указывал имам Ибн Касир в «Джами’ аль-масанид» (1/131).
Примечание: Исследователь книги «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» доктор Фарукъ Хаммада ограничился в своих примечаниях (к этой книге) словами: «Этот иснад непрерывный». См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (7/888-891).
[1] То есть разве я лишился разума, чтобы просить у Аллаха защиты? Этот человек только недавно принял Пслам и поэтому считал, что с такими мольбами следует обращаться только в том случае, когда кто-либо лишается разума. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №1325, пер. А. Нирша.