924[1] – Сообщается, что Усама бин Зайд, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(В своё время) одна из дочерей[2] пророка, да благословит его Аллах и приветствует, послала к нему (человека), чтобы пригласить его к себе и сообщить ему о том, что её мальчик (или: … её сын)[3] находится при смерти, что же касается (пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) то он сказал этому посланцу: “Вернись к ней и скажи, что Аллаху Всевышнему принадлежит то, что Он забрал, и то, что Он даровал, и для всего определил Он свой срок, так пусть же она проявляет терпение и надеется на награду Аллаха”». Затем (Усама, да будет доволен им Аллах,) привёл этот хадис до конца. Этот хадис передали аль-Бухари 1284 и Муслим 923. [1] См. хадис № 29 и примечания к нему. [2] Имеется в виду Зайнаб, да будет доволен ею Аллах. [3] На самом деле речь шла не о мальчике, а о девочке, внучке пророка, да благословит его Аллах и приветствует, по имени Умама бинт Зайнаб, отцом которой был Абу-ль-‘Ас бин ар-Раби’.
Автор: Фарук аль-Асари
923 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах Всевышний говорит: “Не будет у Меня иного воздаяния, кроме рая, для Моего верующего раба, если заберу Я того из обитателей мира этого, кого он любил, а он станет безропотно переносить эту утрату в надежде на награду Аллаха”». Этот хадис передали Ахмад 2/417 и аль-Бухари 6424. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 8139.[1] [1] См. хадис № 32.
922 – Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Когда у раба (Аллаха) умирает ребёнок, Аллах Всевышний спрашивает Своих ангелов: «Вы забрали дитя Моего раба?», — а они отвечают: «Да». Тогда Он спрашивает: «Вы забрали плод его сердца?», — и они отвечают: «Да». Тогда Он спрашивает: «И что же сказал раб Мой?», — и они отвечают: «Он воздал Тебе хвалу и сказал: “Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему мы вернёмся!”» И тогда Аллах Всевышний говорит: «Постройте для раба Моего дом в раю и назовите его “Домом хвалы”». Этот хадис приводит ат-Тирмизи (1021), сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ахмад (4/415), Ибн Хиббан (2948), Ну’айм ибн Хаммад в «Заваид аз-Зухд» (108). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (795), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2012, 3491), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1408), «Мишкатуль-масабих» (1736).
921 – Сообщается, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, сказала: – Я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кого-либо из рабов (Аллаха) постигнет несчастье, а он скажет: “Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему мы вернёмся! О Аллах, вознагради меня в несчастьи моём и дай мне взамен нечто лучшее!” /Инна ли-Лляхи ва инна иляй-хи раджи’уна! Аллахумма-джур-ни фи мусыбати ва-хлюф ли хайран мин-ха!/, — Аллах Всевышний непременно вознаградит его в его беде и даст ему взамен нечто лучшее». И когда Абу Салама умер, я сказала то, что велел мне (говорить) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Аллах заменил мне его тем, кто стал для меня лучше, чем он, — посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Этот хадис передали Ахмад 6/309, Муслим 918, Абу Дауд 3119, Ибн Маджах 1598. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5764. —
920 – Сообщается, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, сказала: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда будете находиться у (постели) больного (или: … покойного), говорите (только) благое, ибо, поистине, после любых ваших слов ангелы станут говорить: “Амин”». А когда умер Абу Салама, я пришла к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала (ему): «О посланник Аллаха, поистине, Абу Салама умер!», — (на что) он сказал: «Говори: “О Аллах, прости меня и его и дай мне хорошую замену ему”». /Аллахумма-гфир ли ва ля-ху, ва а’кыб-ни мин-ху ‘укба хасанатан!/”» И я произнесла (эти слова), а (потом) Аллах заменил мне его тем, кто был для меня лучше его — Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует.[1] (В той версии, которую приводит Муслим, сказано: «Когда будете находиться у (постели) больного (или: … покойного)…»[2], — тогда как Абу Дауд и другие (мухаддисы) приводят слово «покойного», не подвергая его сомнению.) Этот хадис передали Ахмад 6/291, 306, 322, Муслим 919, Абу Дауд 3115, ат-Тирмизи 977, ан-Насаи 4/4-5, Ибн Маджах 1447, Ибн Хиббан 3005, аль-Хаким 4/17. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 491, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3518, «Сахих ан-Насаи» 1824, «Сахих Ибн Маджах» 1195, «Ахкамуль-джанаиз» 12, «Рияду-с-Салихин» 925, «Мухтасар Муслим» 452. [1] Умм Салама имеет в виду, что после смерти Абу Саламы, да будет доволен Аллах ими обоими, она стала женой пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [2] Имеется в виду, что в данном случае передатчик хадиса сомневался относительно того, что именно является правильным.
