468 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: − Того, кто после пятничной молитвы семь раз прочтёт {Скажи: “Он, Аллах, Один…”}[1], {Скажи: “Прибегаю к Господу рассвета…”}[2] и {Скажи: “Прибегаю к Господу людей…”}[3], Всемогущий и Великий Аллах благодаря этому будет защищать от (всего) дурного до следующей пятницы.[4] ____________________________________________________________________ [1] То есть всю 112-ю суру Корана “Искренность”. [2] То есть всю 113-ю суру Корана “Рассвет”. [3] То есть всю 114-ю суру Корана “Люди”. [4] Этот хадис со слабым иснадом приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 377 и Ибн Шахин в «ат-Таргъиб фи фадаиль-а’маль» 472. Его иснад является слабым, как об этом сказали Хафиз Ибн Хаджар, шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 4/233, «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 4129, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/398. Иснад этого хадиса является слабым из-за аль-Халиля ибн Мурра, который является слабым, как об этом сказано в «ат-Такъриб». Также этот хадис приводит Са’ид ибн Мансур в своем «Сунан» от Макхуля как отосланный/мурсаль/ и приводит к ней добавку в начале: «Фатихатуль-Китаб/Открывающую Книгу/». В конце его он сказал: «Аллах простит ему то, что он совершил между двумя пятницами». Вместе с его отосланностью, в нем присутствует Фарадж ибн Фадаля, который является слабым. Также с этой добавкой его приводит Абуль-Ас’ад аль-Къайшари в «Арба’ин» по пути передачи через Абу ‘Абду-р-Рахмана ас-Сулями, передавшего от Мухаммада ибн Ахмада ар-Рази, передавшего от аль-Хасана ибн Дауда аль-Бальхи, от Язида ибн Харуна, передавшего от Хумайда со слов Анаса как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. В конце его он сказал: «Ему простятся прошлые и будущие грехи». Этот (хадис) является выдуманным. Его недостатком является этот аль-Бальхи. Аль-Хатыб в «ат-Тарих» (8/44) сказал: «Он не был надежным, так как переписывал от Язида ибн Харуна, от Хумайда со слов Анаса то, что в большинстве своем является выдуманным». Затем он привел от него другой хадис по другому пути от Ибн Мас’уда, как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Аль-Хусайн был единственным, кто его приводит и он является выдуманным, все его передатчики заслуживающие доверия, кроме аль-Хусайна ибн Дауда». А Абу ‘Абду-р-Рахман ас-Сулями был суфием, которого обвиняли во лжи и выдумывании хадисов в пользу суфизма». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 9/132.

  467 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: − Входя в мечеть в пятницу, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно касался руками обеих боковых сторон дверного проёма и говорил: «О Аллах, почти меня больше всех из тех, кто обратился к Тебе, и сделай меня самым близким из тех, кто стремился приблизиться к Тебе, и достойнейшим из тех, кто просил Тебя (о чём-либо)».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 376. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Его иснад является слабым, так как в нем присутствует два неизвестных передатчика». См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 4/232. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым, так как в нем присутствуют неизвестные передатчики». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/398.

  466 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: − Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах простит грехи тому, кто в пятницу перед утренней молитвой трижды скажет: “Прошу прощения у Аллаха, Живого, Вечносущего, помимо Которого нет иного бога, и приношу Ему покаяние /Астагфиру-Ллаха аллязи ля иляха илля Хуа-ль-Хаййа-ль-Каййума, ва атубу иляй-хи/”, даже если грехи его будут подобны пене морской».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 83. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «В его иснаде присутствует ‘Абдуль-‘Азиз, которого обвинял во лжи Ахмад. Также в нем присутствует Исхакъ о котором Ибн ‘Ади сказал: “У него есть отвергаемые хадисы”». См. «Натаидж аль-афкар» 2/429. Салим аль-Хиляли назвал хадис слабым. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/398. См. хадис № 225.

