996 – Передают со слов ‘Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, одних людей Аллах возвысит посредством этого Писания, а других – унизит».[1] Этот хадис передали Ахмад 1/35, Муслим 817, Ибн Маджах 223. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1896, «Сахих Ибн Маджах» 180.  [1] Иначе говоря, Аллах возвысит тех, кто уверует в Коран и станет соблюдать его установления, и унизит тех, кто эти установления соблюдать не будет, или же тех, кому Он не позволит уверовать в него.

  995 – Сообщается, что Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Верующий, который читает Коран, подобен сладкому лимону,[1] обладающему приятным запахом и вкусом, а верующий, который не читает Коран, подобен финику, не обладающему запахом, но сладкому на вкус. Лицемер, который читает Коран, подобен базилику,[2] обладающему приятным запахом, но горькому на вкус, а лицемер, который Коран не читает, подобен колоквинту, не обладающему запахом и горькому на вкус”». Этот хадис передали аль-Бухари 5427, Муслим 797, ат-Тирмизи 2865, ан-Насаи 8/124-125, Ибн Маджах 214, Ибн Хиббан 770, 771.  См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5840, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1419, «Сахих Ибн Маджах» 178. [1] «Утруджжа» – сладкий лимон; цитрон. [2] «Райхан» – ароматическое растение.

  994 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто читает Коран, являясь искусным в этом, (будет) с благородными и покорными писцами[1], а тому, кто читает Коран, запинаясь и испытывая при этом затруднения, (уготована) двойная награда».[2] Этот хадис передали аль-Бухари 4937, Муслим 798, Абу Дауд 1454, ат-Тирмизи 2904, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8045, Ибн Маджах 3779, Ибн Хиббан 767, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 2/294.  См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5794, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1421. [1] Имеются в виду ангелы, записывающие дела людей и покорные воле Аллаха, до положения которых в мире ином возвысятся искусные чтецы Корана, поскольку они подобно ангелам доносят до верующих Книгу Аллаха, тем самым принося людям огромную пользу. [2] Одну награду человек получит за чтение, а другую – за преодоление трудностей. —

  993 – Передают со слов ‘Усмана бин ‘Аффана, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшими из вас являются те, кто изучает Коран и учит ему (других)». Этот хадис передали аль-Бухари 5027, Абу Дауд 1452, ат-Тирмизи 2907, 2908, Ибн Маджах 2111, Ибн Хиббан 118, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 4/215.  См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1173, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3319, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1415. —

  992 – Сообщается, что ан-Наввас бин Сам’ан, да будет доволен им Аллах, сказал: – Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения приведут Коран и тех, кто в мире этом поступал согласно его (установлениям), а впереди него будут идти суры “Корова” и “Семейство ‘Имрана”, которые станут (выдвигать аргументы в пользу)[1] тех, кто придерживался их».[2] Этот хадис передали Муслим 805, ат-Тирмизи 2883. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7994.  [1] Дословно – «спорить за них» /тахаджжа ‘ан/. [2] Имеется в виду, что они станут ходатайствовать за тех, кто читал их и поступал согласно смыслу того, о чём в них говорится.

  991 – Сообщается, что Абу Умама, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Читайте Коран, ибо, поистине, в День воскресения он явится[1] как заступник за тех, кто его читал”». Этот хадис передали Ахмад 5/249, 251, 255, 257, Муслим 804, аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 2/395 и в «Шу’аб аль-Иман» 1980 и 2372, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 4/456, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» 7542, 7543, 7544 и «аль-Аусат» 1/150, ‘Абду-р-Раззакъ 3/365-366. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1165, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1460, «Мишкатуль-масабих» 2120, «Мухтасар Муслим» 2095.  [1] Как указывается в комментариях,  это может  означать, что Корану будет придана определённая форма, и люди смогут увидеть его подобно тому, как будет придана форма добрым и дурным делам, после чего их положат на Весы и станут взвешивать.