ГЛАВА 152 О ТОМ, ЧТО СЛЕДУЕТ СКАЗАТЬ(, НАХОДЯСЬ) РЯДОМ С ПОКОЙНЫМ, И ЧТО СЛЕДУЕТ ГОВОРИТЬ ТОМУ, У КОГО УМИРАЕТ (БЛИЗКИЙ ЧЕЛОВЕК). — 920 – Сообщается, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, сказала: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда будете находиться у (постели) больного (или: … покойного), говорите (только) благое, ибо, поистине, после любых ваших слов ангелы станут говорить: “Амин”». А когда умер Абу Салама, я пришла к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала (ему): «О посланник Аллаха, поистине, Абу Салама умер!», — (на что) он сказал: «Говори: “О Аллах, прости меня и его и дай мне хорошую замену ему”». /Аллахумма-гфир ли ва ля-ху, ва а’кыб-ни мин-ху ‘укба хасанатан!/”» И я произнесла (эти слова), а (потом) Аллах заменил мне его тем, кто был для меня лучше его — Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует.[1] (В той версии, которую приводит Муслим, сказано: «Когда будете находиться у (постели) больного (или: … покойного)…»[2], — тогда как Абу Дауд и другие (мухаддисы) приводят слово «покойного», не подвергая его сомнению.) Этот хадис передали Ахмад 6/291, 306, 322, Муслим 919, Абу Дауд 3115, ат-Тирмизи 977, ан-Насаи 4/4-5, Ибн Маджах 1447, Ибн Хиббан 3005, аль-Хаким 4/17. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 491, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3518, «Сахих ан-Насаи» 1824, «Сахих Ибн Маджах» 1195, «Ахкамуль-джанаиз» 12, «Рияду-с-Салихин» 925, «Мухтасар Муслим» 452. [1] Умм Салама имеет в виду, что после смерти Абу Саламы, да будет доволен Аллах ими обоими, она стала женой пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [2] Имеется в виду, что в данном случае передатчик хадиса сомневался относительно того, что именно является правильным. — 921 – Сообщается, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, сказала: – Я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кого-либо из рабов (Аллаха) постигнет несчастье, а он скажет: “Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему мы вернёмся! О Аллах, вознагради меня в несчастьи моём и дай мне взамен нечто лучшее!” /Инна ли-Лляхи ва инна иляй-хи раджи’уна! Аллахумма-джур-ни фи мусыбати ва-хлюф ли хайран мин-ха!/, — Аллах Всевышний непременно вознаградит его в его беде и даст ему взамен нечто лучшее». И когда Абу Салама умер, я сказала то, что велел мне (говорить) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Аллах заменил мне его тем, кто стал для меня лучше, чем он, — посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Этот хадис передали Ахмад 6/309, Муслим 918, Абу Дауд 3119, Ибн Маджах 1598. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5764. — 922 – Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Когда у раба (Аллаха) умирает ребёнок, Аллах Всевышний спрашивает Своих ангелов: «Вы забрали дитя Моего раба?», — а они отвечают: «Да». Тогда Он спрашивает: «Вы забрали плод его сердца?», — и они отвечают: «Да». Тогда Он спрашивает: «И что же сказал раб Мой?», — и они отвечают: «Он воздал Тебе хвалу и сказал: “Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему мы вернёмся!”» И тогда Аллах Всевышний говорит: «Постройте для раба Моего дом в раю и назовите его “Домом хвалы”». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 1021, сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ахмад 4/415, Ибн Хиббан 2948, Ну’айм ибн Хаммад в «Заваид аз-Зухд» 108. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих…
