21698 – Передают со слов Зайда ибн Сабита, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершайте омовение (после употребления) пищи, которого касался огонь». Этот хадис передали Ахмад 5/184, 188, 189, 190 и ан-Насаи 1/107.  Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный, передатчики достойные доверия, от которых передавали хадисы аль-Бухари и Муслим». 5/190 Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» 179.

    21697 – Сообщается, что Абу Ахмад аз-Зубайри сказал: – Рассказал нам Шарийк от ар-Рукайна, передавшего от аль-Къасима ибн Хассана, передавшего, что Зайд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, я оставляю среди вас двух приемников: Книгу Аллаха и членов своего семейства/ахлю байт/, ибо, поистине, они не разойдутся, пока вместе не придут ко мне к водоёму”». Этот хадис передали Ахмад 5/181, 189, ‘Абд бин Хумайд 240, Ибн Абу ‘Асым 754 и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» 4921-4923.  Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис вместе со свидетельствующими в его пользу хадисами/шавàхид/, не считая слов «ибо, поистине, они не разойдутся, пока вместе не придут ко мне к водоёму». 5/189

  21618 – Сообщается, что аль-Асвад ибн ‘Амир сказал: – Рассказал нам Шарийк от ар-Рукайна, передавшего от аль-Къасима ибн Хассана, передавшего, что Зайд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, я оставляю среди вас двух приемников: Книгу Аллаха – вервь, протянутую между небом и землёй (или: от неба до земли) и членов своего семейства/ахлю байт/, ибо, поистине, они не разойдутся, пока не придут ко мне к водоёму”». Этот хадис передали Ахмад 5/181, 189, ‘Абд бин Хумайд 240, Ибн Абу ‘Асым 754 и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» 4921-4923.   Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис вместе со свидетельствующими в его пользу хадисами/шавàхид/, не считая слов «ибо, поистине, они не разойдутся, пока не придут ко мне к водоёму». И этот иснад слабый по причине плохой памяти Шарийка ибн ‘Абдуллах ан-Наха’и». 5/181 Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2457, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 754.

  21616 – Сообщается, что Шурахбиль сказал: «(Однажды, будучи) в Асфафе[1], я поймал (птицу, которую называют) нахс[2], но Зайд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, забрал её у меня и выпустил, после чего сказал: “Разве ты не знаешь, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил (охотиться на) всё то, что находится между её (Медины) лавовыми полями?!”» Этот хадис передали Ахмад 5/181, 190, 192, Ибн Абу Шейба 14/199-200, ‘Абду-р-Раззакъ 17148, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» 4910, 4911, аль-Байхакъи 5/199, аз-Захаби в «ас-Сияр» 2/430.  Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис в силу существования других подкрепляющих хадисов, а этот иснад слабый из-за слабости Шурахбиля ибн Са’да». 5/181 [1] Место в Медине возле кладбища аль-Бакъи’. [2] Птица из семейства сорокопутов с большой головой и клювом, каштанового цвета. Она охотится на маленьких птиц и живность, и постоянно двигает хвостом. См. «Муснад Ахмад» с тахкъикъом группой исследователей 35/455.