100 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Остерегайся запретного, и ты будешь самым поклоняющимся среди людей, довольствуйся тем, что дал тебе Аллах, и будешь самым богатым среди людей. Будь благочестив со своим соседом, и ты будешь верующим, полюби для людей то, что ты любишь для себя, и ты будешь мусульманином. Поменьше смейся, ибо, поистине, частый смех убивает сердце». Этот хадис передали имам Ахмад (2/310), ат-Тирмизи (2305), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (9543) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.   Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (100), «Тахридж мушкилятуль-факър» (17), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (930). — https://dorar.net/hadith/sharh/92463

  99 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Бойся Аллаха о Абуль-Валид! Не приходи в Судный день неся с собой ревущего верблюда, мычащую корову или блеющую овцу». Этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» и аль-Байхакъи 4/158 со слов ‘Убады ас-Самита, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 99, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 857. __________________________________________ Имам аль-Мунави сказал: «В другой версии сказано: “неся на своей шее …”. Ас-Суюты указал, что этот хадис хороший, а хафиз аль-Хайсами сказал: “Его передатчики – передатчики “ас-Сахих” и его отосланную версию передали аш-Шафи’и и аль-Байхакъи от Тавуса”. Эти слова Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему, когда отправлял его на сбор закята. Абуль-Валид – кунья ‘Убады ибн ас-Самита. Он был из числа хазраджитов, из племени бани ‘амр ибн ‘ауф. Принимал участие в битве при Бадре, был из числа тех, кто присягал Пророку на верность, достойным учёным и славным сподвижником. Также он был из числа тех, кто собирал Коран. ‘Умар ибн аль-Хаттаб во времена своего правления назначил его судьей в Палестине». См. «Файдуль-Къадир», стр. 123. ‘Убада ибн ас-Самит был красивым мужчиной, высокого роста. Он умер в Рамле 34-м году хиджры, в возрасте семидесяти двух лет. Ибн Са’д сказал: «Я слышал тех, кто рассказывал, что ‘Убада дожил до времен правления Му’авийи». Яхйа ибн Букайр и др. сказали: «Он умер в тридцать четвертом году по хиджре». Дамра передал от Раджаъ ибн Абу Салямы, что он сказал: «Его могила находится возле “Байт аль-Къудс” (в Иерусалиме)». См. «Сияру а’лями ан-нубаляъ» аз-Захаби 2/5.

  98 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Бойся Аллаха и не пренебрегай ничем из одобряемого, даже если это —  отлить воды из своего ведра в посудину того, кто её попросил, встретить с приветливым лицом своего брата. Также тебе не следует опускать изар, ибо, поистине, опускание изара относится к высокомерию[1], а Аллах не любит это. Если какой-то человек будет поносить тебя и укорять тебя в том, что в тебе нет, то ты не укоряй его в том, что в нем есть. Оставь его, и грех за это понесет он, а ты получишь за это вознаграждение (от Аллаха). И не поноси никого». Этот хадис передали ат-Таялиси 1208 и Ибн Хиббан 521 со слов Джабира ибн Сулейма аль-Хаджами.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 98, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 770. [1] См. хадис №1436 и комментарии к нему. —

    97 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Бойся Аллаха, где бы ты ни был, и вслед за плохим деянием соверши благое, которое сотрёт собой дурное! И в отношениях с людьми придерживайся благонравия». Этот хадис передали Ахмад 5/153, 158, ад-Дарими 2791, Абу Дауд, ат-Тирмизи 1987, аль-Хаким 1/54, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 8026 и Абу Ну’айм «Хильятуль-аулияъ» 4/378 со слов Абу Зарра; Ахмад 5/236, ат-Тирмизи 1987, аль-Байхакъи 8025 со слов Му’аза ибн Джабаля и Ибн ‘Асакир со слов Анаса.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 97, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2655, 3160, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5012, ар-Рауд ан-надыр» 855.

  96 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Знаешь ли ты первую группу людей из числа моей уммы, которые зайдут в Рай? Бедные из числа мухаджиров придут в День воскрешения к вратам Рая, их откроют и им скажет хранитель: “Вы уже отчитались?” Они ответят: “А за что нам отчитываться, ведь наши мечи были на наших плечах на пути Аллаха, пока мы не умерли в этом состоянии?!” И им откроют (врата Рая) и они будут там отдыхать в течение сорока лет до того, как зайдут туда (остальные) люди». Этот хадис передали аль-Хаким 2/70 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 4/28 со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра.  Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 96, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 853.

  95 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Слышите ли вы то, что слышу я? Поистине, я слышу скрип неба, и его нельзя порицать за это, ведь нет на нём даже пяди места, чтобы там не было ангела, который падает ниц или стоит (поклоняясь Аллаху)». Этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» 3122 и ад-Дыяъ аль-Макъдиси со слов Хакима ибн Хизама.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 95, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 852.