919 – Сообщается, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, сказала: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл к Абу Саламе,[1] когда взор его уже угас. Он закрыл ему глаза, а потом сказал: «Поистине, когда дух забирают, взор следует за ним». Близкие (покойного) стали громко причитать, и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Не призывайте на себя ничего, кроме блага,[2] ибо после любых ваших слов ангелы станут говорить: “Амин”». А потом он сказал: «О Аллах, прости Абу Саламе, и возвысь степень его среди ведомых правильным путём, и стань его преемником для тех,[3] кто останется после него, и прости нас и его, о Господь миров, и сделай просторной для него его могилу и освети её для него!» /Аллахумма-гфир ли-Аби Салама, ва-рфа’ дараджата-ху фи-ль-махдийина, ва-хлюф-ху фи ‘акыби-хи фи-ль-габирина, ва-гфир ля-на ва ля-ху, йа Рабба-ль-‘алямина, ва-фсах ля-ху фи кабри-хи ва наввир ля-ху фихи!/ Этот хадис передали Ахмад 6/297, Муслим 920, Ибн Маджах 1454 и аль-Байхакъи 3/384. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1634, «Ахкамуль-джанаиз» 12. [1] Муж Умм Саламы, да будет доволен Аллах ими обоими. [2] То есть: не говорите: «Горе мне!», — и не произносите слов, подобных этим. [3] То есть: замени его Собой, Своими заботами.
ГЛАВА 151 О ТОМ, ЧТО СЛЕДУЕТ ГОВОРИТЬ ПОСЛЕ ТОГО, КАК ПОКОЙНОМУ ЗАКРЫВАЮТ ГЛАЗА. — 919 – Сообщается, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, сказала: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл к Абу Саламе,[1] когда взор его уже угас. Он закрыл ему глаза, а потом сказал: «Поистине, когда дух забирают, взор следует за ним». Близкие (покойного) стали громко причитать, и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Не призывайте на себя ничего, кроме блага,[2] ибо после любых ваших слов ангелы станут говорить: “Амин”». А потом он сказал: «О Аллах, прости Абу Саламе, и возвысь степень его среди ведомых правильным путём, и стань его преемником для тех,[3] кто останется после него, и прости нас и его, о Господь миров, и сделай просторной для него его могилу и освети её для него!» /Аллахумма-гфир ли-Аби Салама, ва-рфа’ дараджата-ху фи-ль-махдийина, ва-хлюф-ху фи ‘акыби-хи фи-ль-габирина, ва-гфир ля-на ва ля-ху, йа Рабба-ль-‘алямина, ва-фсах ля-ху фи кабри-хи ва наввир ля-ху фихи!/ Этот хадис передали Ахмад 6/297, Муслим 920, Ибн Маджах 1454 и аль-Байхакъи 3/384. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1634, «Ахкамуль-джанаиз» 12. [1] Муж Умм Саламы, да будет доволен Аллах ими обоими. [2] То есть: не говорите: «Горе мне!», — и не произносите слов, подобных этим. [3] То есть: замени его Собой, Своими заботами.
Хадис: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, любил обращаться к Аллаху с краткими по форме мольбами …». — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, любил обращаться к Аллаху с краткими по форме мольбами, выражая самую суть их и не говоря ничего иного». Этот хадис передали Ахмад 6/148, Абу Дауд 1482 и Ибн Хиббан 867. Имам ас-Суюти, шейх Ибн Баз, шейх Мукъбиль, шейх Шу’айб аль-Арнаут и шейх аль-Албани назвали хадис достоверным. См. «аль-Джами’ ас-сагъир» 7039, «Хашияту Булюгъ аль-марам Ибн Баз» 819, 8/321, 18/26, «Сахих аль-Муснад» 1566, «Муснад Ахмад» 25193, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4949, «Аслю сифати саля» 3/1013, «Сахих Сунан Абу Дауд» 1492.
827 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас поставит перед собой что-то наподобие седла, пусть совершает молитву, и тогда тот, кто пройдёт перед ним не помешает ему». Этот хадис передали Муслим 499 и ат-Тирмизи 335 со слов Тальхи. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 827, «Сыфати ас-саля» 63.