  465 — Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Этот период начинается тогда, когда имам садится на минбаре, и продолжается до тех пор, пока он не закончит молитву».[1]   Что же касается чтения суры “Пещера” и призывания благословения на посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то на это указывают многие хадисы, которые я, стремясь к краткости, не стал приводить, поскольку они хорошо известны. Кроме того, некоторые из хадисов, относящихся к теме данной главы, уже приводились ранее.[2] ___________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Муслим 853, Абу Дауд 1049 и аль-Байхакъи 3/250. Шейх аль-Албани сказал: «Этот хадис приводит Муслим и он из тех, относительно которых его критиковали знатоки хадисов. В нем есть два недостатка, самый большой из которых прерванность. Его также приводят Абу Исхакъ, Василь аль-Ахдаб, Му’авия ибн Къурра и другие от Абу Бурды, как его собственные слова. Они из числа жителей Куфы. Абу Бурда также куфиец, и они лучше знали его хадисы от Букайра ибн Мадини. По этой причине заявлял ад-Даракъутни, что он прерванный и это правильно, так как ему противоречат достоверные хадисы, которые приводит Абу Дауд (1046 и 1048). См. подробный разбор этого хадиса в «Да’иф Сунан Абу Дауд» 1/397-399. Передают со слов Джабира о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В пятничном дне двенадцать часов. Нет такого мусульманина, который попросит у Великого и Всемогущего Аллаха о чем-либо, чтобы Великий и Всемогущий Аллах не даровал ему это, так ищите же это (время) в последний час после послеполуденной молитвы/‘аср/». Этот хадис передали Абу Дауд 1048, ан-Насаи 3/99-100 и аль-Хаким 1/279, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 963. [2] См. главу № 52.

  462 — Сообщается, что Башир бин Ма‘бад, известный также как Ибн аль-Хасасийа, да будет доволен им Аллах, сказал: − (Однажды, когда) я шёл рядом с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, он увидел обутого в сандалии человека, шедшего между могилами, и сказал ему: «О тот, кто обул сандалии, сними их!»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 775, Абу Дауд 3230, ан-Насаи 4/96 и Ибн Маджах 1568. Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адаб аль-муфрад» 596, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/394.

  460 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл на аль-Баки‘ и сказал: «Мир вам, о (пребывающие в) обители верующих, вы опередили нас, мы присоединимся к вам. О Аллах, не лишай нас награды за них[1] и не сбивай нас с пути после них! /Ас-саляму ‘аляй-кум, дара каумин му’минина, антум ля-на фартун, инна би-кум ляхыкуна. Аллахумма, ля тахрим-на аджра-хум, ва ля тудылля-на ба‘да-хум!/»[2] ____________________________________________________________________ [1] Имеется в виду награда, полагающаяся такому человеку, который проявляет должное терпение во время всевозможных испытаний и лишений. [2] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 593. Также его приводят Ахмад 6/71, 76, 111, Ибн Маджах 1546 и др. Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис слабым. В его иснаде присутствует Шарийк аль-Къады, у которого была плохая память и он запутался в его иснаде, о чем разъяснено в «ат-Таликъат аль-джияд аля задуль-ма’ад». См. «Ирвауль-гъалиль» 3/237, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/393. Однако этот хадис является достоверным без добавки «О Аллах, не лишай нас награды за них и не сбивай нас с пути после них!», и его приводит имам Муслим (974).

  459 — Передают со слов Бурайды, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, учил их, что, когда они будут приходить на кладбища, им следует говорить: «Мир вам, о лежащие здесь верующие! Поистине, если будет угодно Аллаху, мы присоединимся к вам; молю Аллаха об избавлении[1] для нас и для вас! /Ас-саляму ‘аляй-кум, ахля-д-дийари мин аль-му’минина! Ва инна ин ша’а-Ллаху би-кум ляхыкуна, ас’алю-Ллаха ля-на ва ля-кум аль-‘афийата!/»[2] В той версии этого хадиса, которая приводится в “Сунан” ан-Насаи и Ибн Маджи, после слов “присоединимся к вам” добавлено: «…вы опередили нас, а мы последуем за вами… /…антум ля-на фартун, ва нахну ля-кум таб‘…/» ____________________________________________________________________ [1] Имеется в виду избавление от всего нежелательного в обоих мирах. [2] Этот хадис приводят Муслим 975, ан-Насаи 4/94 и в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 1091, Ибн Маджах 1547.