  2005 – «Поистине, (появятся) люди, которые будут читать Коран, но он не будет проходить ниже их ключиц. Они отступятся от Ислама, подобно (выпущенной из лука) стреле, которая пронзает дичь (насквозь и вылетает с другой стороны)».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/11) сказал: – Его передали ад-Дарими (1/68-69) и Бахшаль в «Тарих Васыт» (стр. 198) двумя путями от ‘Амра ибн Яхйи ибн ‘Амра ибн Саляма аль-Хамдани, который сказал: – Рассказал мне мой отец, который сказал: – Рассказал мне мой отец, который сказал: – Каждый раз перед утренней молитвой, мы садились у дверей ‘Абдуллы ибн Мас’уда, а когда он выходил, мы шли вместе с ним в мечеть. Однажды к нам подошёл Абу Муса aль-Аш’ари и спросил: «Выходил ли уже к вам Абу ‘Абдур-Рахман?» Мы ответили: «Нет». Тогда он присел с нами (и ждал), пока тот не вышел из дома, а когда он вышел, все мы подошли к нему, и Абу Муса сказал ему: «О Абу ‘Абду-р-Рахман, поистине, только что я видел в мечети то, что мне не понравилось, но, хвала Аллаху, я видел там только благое!» (Ибн Мас’уд) спросил: «Что же это?» Абу Муса ответил: «Увидишь сам». (Абу Муса) сказал: – Я видел в мечети людей, которые усаживаются кружками в ожидании молитвы, держа в руках мелкие камешки, и в каждом кружке есть человек, который говорит: «Скажите сто раз “Аллаху Акбар!”», и они по сто раз произносят эти слова. А потом он говорит: «Скажите сто раз “Ля иляха илля-Ллях”», и они сто раз повторяют эти слова. А потом он говорит: «Скажите сто раз: “Субхана-Ллах”», и они по сто раз произносят и это. Ибн Мас’уд спросил: «И что же ты сказал им?!» Он ответил: «Я ничего им не сказал, решив узнать об этом твоё мнение». Он спросил: «Почему же ты не велел им посчитать их дурные поступки и не поручился за то, что ничто из их благих дел не пропадёт (и так)?!» А потом мы пошли с ним (в мечеть), и он подошёл к одному из таких кружков, остановился рядом с ним и спросил (находившихся там людей): «Чем же вы это занимаетесь?!» Они ответили: «О Абу ‘Абду-р-Рахман, с помощью этих камешков мы считаем, сколько раз мы произнесли слова “Аллаху Акбар”, “Ля иляха илля ллах”, “Субхана Аллах”. (Ибн Мас’уд) сказал: «(Лучше) посчитайте свои дурные поступки, а что касается хороших, то я ручаюсь, что ничто из них не пропадет. Горе вам, о умма Мухаммада! Как скоро вы устремились к гибели! Вот сподвижники вашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которые всё еще среди вас, одежда его еще не обветшала и посуда ещё не сломалась. Вы же, клянусь Тем, в чьей длани душа моя, либо на более верной религии, чем религия Мухаммада, либо открываете двери к заблуждению!» (В ответ эти люди) сказали: «О Абу ‘Абдур-Рахман, мы не желали ничего, кроме блага!» Тогда (Ибн Мас’уд) сказал: «Но сколько таких, кто желает блага, но не обретает его! Поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассказывал нам: “…”, – и он рассказал этот хадис. Клянусь Аллахом, не знаю, но может быть, большинство из вас относится к их числу!» Потом (Ибн Мас’уд) ушёл от них.  ‘Амр ибн Саляма сказал: «И мы видели, как большинство (людей) из этих кружков сражались против нас на стороне хариджитов в день битвы при Нахраване».  Я (аль-Албани) говорю: – Текст хадиса принадлежит ад-Дарими и он более полный, не считая то, что у него в…

  763 – Сообщается, что Бурайда, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если люди откажутся выплачивать закят, Аллах обязательно испытает их годами засухи”». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (4877 и 6788) и его передатчики заслуживающие доверия. (Также его передали) аль-Хаким (2/126) и аль-Байхакъи (в своём «Сунан» 3/346) в хадисе, но они (в своих версиях) сказали: «И если люди откажутся выплачивать закят, Аллах обязательно прекратит ниспосылать им дождь».  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 763, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 107.

  762 – Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Отказывающийся выплачивать закят, в День воскрешения окажется в (адском) Огне!”» Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам ас-Сагъир» (935) от Са’ида ибн Синана, которого также называют Синан ибн Са’д, от Анаса.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 762, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5807.

  1963 – Передают со слов Абу Бакра ибн Хафса, что Ибн ‘Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Когда ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, стал правителем, он обратился к людям с проповедью и сказал: “Поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, трижды разрешал нам вступать во временный брак, но затем запретил это. Клянусь Аллахом, любого, о ком я узнаю, что будучи женатым он вступит во временный брак, я забросаю камнями (как за совершение прелюбодеяния), если он не приведёт четырёх свидетелей того, что Посланник Аллаха разрешил это после того, как запретил”». Этот хадис передал Ибн Маджах 1963.  Хафиз Ибн Муляккъин назвал иснад хадиса достоверным. См. «ат-Таудых» 24/362. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад хадиса достоверным. См. «аль-Талхис аль-хабир» 3/1171. Имам ас-Сан’ани назвал иснад хадиса достоверным. См. «Субулю-с-салям» 3/198. Имам аш-Шаукани назвал иснад хадиса достоверным. См. «Нейль аль-аутар» 6/274. Шейх Мукъбиль назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Муснад» 998. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Ибн Маджах» 1611.