Хадис: «Мольба — это поклонение» Передают со слов ан-Ну’мана ибн Башира, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мольба — это поклонение». Этот хадис передали Ахмад (4/267, 271, 276, 277), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (714), Абу Дауд (1479), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (11464), Ибн Маджах (3828), Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (890), Ибн Мандах в «ат-Таухид» (325), аль-Хаким (1/491), ат-Таялиси (801) и ат-Тирмизи (2969, 3247 и 3372), который сказал: «Хороший, достоверный хадис». Имамы ат-Тирмизи, аль-Хаким, аз-Захаби, аль-Мунзири, аш-Шаукани, шейх Ибн Баз, шейх Мукъбиль и шейх аль-Албани назвали хадис достоверным. См. «Фатхуль-Къадир» (1/273), «Маджму’ фатава Ибн Баз» (2/112, 8/321, 18/26), «Сахих аль-Муснад» (1177), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3407), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1627), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (550), «Ахкамуль-джанаиз» (246). ______________ https://dorar.net/hadith/sharh/35699
Хадис: «Не является лжецом тот, кто (лжёт, стараясь) примирить людей …» — Сообщается, что Умм Кульсум бинт ‘Укба бинт Абу Му’айт, да будет доволен ею Аллах, сказала: – Я слышала, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не является отъявленным лжецом[1] тот, кто (лжёт, стараясь) примирить людей друг с другом[2] и сообщая (или: говоря) им нечто благое». Этот хадис передали аль-Бухари 2692, Муслим 2605, Абу Дауд 4921, ат-Тирмизи 1938. В версии этого хадиса которую приводит имам Муслим, сказано следующее: – (Умм Кульсум, да будет доволен ею Аллах,) сказала: «И я не слышала, чтобы он позволял говорить хоть что-нибудь из того, что говорят люди[3], за исключением трёх (случаев)», имея в виду войну[4], (попытки) привести людей к примирению, а также то, что говорит муж своей жене, и то, что говорит жена своему мужу[5]. ______________________________________ Имам ан-Навави сказал: – В этом хадисе ясно указывается, что прибегать ко лжи разрешается в тех случаях, когда это приносит пользу. Многие учёные указывали, что может служить критериями дозволенности лжи, но наилучшим образом, на мой взгляд, это сделал имам Абу Хамид аль-Газали, который сказал: «Слова служат средством достижения целей, а всякой похвальной цели можно достичь как с помощью правды, так и с помощью лжи, прибегать к которой запретно, если в этом нет необходимости. В тех случаях, когда похвальной цели можно добиться только с помощью лжи, прибегать к ней дозволено /мубах/, если желаемое относится к числу дозволенных вещей, и обязательно /ваджиб/, если желаемое является обязательным. Так, например, если какой-нибудь мусульманин скрывается от разыскивающего его притеснителя, прибегнуть ко лжи, чтобы помочь ему скрыться, обязательно. Так же следует поступить и человеку, которому что-либо отдано на хранение, или тому, кто знает, что другой человек хранит у себя чужое имущество или деньги. Если притеснитель, желающий отобрать доверенное, станет его разыскивать, человек обязан солгать, чтобы утаить от него чужое. Если же хранитель сообщит притеснителю о доверенном имуществе, и тот силой отберёт его, хранитель будет обязан возместить убытки доверителю. В том случае, когда хранителя вынуждают поклясться, ему следует дать клятву, говоря обиняками, иначе его, скорее всего, надо будет считать клятвопреступником, хотя некоторые учёные придерживались иного мнения. Ложь не является запретной и в тех случаях, когда дело касается войны, примирения людей друг с другом или попыток склонить к прощению сердце человека, против которого было совершено преступление, если желаемого можно добиться только с помощью лжи. Вместе с тем из предосторожности следует говорить двусмысленно, то есть иметь в виду истинную цель, даже если внешне слова будут казаться ложью. Однако в подобных случаях ложь не является запретной и тогда, когда человек просто лжёт, не имея в виду то, на что было указано нами выше». Абу Хамид аль-Газали также сказал: «Так же следует поступать во всех случаях, когда человек стремиться осуществить