  94 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вы заявляете, что я умру последним из вас? Поистине, я умру первым из вас, а вы последуете за мной разрозненными группами, которые будут губить друг друга!» Этот хадис передал Ахмад 4/106 со слов Василя ибн аль-Аскъа’, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 94, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 851.

  93 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты хочешь, чтобы он пережил две смерти? Не лучше было бы заточить клинок до того, как ты повалил его?!» Этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» 11916 и «аль-Аусат» 3590, аль-Хаким 4/231, 233, со слов Ибн ‘Аббаса.  Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 93, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1090, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 24. _________________________________________ Ибн ‘Аббас рассказывал, что (однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо человека, который поставил ногу на шею барана и затачивал свой клинок, а баран в это время смотрел на него. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты хочешь, чтобы он пережил две смерти? Не лучше было бы заточить клинок до того, как ты повалил его?»

  135 (1895) – Передают со слов Зайда ибн Халида аль-Джухани, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто снарядит воина в поход на пути Аллаха, сам примет в нём участие[1], и тот, кто заменит (участника военного похода в заботах) о его семье в добре, (также) примет участие (в нём)». Этот хадис передали Ахмад 4/115, 116, 117, аль-Бухари 2843, Муслим 1895, Абу Дауд 2509, ан-Насаи 6/46, Ибн Хиббан 4631, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» 8038. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6193, «Сахих ан-Насаи» 3180.  ____________________________________________ Пользы, извлекаемые из этого хадиса: 1. Указание на важную шариатскую основу: «Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и посягательстве. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании» (аль-Маида, 5:2). 2. Указание на широту милости Всевышнего Аллаха, которая проявляется в том, что даже у если у человека по той или иной причине нет возможности совершать какое-то поклонение, Всевышний Аллах открывает ему доступные для него пути приобретения награды за это поклонение. 3. Указание на достоинство помощи в джихаде, основой которого является распространение Таухида и Сунны среди людей. Ведь нет сомнения в том, что самыми лучшими воинами и муджахидами у Всевышнего Аллаха являются пророки, да благословит их Аллах и приветствует, и все они без исключения были посланы именно с миссией распространения Единобожия. И только некоторые из них принимали участие в военных действиях. Поэтому настоящими муджахидами и воинами на пути Аллаха и первыми, кто входит в их число считаются посланники и те, кто последовал по их пути, распространяя Единобожие и Сунну. 4. Указание на достоинство тех, кто изучает Единобожие и Сунну. Если Всевышний Аллах в этом хадисе указал на достоинство тех, кто помогает тем, кто изучает и распространяет Таухид и Сунну, то что говорить о достоинстве и награде тех, кто сам принимает непосредственное участие в изучении и распространении Единобожия и Сунны?! 5. Указание на великое достоинство знаний и учёных. Мало того, что они получают великую награду за обучение, они ещё отдельно будут вознаграждены за то, что помогают своим ученикам. Ведь они стоят в первом ряду тех, кто помогает приобретающим знания, обучая их Таухиду и Сунне и этим самым снаряжая их полезными знаниями. 6. Указание на достоинство тех, кто помогает приобретающему знание: – Будь он тем, кто помогает ему книгами или другими средствами в приобретении знаний. – Будь то его содержание, чтобы тот не отвлекался на мирские проблемы и материальную заботу о семье. – Будь то организация места и условий для приобретающего знания, чтобы он мог спокойно изучать и обучать людей Единобожию и Сунне. – Будь то организация дороги для отправки студента на уроки к учёным. – и т.д. и т.п. список можно продолжать бесконечно. 7. Указание на великое достоинство того, кто заботится о семье приобретающего знания. Будь то его жена, дети или родители. Как часто бывает так, что способный на приобретение знаний и его распространение человек не может вернутся на путь требования знаний из-за того, что кроме него никто не может содержать и заботится о его родителях. И поэтому его родители не разрешают ему оставить их и ехать учиться. Также указание на то, что забота о семье приобретающего знания должна быть «в добре», то есть должным образом. Не один или два раза помочь, а всё то время, пока приобретающий знания находится на пути Аллаха в требовании знаний, подобно заботе о матери, пока она жива. Ведь жена муджахида из числа приобретающих…