  2424 – «Молчание – мудрость, но мало кто это делает».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5/444) сказал: – Слабый (хадис). Его передал аль-Къуда’и (№ 240) от Закарьи ибн Яхйа аль-Минкъари: – Рассказал нам аль-Асма’и, который сказал: – Рассказал нам ‘Али ибн Мас’ада, передавший от Къатады, передавшего от Анаса ибн Малика, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад слабый. Закарья ибн Яхйа аль-Минкъари – его упомянул Ибн Хиббан в (книге о надёжных передатчиках) «ас-Сикъат» (8/255) и назвал его по кунье Абу Я’ля аль-Басри, и он был приятелем аль-Асма’и. … В «аль-Мизан» сказано: «Слабым его считал Ибн Юнус». Относительно другого передатчика ‘Али ибн Мас’ада существуют разногласия учёных. В «ат-Такъриб» сказано: «Правдивый, и у него были ошибки». Также этот хадис передал Ибн ‘Ади (5/169), а от него – аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» от ‘Усмана ибн Са’ида, передавшего его от Анаса, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Аль-Байхакъи сказал: «‘Усман ибн Са’ид ошибся в нём, достоверной же является подтверждённая версия (которая приводится у аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» перед данным хадисом – Прим. пер.)». Аль-Байхакъи имеет в виду хадис, который передали он и Ибн Хиббан в «Раудатуль-‘укъаляъ» (стр. 43) по пути Хаммада ибн Салямы: – Рассказал нам Сабит от Анаса о том, что (мудрец) Лукъман) сказал: «Поистине, молчание – из мудрости, но мало кто это делает». Аль-Байхакъи сказал: «Это то, что является достоверным от Анаса, что Лукъман сказал: «…». Это одобрил аль-‘Иракъи в «Тахридж аль-Ихйаъ» (3/108-109). Также этот хадис передал аль-Ваки’ в «аз-Зухд» (79) от Анаса, который останавливается на нём, но в его иснаде присутствует передатчик ‘Умар ибн Са’д, которого я (аль-Албани) не знаю. —

  1633 – «Поистине, Аллах сотворил болезнь и лекарство (от неё), так лечитесь, но не лечитесь запретным!»  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/174) сказал: – Его передал ад-Дуляби (2/38) … со слов Абу ад-Дарды, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Иснад этого хадиса хороший. Аль-Хайсами (5/85) привёл этот хадис в версии ат-Табарани и сказал: «Его передатчики надёжные». У этого хадиса есть свидетельствующий в его пользу хадис/шàхид/ из хадиса Умм Салямы, в котором сообщается, что как-то она приготовила набиз, и когда пришёл Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а набиз ещё бродил, он спросил: «Что это?» Я (Умм Саляма) сказала: «Такая-то (женщина) заболела и ей посоветовали его». Он толкнул его ногой и разбил (сосуд), и затем сказал: «Поистине, Аллах не сделал в запретном излечение!» Этот хадис передали Ахмад в «аль-Ашраба» (1/19), Ибн Аби ад-Дунйа в «Заммуль-мускир» (1/5), Абу Я’ля в своём «Муснаде» (4/1658), а от него – Ибн Хиббан (1397). Все передатчики его иснада известные и надёжные, кроме Хассана ибн Мухарикъа, который является скрытым и его надёжным считал только Ибн Хиббан. Также в его пользу свидетельствует хадис: «Он (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) запретил использовать скверное лекарство». Он приводится в «аль-Мишкат» (4539). Также Ахмад (1-2/16) и ат-Табарани в «аль-Кабир» передали слова Ибн Мас’уда: «Поистине, Аллах не сделал ваше излечение в том, что Он запретил вам!» Его иснад достоверный. Аль-Бухари привёл его в подвешенном виде (т.е. без иснада) в утвердительной форме, а хафиз Ибн Хаджар подтвердил его достоверность. Ат-Табарани (8910) передал от Абуль-Ахваса о том, что однажды какой-то мужчина пришёл к ‘Абдулле (ибн Мас’уду) и сказал: «Поистине, мой брат болеет и жалуется на живот и ему посоветовали (пить) вино, так следует ли мне его напоить им?» ‘Абдуллах сказал: «Свят Аллах/Субхана-Ллах/! Аллах не сделал в скверне лекарство! Поистине, лекарство содержится в двух вещах: мёд – лекарство для людей, а Коран – лекарство для того, что находится в груди». Его иснад также достоверный.

Хадис: «Непременно войдёт в Рай тот, кто возглашал азан в течение двенадцати лет …».     Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Непременно войдёт в Рай тот, кто возглашал азан в течение двенадцати лет, и будет ему записываться ежедневно по шестьдесят добрых дел за его азан, а за каждую икъаму – по тридцать». Этот хадис передали Ибн Маджах 728, ад-Даракъутни 1/240 и аль-Хаким (1/204-205), который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 248, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 42, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6002, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 648, «Сахих Ибн Маджах» 600.      