то, что принесёт пользу ему самому или кому-нибудь другому. Например, если притеснитель схватит человека и станет задавать ему вопросы о его имуществе, желая отобрать его, хозяину не следует признаваться, и если правитель станет спрашивать человека о грехе, который тот совершил, человек должен всё отрицать и говорить “Я не совершал прелюбодеяния” или “Я не пил вина”. На это указывают известные хадисы, где людям, признавшимся в совершении преступлений, за которые по шариату виновные обязательно должны понести наказание /худуд/, рекомендуется отказываться от своих признаний. Что же касается интересов других людей, то, если у кого-нибудь станут выспрашивать о тайне, доверенной ему его братом по вере, человеку следует отрицать, что…
Хадис: «Непристойное всегда чернит собой всё, к чему бы оно ни примешивалось …». — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Непристойное всегда чернит собой всё, к чему бы оно ни примешивалось, а стыдливость всегда украшает». Этот хадис передали Ахмад 3/165, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 601, Ибн Маджах 4185, Ибн Хиббан 551 и ат-Тирмизи 1974, который сказал: «Хороший неизвестный хадис». Хафиз Ибн Хаджар назвал всех передатчиков хадиса надёжными, а хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр признал иснад хадиса хорошим. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4/386, «ат-Тамхид» 9/257. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5655, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2635, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4782.
Хадис: «Женщины этого мира достойнее гурий, подобно тому как внешняя сторона одежды лучше подкладки» — Ас-Саляму алейкум. Достоверен ли хадис? Умм Саляма, да будет доволен ей Аллах, передает, что она сказала Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует: «О Посланник Аллаха! Кто лучше: женщины этого мира или гурии?» Он ответил: «Женщины этого мира достойнее гурий, подобно тому как внешняя сторона одежды лучше подкладки». Тогда Умм Саляма, да будет доволен ей Аллах, спросила: «О Посланник Аллаха! В чем причина этого?» Он ответил: «Причина в том, что они совершали намаз, постились и поклонялись (Аллаху). Аллах покроет светом их лица и шелком – их тела. Они будут прекрасно сложены и будут носить зеленые одежды и желтые драгоценности. Их курильницы будут сделаны из жемчуга, и их расчески будут золотыми. Они скажут: «Мы женщины, которые будут жить вечно, и мы никогда не умрем. Мы женщины, которым всегда хорошо, и мы не будем претерпевать трудности. Мы женщины, которые останутся, и мы никогда не уйдем. Послушай, мы счастливые женщины, и мы никогда не станем печальны. Добрые вести тем мужчинам, которым мы предназначены и которые предназначены для нас»». Источник: Ат-Табрани, 3/278. Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Этот хадис недостоверный! Его передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 23/367 и «Му’джам аль-Аусат» 3/278-279: Ибн аль-Къаййим сказал: «Единственным, кто его передал, был Сулейман ибн Абу Карима, которого назвал слабым (передатчиком) Абу Хатим, а Ибн ‘Ади сказал: «Большинство его хадисов отвергаемые». См. «Хади аль-арвах» 202. Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передал ат-Табарани и в нём (иснаде) присутствует Сулейман ибн Абу Карима, которого назвали слабым (передатчиком) Абу Хатим и Ибн ‘Ади». См. «Маджма’у-з-заваид» 7/24-25. Также этот хадис передал ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «Сыфатуль-джанна» (3/80) и сказал: «Я знаю его только по пути (Сулеймана ибн Абу Каримы), и относительно него (отрицательно) высказывались (учёные)». Относительно слабости Сулеймана ибн Абу Каримы не было разногласий среди учёных. Ибн ‘Ади сказал: «Большинство его хадисов отвергаемые, и этот из их числа». См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2/495. По этой причине, а также из-за того, что в его тексте есть то, что противоречит достоверным текстам, шейх аль-Албани назвал этот хадис отвергаемым. См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2230. ВаЛлаху а’лям!