  92 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты хочешь стать искусителем о Му’аз?![1] Если ты совершаешь молитву с людьми (в качестве имама), читай “Ва-ш-шамси ва духаха”[2], или “Сабби-хисма раббикаль-А’ля”[3], или “Ва-л-лейли иза йагъша”[4], или “Икъраъ бисми раббика”[5]». Этот хадис передал Ибн Маджах 986 со слов Джабира, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 92, «Сыфату саля» 87, 98, «Ирвауль-гъалиль» 295. [1] В хадисе речь идёт о случае, когда сподвижник Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Му’аз ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах, будучи имамом у людей удлинил молитву. Не выдержав это, один человек отошёл в сторону и завершил молитву индивидуально. Когда Му’азу сказали об этом, он сказал: «Он лицемер». Узнав об этом, этот человек отправился к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказал ему об этом, после чего Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и высказал Му’азу это порицание. [2] Сура № 91, «аш-Шамс». [3] Сура № 87, «аль-А’ля». [4] Сура № 92, «аль-Лейль». [5] Сура № 96, «аль-‘Алякъ».

    91 – Сообщается, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Оставьте меня,[1] пока я вас оставляю! Если я что-то сообщил вам, то придерживайтесь этого. Поистине, живших до вас погубило множество их вопросов и несогласие с их Пророками». Этот хадис передал ат-Тирмизи 2679 со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 91, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 850. __________________________________________ В той версии этого хадиса, которую приводит имам Муслим, сообщается, что однажды во время проповеди Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: «О люди, Аллах обязал вас совершать хаджж[2], так совершайте же его». Один человек спросил: «Каждый год, о Посланник Аллаха?». Ответа не последовало, но после того, как этот человек повторил свой вопрос трижды, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если я отвечу утвердительно, это станет обязательным, но вы ведь не сможете делать этого!», — а потом он сказал: «Избавьте меня (от расспросов о том, относительно чего) я с вами (не говорил). Поистине, живших до вас погубило множество вопросов и несогласие (этих людей) с их Пророками, (а поэтому,) когда я велю вам что-нибудь, делайте из этого что сможете, а когда я запрещаю вам что-нибудь, избегайте этого». Ад-Даракъутни приводит другую версию этого хадиса, в которой сказано: «А после того как был ниспослан аят, в котором говорится: “О те, кто уверовал! Не спрашивайте о (таких) вещах, которые огорчат вас, если откроются вам[3]…” (аль-Маида, 5:101), Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Аллах Всевышний возложил (на людей определённые) обязанности, так не пренебрегайте же ими, и установил (определённые) границы, так не преступайте же их, и запретил (определённые) вещи, так не нарушайте же (эти запреты), и умолчал о (некоторых) вещах по милости Своей к вам, а не по забывчивости, так не доискивайтесь же их[4]!”» [1] Здесь Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещает своим сподвижникам  задавать ему много лишних вопросов или же быть слишком дотошными там, где это неуместно. [2] Хаджж — большое паломничество в Мекку. [3] То есть не спрашивайте Пророка о несущественном и о том, что не касается вашей религии, так как подобные вопросы могут при вести к тому, что вам будет вменено в обязанность то, что прежде было необязательным. [4] То есть не старайтесь выяснить, о чём именно умолчал Аллах Всевышний, так как это может привести к возложению на вас дополнительных трудных обязанностей.

  3130 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда меня перенесли ночью (в Иерусалим), я встретил Мусу, мир ему”». (Абу Хурайра) сказал: – И (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) описал его (так): «(Муса) был не тучен и не (слишком) худ, и у него были волнистые волосы, будто он являлся одним из членов (пле­мени) шунуа». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также) сказал: «И я встретил ‘Ису», и описывая его сказал: «Он был (человеком) среднего роста с красной кожей[1], будто он (только что) вышел из бани. И я видел Ибрахима, мир ему, на которого я похож больше любого другого из его потом­ков». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также) сказал: «Мне принесли два сосуда, в одном из кото­рых было молоко, а в другом — вино, и сказали: “Возьми, что хочешь!” Я взял молоко и выпил его, после чего мне сказали: “Ты был направлен к (тому, что соответствует) естеству (или: ты выбрал то, что соответствует естеству), а если бы ты взял вино, твоя община сбилась бы с пути”». Этот хадис передали аль-Бухари 3437, Муслим 168, ат-Тирмизи 3130, Ибн Хиббан 51.  Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5468. [1]  Возможно, имеется в виду, что у него были рыжие волосы. См. «Мухтасар Сахих Муслим», стр. 75.