  72 (1422) – Передают со слов аль-Асвада, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заключил с ней брак, когда она была девочкой (в возрасте) шести (лет), свадьба её состоялась, когда ей было девять (лет), а умер он, когда ей было восемнадцать (лет)». Этот хадис передали Муслим 1422 и ан-Насаи 6/82.        —  

  71 (1422) – Передают со слов ‘Урвы (ибн аз-Зубайра), что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заключил с ней брак, когда она была девочкой (в возрасте) семи лет, и к нему отвели её (в качестве невесты,) когда ей было девять лет и её игрушки (всё ещё) были с ней[1], а умер он, когда ей было восемнадцать (лет)». Этот хадис передали Муслим 1422 и аль-Байхакъи 10/220.  [1] Имеется в виду куклы, которыми играли маленькие девочки. Здесь это — указание на маленький возраст ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах.

    70 (1422) – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Мой брачный договор с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, был заключён, когда я была девочкой (в возрасте) шести лет, а моя свадьба состоялась, когда мне было девять лет». Этот хадис передал Муслим 1422.        —

3671 — Передают со слов аль-Хариса ибн ан-Ну’мана о том, чтон слышал, как Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, рассказывал о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Будьте щедры к своим детям с уважением и хорошо воспитывайте их». Этот хадис передали Ибн Маджах 3671, аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» стр. 76, Абу Мухаммад аль-Махляди в «аль-Фаваид» 2/289, аль-Хатыб аль-Багъдади 8/288, Ибн ‘Асакир 6/8/2 и 7/161/2. Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1231, «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 1133. Шейх аль-Албани сказал: «Этот иснад является очень слабым. Аль-‘Укъайли передал, что относительно (передатчика по имени) аль-Харис, (имам) аль-Бухари сказал: “Его хадисы отвергаемые”, и затем он привёл от него этот хадис. Относительно (передатчика) Са’ида ибн ‘Умары, аль-Азди сказал: “Неприемлемый передатчик/матрук/!” Ибн Хазм сказал: “Неизвестный (передатчик)”. Хафиз (Ибн Хаджар) в “ат-Такъриб” сказал: “Слабый”. Что касается аз-Захаби, то в “аль-Мизан” он сказал: “Этот передатчик является слабым, но его хадисы могут быть пригодными для рассмотрения в качестве подкрепляющего свидетельства”. Но ближе (к истине) его высказываение в “аль-Кашиф”: “Скрытый передатчик/мастур/” (т.е. его положение неизвестно. прим. пер.)». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 4/150-151.

  4939 – Передают со слов Сулеймана ибн Бурейды о том, что его отец, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ска­зал: «Сыг­рав­ший в нар­ды по­до­бен по­гру­зив­ше­му свою ру­ку в мя­со сви­ньи и в её кровь». Этот хадис передали Ахмад (5/357), Муслим (2260), Абу Дауд (4939), Ибн Маджах (3763), Ибн Хиббан (5873). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6528), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3062), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (959), «Сахих Ибн Маджах» (3046), «Мухтасар Муслим» (1511), «Гъаятуль-марам» (396). _____________________________________________________ Имам ан-Навави сказал: «Смысл этого хадиса в том, что подобный человек словно испачкал руки мясом и кровью свиньи во время её употребления. И в этом уподоблении содержится запрет, подобно тому, как запрещено это (мясо и кровь свиньи) употреблять в пищу». См. «Шарх Сахих Муслим» (15/16).

4938 – Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто сыграл в нарды, проявил непокорность Аллаху и Его Посланнику». Этот хадис передали Малик (1718), Ахмад (4/394), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (1269, 1272), Абу Дауд (4938), Ибн Маджах (3762), Ибн Хиббан (5872), аль-Хаким (1/50), аль-Байхакъи (10/215), 514.    Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6529), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3063), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (957), «Сахих Ибн Маджах» (3045), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4431), «Гъаятуль-марам» (395), «Ирвауль-гъалиль» (2670). Достоверность хадиса подтвердили имамы Ибн Хиббан, Ибн Хазм, Ибн ‘Абдуль-Барр, аль-Къуртуби, хафиз ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, Ибн аль-Муляккъин, ас-Суюты, Ахмад Шакир, Шу’айб аль-Арнаут. См. «аль-Мухалля» (9/24), «ат-Тамхид» (13/173), «Маджму’уль-фатава» (32/222), «Тафсир аль-Къуртуби» (10/495), аль-Ахкаму-с-сугъра» (845), «аль-Бадр аль-мунир» (9/631), «аль-Джами’ ас-сагъир» (8988), «‘Умдату-т-тафсир» (1/723), «Тахридж аль-Муснад» (19521, 19522). — https://dorar.net/hadith/sharh/28976