6155 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, если утроба человека наполнится гноем, которой он насытится, будет лучше, чем наполнить (её) стихами”». Этот хадис передали Ахмад 2/288, 355, 391, 478, 480, аль-Бухари в своём «Сахихе» 6155 и «аль-Адабуль-муфрад» 860, Муслим 2257, Абу Дауд 5009, ат-Тирмизи 2851, 2852, Ибн Маджах 3759, Ибн Хиббан 5777, 5779, ат-Тахави в «Шарх аль-ма’ани» 2/370. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5049, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 661, «Сахих Ибн Маджах» 3042, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 336. —
6154 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, будет лучше, если утроба одного из вас наполнится гноем, чем стихами».[1] Этот хадис передали Ахмад 2/39, 96, 223, аль-Бухари в своём «Сахихе» 6154 и «аль-Адабуль-муфрад» 870, ад-Дарими 2705, аль-Баззар 12/279. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5048, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 667, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 336. [1] Иначе говоря, лучше болеть, чем чрезмерно увлекаться поэзией.
6145 – Передают со слов Убаййа ибн Ка’ба, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в (некоторых) стихах (заключена) мудрость». Этот хадис передали Ахмад 3/456, 5/125, аль-Бухари в своём «Сахихе» 6145 и «аль-Адабуль-муфрад» 858, Абу Дауд 5010, Ибн Маджах 3755, ад-Дарими 2704, ат-Таялиси 556. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2219, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 659, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2851. ____________________________________ Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра и ‘Аиши, да будет доволен ими обоими Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Стихи подобны речи. Прекрасные из них, подобны прекрасной речи, а мерзкие подобны мерзкой речи». Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 125, ад-Даракъутни 4351, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3733, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 447, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 664. В версии этого хадиса, которую приводит Абу Я’ля со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, сообщается, что она сказала: «Однажды Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о стихах, и он сказал: “Это – слова, прекрасные из которых являются прекрасными, а мерзкие – мерзкими”». Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1/808. Имам ан-Навави сказал: – Учёные указывали, что смысл этих слов состоит в следующем: стихи подобны прозе, но, если человек полностью посвящает себя стихам, ограничиваясь только ими, это заслуживает порицания. В целом ряде достоверных хадисов сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, слушал стихи и что он велел Хассану ибн Сабиту, да будет доволен им Аллах,[1] высмеять неверных в стихах[2]. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави 1045. [1] Хассан ибн Cабит аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, – oдин из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который являлся поэтом и прославлял его в своих стихах. [2] Этот хадис передали Ахмад 4/303 и 386, аль-Бухари 3213, Хатыб аль-Багъдади в «Тарих Багъдад» 14/31.
918 – Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Внушайте своим умирающим, чтобы они произносили слова “Нет бога, кроме Аллаха”». Этот хадис передали Ахмад 3/3, Муслим 916, Абу Дауд 3117, ат-Тирмизи 976, ан-Насаи 4/5, Ибн Маджах 1445, Ибн Хиббан 3003, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 9/233. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5148, «Сахих ан-Насаи» 1825, «Сахих Ибн Маджах» 1194. —
917 – Передают со слов Му’аза, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот (человек), последними словами которого (станут слова) “Нет бога, кроме Аллаха”, войдёт в рай». Этот хадис приводят Абу Дауд 3116 и аль-Хаким 1/351, сказавший: «Иснад его является достоверным». Также этот хадис передали Ахмад 5/233, 247, Ибн Мандах в «ат-Таухид» 187, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 20/112. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6479, «Мишкатуль-масабих» 1621.