  458 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который проходил мимо могил в Медине, повернулся к ним лицом и сказал: «Мир вам, о лежащие в могилах! Да простит Аллах нас и вас! Вы (ушли) раньше нас, а мы (скоро) последуем (за вами) /Ас-саляму ‘аляй-кум, йа ахля-ль-кубур! Йагфиру-Ллаху ля-на ва ля-кум! Антум саляфу-на, ва нахну би-ль-асар/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 12613 и ат-Тирмизи 1053, который сказал: «Хороший неизвестный хадис». Аль-Альбани считает иснад этого хадиса слабым. Возможно, что ат-Тирмизи назвал этот хадис хорошим из-за отслеживания путей его подкрепляющих хадисов/шàхидов/, так как его смысл подтверждается хадисами, которые были приведены до него. Однако, его текст является отвергаемым из-за слов «повернулся к ним лицом». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/392. Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Къабус ибн Абу Забьян, который является слабым по причине плохой памяти. См. «Мишкат аль-масабих» 1765, См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 3372, «Ахкамуль-джанаиз» 197, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/392.

  457 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, пришедший на кладбище, сказал: «Мир вам, о (пребывающие в) обители верующих, мы же, если захочет Аллах, присоединимся к вам /Ас-саляму ‘аляй-кум, дара каумин му’минина, ва инна ин ша’а-Ллаху би-кум ляхыкун/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Абу Дауд 3237, ан-Насаи 1/93-94 и Ибн Маджах 4306. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Ахкамуль-джанаиз» 190. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Также это предложение в длинном хадисе приводит Муслим (249), и я удивлен, как же шейх (ан-Навави) упустил это из виду и не связал его с (имамом) Муслимом?!» См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/392.

  456 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (однажды) она спросила: «О посланник Аллаха, что мне говорить?» − имея в виду посещение кладбища. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: «Говори: “Мир лежащим здесь верующим и мусульманам, да помилует Аллах тех из вас и нас, кто ушел раньше, и тех, кто задержался, мы же, если захочет Аллах, присоединимся к вам /Ас-саляму ‘аля ахли-д-дийари мина-ль-му’минина ва-ль-муслимина, ва йархаму-Ллаху-ль-мустакдимина мин-кум ва мин-на ва-ль-муста’хирина, ва инна ин ша’а-Ллаху би-кум ляхыкун”».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Муслим 103 и 974.

  454 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Упоминайте о достоинствах ваших покойных и воздерживайтесь от (упоминания) об их недостатках».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Абу Дауд 4900 и ат-Тирмизи 1019, который считал его слабым. Хафиз Ибн Хаджар после тахриджа этого хадиса сказал: «Я не нахожу ничего такого в книге ат-Тирмизи, где он ясно заявляет о том, что называет его слабым, ибо, он называет его неизвестным/гъариб/ и приводит слова аль-Бухари об отвергаемости хадисов одного из (только) передатчиков». См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 4/211. Однако, то, что ат-Тирмизи называет этот хадис неизвестным, и то, что он приводит данные слова от аль-Бухари и указывают на то, что его слова «неизвестный» означают «слабый». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/388. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис неизвестный/гъариб/. Я слышал, как Мухаммад (аль-Бухари) говорил: “Хадисы ‘Имрана ибн Анаса аль-Макки (один из передатчиков этого хадиса) — отвергаемые”». См. «Мишкат аль-масабих» 1678, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 739. См. хадис № 433.