  3131 – Сообщается, что Къатада передал от Анаса, да будет доволен им Аллах, о том, что в ночь, когда Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, вознесли на небеса, ему привели взнузданного и осёдланного Буракъа, но он стал проявлять ему непокорность. Тогда Джибриль сказал ему: «Ты делаешь такое с Мухаммадом? Но никто благороднее него пред Аллахом не садился на тебя!» И тогда с него стал стекать пот. Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий, и мы знаем его только из хадиса ‘Абду-р-Раззакъа». Этот хадис передали ат-Тирмизи 3131 и Ибн Хиббан 46.  Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса достоверным. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5863.

  1274 – «Того, кто совершит прелюбодеяние или выпьет вино, Аллах лишит его веры подобно тому, как человек снимает свою рубашку через голову».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/434) сказал: – Слабый (хадис). Его передал аль-Хаким (1/22) по пути Са’ида ибн Абу Аййюба: – Рассказал нам ‘Абдуллах ибн аль-Валид от Ибн Худжайры о том, что он слышал, как Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, говорил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”». И он привёл этот хадис и сказал: «(Достоверный хадис) соответствующий условиям Мусима, так как он опирался на ‘Абду-р-Рахмана ибн Худжайру и ‘Абдуллу ибн аль-Валида, которые являются жителями Шама». Так сказал он (аль-Хаким,) и с ним согласился аз-Захаби. Но они ошиблись с нескольких сторон: Первое: то, что здесь Ибн Худжайра это не ‘Абду-р-Рахман, а его сын ‘Абдуллах ибн ‘Абду-р-Рахман ибн Худжайра, ибо это от него передаёт ‘Абдуллах ибн аль-Валид, как об этом сообщается в их биографиях. И в соответствии с этим в его иснаде есть проблема. Это потому что у этого ‘Абдуллаха нет передачи ни от Абу Хурайры, ни от кого-либо из сподвижников (Пророка, да благословит его Аллах и приветствует). Всё, что они сказали в его биографии, это то, что он передаёт (хадисы) от своего отца и ни от кого-либо другого. И в соответствии с этим как будто с его иснада выпали (слова) «от своего отца». Аллаху ведомо лучше! Второе: то, что ‘Абдуллах ибн аль-Валид и Ибн Худжайра не являются жителями Шама, а относятся к числу жителей Египта. Третье: то ‘Абдуллах ибн ‘Абду-р-Рахман ибн Худжайра вообще не относится к числу передатчиков Муслима! Тоже самое относится и к ‘Абдулле ибн аль-Валиду. Ибн Хиббан упомянул о нём в (своей книге о надёжных передатчиках) «ас-Сикъат», а ад-Даракъутни назвал его слабым и сказал: «Его хадисы не принимаются во внимание». Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Слабый в хадисах». Из этого выясняется, что этот иснад слабый. Да, этот хадис приводится с достоверным иснадом, но с текстом: «Когда раб (Аллаха) прелюбодействует, вера выходит из него, и (возносится над его головой,) подобно облаку, а когда он освобождается (от этого занятия), вера возвращается к нему». Он приводится в «аль-Ахадис ас-сахиха» (509). Подобным хадису этой главы слабым является то, что передал ‘Амр ибн ‘Абдуль-Гъаффар: – Рассказал нам аль-‘Аввам ибн Хаушаб: – Рассказал мне ‘Али ибн Мудрик от Абу Зур’и, передавшего от Абу Хурайры (хадис) восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с текстом: «Поистине, вера/иман/ — одежда, в которую Аллах облачает кого пожелает. И когда раб (Аллаха) совершает прелюбодеяние, Он снимает с него одеяние веры, а если он покается, то Он возвращает ему (её)». Его передал аль-Байхакъи в «аш-Шу’аб» (2/119/1-2). Абу Хатим относительно этого ‘Амра сказал: «Неприемлемый (передатчик) хадисов/матрук/», а Ибн ‘Ади сказал: «Его обвиняли в выдумывании хадисов».