ГЛАВА 150 О ТОМ, ЧТО УМИРАЮЩЕМУ СЛЕДУЕТ НАПОМИНАТЬ О НЕОБХОДИМОСТИ ПРОИЗНЕСЕНИЯ СЛОВ “НЕТ БОГА, КРОМЕ АЛЛАХА” /ЛЯ ИЛЯХА ИЛЛЯ-ЛЛАХУ/. — 917 – Передают со слов Му’аза, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот (человек), последними словами которого (станут слова) “Нет бога, кроме Аллаха”, войдёт в рай». Этот хадис приводят Абу Дауд 3116 и аль-Хаким 1/351, сказавший: «Иснад его является достоверным». Также этот хадис передали Ахмад 5/233, 247, Ибн Мандах в «ат-Таухид» 187, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 20/112. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6479, «Мишкатуль-масабих» 1621. — 918 – Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Внушайте своим умирающим, чтобы они произносили слова “Нет бога, кроме Аллаха”». Этот хадис передали Ахмад 3/3, Муслим 916, Абу Дауд 3117, ат-Тирмизи 976, ан-Насаи 4/5, Ибн Маджах 1445, Ибн Хиббан 3003, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 9/233. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5148, «Сахих ан-Насаи» 1825, «Сахих Ибн Маджах» 1194. —
— Сура 33 Сонмы/аль-Ахзаб/ Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! 1. О Пророк! Бойся Аллаха и не повинуйся неверующим и лицемерам. Воистину, Аллах — Знающий, Мудрый. ___________________ 2. Следуй тому, что внушается тебе в откровении от твоего Господа. Воистину, Аллах ведает о том, что вы совершаете. 3. Уповай на Аллаха, и довольно того, что Аллах является Попечителем и Хранителем! 4. Аллах не даровал человеку двух сердец в одном теле. Он не сделал вашими матерями тех ваших жен, которых вы объявляете запретными для себя, и не сделал ваших приемных сыновей вашими сыновьями. Это — всего лишь слова из ваших уст. Аллах же глаголет истину и наставляет на прямой путь. 5. Зовите их (приемных детей) по именам их отцов. Это более справедливо перед Аллахом. Если же вы не знаете их отцов, то они являются вашими братьями по вере и вашими близкими. Не будет на вас греха, если вы совершите ошибку, если только вы не вознамерились совершить такое в сердце. Аллах — Прощающий, Милосердный. 6. Пророк ближе к верующим, чем они сами, а его жены — их матери. В соответствии с предписанием Аллаха, кровные родственники ближе друг к другу, чем верующие и мухаджиры, если только вы не сделаете добро своим друзьям. Так было записано в Писании (Хранимой скрижали). 7. Вот Мы заключили завет с пророками, с тобой, Нухом (Ноем), Ибрахимом (Авраамом), Мусой (Моисеем) и Исой (Иисусом), сыном Марьям (Марии). Мы заключили с ними суровый завет, 8. чтобы Он спросил правдивых об их правдивости. Он приготовил неверующим мучительные страдания. 9. О те, которые уверовали! Помните милость Аллаха, которая была оказана вам, когда воины выступили против вас. Мы наслали на них ветер и воинов, которых вы не видели. Аллах видит то, что вы совершаете.
— — Сура 32 Поклон/ас-Саджда/ — Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! — 1. Алиф. Лям. Мим. 2. Это Писание, в котором нет сомнения, ниспослано Господом миров. 3. Или же они скажут: «Он измыслил его»? Нет, оно является истиной от твоего Господа, чтобы ты предостерег людей, к которым до тебя не приходил предостерегающий увещеватель, — быть может, они последуют прямым путем. 4. Аллах — Тот, Кто создал небеса и землю и то, что между ними, за шесть дней, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне). Нет для вас, помимо Него, ни покровителя, ни заступника. Неужели вы не помяните назидание? 5. Он управляет делами с неба до земли, а затем они опять восходят к Нему в течение дня, который продолжается тысячу лет по тому, как вы считаете. 6. Таков Ведающий сокровенное и явное, Могущественный, Милосердный, 7. Который превосходно создал все, что сотворил, и начал создавать человека из глины, 8. затем создал его потомство из капли презренной жидкости, 9. затем придал ему соразмерный облик, вдохнул в него от Своего духа и даровал вам слух, зрение и сердца. Но как мала ваша благодарность! 10. Они говорят: «Неужели после того, как мы затеряемся в земле, мы возродимся в новом творении?» Но они не веруют во встречу со своим Господом. 11. Скажи: «Ангел смерти, которому вы поручены, упокоит вас, а затем вы будете возвращены к своему Господу».