  452 — Сообщается, что Абу-ль-Асвад сказал: − (Однажды,) когда я приехал в Медину и сидел рядом с ‘Умаром бин аль-Хаттабом, да будет доволен им Аллах, мимо (собравшихся) пронесли погребальные носилки. (Люди) отозвались о покойном с похвалой, а ‘Умар сказал: «Это обязательно». Потом пронесли другие (носилки, люди опять) отозвались о (покойном) с похвалой, а ‘Умар (опять) сказал: «Это обязательно». Потом пронесли третьи (носилки), и (на этот раз люди) отозвались (о покойном) плохо, что же касается ‘Умара, то он (опять) сказал: «Это обязательно». Я спросил: «Что обязательно, о повелитель правоверных?» Он ответил: «Я только (повторяю слова) пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: “Аллах введёт в рай любого мусульманина, о котором с похвалой отзовутся четверо (других мусульман)”». Мы спросили: «А (если их будет) трое?» Он ответил: «И трое». Мы (снова) спросили: «А двое?» Он ответил: «И двое», и мы не стали спрашивать его о том, (что будет, если найдётся только) один (такой человек).[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 1368, ат-Тирмизи 1059 и ан-Насаи 4/51.

  450 — Сообщается, что, когда ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен им Аллах, находился при смерти, он сказал: «Когда я умру, пусть не сопровождает меня (на кладбище) ни причитающая[1], ни огонь, когда же вы положите меня в могилу, то засыпайте меня землёй понемногу, а потом постойте вокруг моей могилы столько времени, сколько потребуется для того, чтобы заколоть верблюда и разделить его мясо, чтобы я мог порадоваться вам и посмотреть, что мне отвечать посланцам моего Господа[2]».[3] ____________________________________________________________________ [1] Громкие причитания по покойному строго запрещены в исламе. [2] То есть ангелам, которые будут задавать покойному в могиле вопросы о его религии. Таким образом, в данном хадисе содержится одно из многочисленных указаний на то, что покойный слышит слова людей, провожающих его в последний путь. [3] Этот хадис приводит Муслим 121.

  449 — Передают со слов ‘Амира бин Са’да бин Абу Ваккаса, что Са’д, да будет доволен им Аллах, сказал: «Устройте для меня могильную нишу и положите на могилу кирпичи так же, как их положили на могилу посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Муслим 966.

  448 — Сообщается, что, когда ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, был ранен,[1] он сказал: «Когда я умру, несите меня, ты же[2] приветствуй (её)[3] и скажи: “‘Умар просит разрешения”,[4] и если она позволит мне, то внесите меня, а если откажет, отнесите меня на одно из кладбищ мусульман».[5] ____________________________________________________________________ [1] Имеется в виду смертельная рана, которая была нанесена ‘Умар, да будет доволен им Аллах, рабом-иранцем в 644 г. [2] Здесь ‘Умар бин аль-Хаттаб обращается к своему сыну ‘Абдуллаху, да будет доволен Аллах ими обоими, который был самым старшим из его детей.  [3] Имеется в виду ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах. [4] То есть просит разрешения похоронить его рядом с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Бакром в комнате ‘Аиши, да будет доволен ими Аллах. [5] Этот хадис приводит аль-Бухари 1392.

  446 — Сообщается, что после погребения покойного Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, предпочитал читать начало и конец суры “Корова”.[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис с хорошим иснадом приводит аль-Байхакъи 4/56. Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали иснад сообщения слабым, так как в нем присутствует ‘Абду-р-Рахман ибн аль-‘Аляи ибн аль-Ляджлядж, который является неизвестным. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 9/153, «Ахкамуль-джанаиз» стр. 192, «Нейль аль-аутар би-тахридж ахадиси китаб аль-азкар» 1/379.

  445 — Сообщается, что ‘Усман бин ‘Аффан, да будет доволен им Аллах, сказал: − Обычно после завершения погребения покойного пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (некоторое время) стоял у его (могилы), а потом говорил: «Молите (Аллаха) о прощении для вашего брата и просите, чтобы Аллах (его) укрепил, ибо, поистине, сейчас ему задают вопросы».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Абу Дауд 3221, аль-Хаким 1/370 и аль-Байхакъи 4/56. Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 945.

  444 — Сообщается, что ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен им Аллах, сказал: «…когда же вы положите меня в могилу…, постойте вокруг неё столько времени, сколько потребуется для того, чтобы заколоть верблюда и разделить его мясо, чтобы я мог порадоваться вам и посмотреть, что мне отвечать посланцам моего Господа».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Муслим 121.