Сура 31 Лукмaн — Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! — 1. Алиф. Лям. Мим. 2. Это — аяты мудрого Писания, 3. верное руководство и милость для творящих добро, 4. которые совершают намаз, выплачивают закят и убеждены в Последней жизни. 5. Они следуют верному руководству от их Господа, и они являются преуспевшими. 6. Среди людей есть такой, который покупает праздные речи (песни и музыку), чтобы сбивать других с пути Аллаха безо всякого знания, и высмеивает их (знамения Аллаха). Таким уготованы унизительные мучения. Ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах) спросили об этом аяте, на что он ответил: «Это — песни, клянусь Тем, кроме которого нет истинного божества!», повторив это трижды». (См. «Тафсир ат-Табари» 18/534) عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ وَهُوَ يَسْأَلُ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ} فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: الْغِنَاءُ وَالَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، يُرَدِّدُهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ 7. Когда ему читают Наши аяты, он надменно отворачивается, словно он даже не слышал их, словно он туг на ухо. Обрадуй же его вестью о мучительных страданиях. 8. Воистину, тем, которые уверовали и совершали праведные деяния, уготованы Сады блаженства. 9. Они пребудут в них вечно согласно истинному обещанию Аллаха. Он — Могущественный, Мудрый. 10. Он создал небеса безо всяких опор, которые бы вы могли увидеть, воздвиг на земле незыблемые горы, чтобы она не колебалась вместе с вами, и расселил на ней всяких животных. Мы ниспослали с неба воду и взрастили там всякие благородные виды. 11. Таково творение Аллаха! Так покажите Мне, что сотворили все остальные. О нет! Беззаконники находятся в очевидном заблуждении. — 12. Мы даровали Лукману мудрость: «Благодари Аллаха! Тот, кто благодарит, поступает только во благо себе. А если кто неблагодарен, то ведь Аллах — Богатый, Достохвальный». 13. Вот Лукман сказал своему сыну, наставляя его: «О сын мой! Не приобщай к Аллаху сотоварищей, ибо многобожие является великой несправедливостью». 14. Мы заповедали человеку делать добро его родителям. Его мать носила его, испытывая изнеможение за изнеможением, и отняла его от груди в два года. Благодари Меня и своих родителей, ибо ко Мне предстоит прибытие. 15. А если они будут сражаться с тобой, чтобы ты приобщил ко Мне сотоварищей, о которых у тебя нет знаний, то не повинуйся им, но сопровождай их в этом мире по-доброму и следуй путем тех, кто обратился ко Мне. Потом вам предстоит вернуться ко Мне, и Я поведаю вам о том, что вы совершили. 16. О сын мой! Если нечто весом с горчичное зернышко будет внутри скалы, или на небесах, или в земле, то Аллах принесет его. Воистину, Аллах — Проницательный (или Добрый), Ведающий. 17. О сын мой! Совершай намаз, повелевай совершать одобряемое, запрещай предосудительное и терпеливо сноси все, что постигает тебя. Воистину, в этих делах надлежит проявлять решимость. — 18. Не отворачивай своего лица от людей из высокомерия и не шествуй по земле кичливо. Воистину, Аллах не любит всяких гордецов и бахвалов. ________________________ Сказал аль-Къуртуби: «Слова: “не шествуй по земле кичливо” запрещают высокомерие и призывают к скромности. Арабское слово “мара”, переведённое как “кичливость”, означает чрезмерный восторг или, как было сказано, высокомерие в походке и слишком высокое самомнение. Сказал Къатада: “Это значит хвастливая походка, или это означает тщеславие”. Все эти толкования близки по смыслу, но их можно разделить на две категории: порицаемые и восхваляемые. Высокомерие, тщеславие, хвастовство, высокое самомнение являются порицаемыми; радость и энергичность являются восхваляемыми». См. «Тафсир аль-Къуртуби» (10/260).…
— — Сура 30 Pумы/ар-Рум/ — Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! — 1. Алиф. Лям. Мим. 2. Повержены римляне 3. в самой низкой (или ближайшей) земле. Но после своего поражения они одержат верх 4. через несколько (от трех до девяти) лет. Аллах принимал решения до этого и будет принимать их после этого. В тот день верующие возрадуются 5. помощи Аллаха. Он помогает, кому пожелает. Он — Могущественный, Милосердный. 6. Таково обещание Аллаха, и Аллах не нарушает Своего обещания, однако большинство людей не знают этого. 7. Они знают о мирской жизни только явное и беспечны к Последней жизни. 8. Неужели они не размышляли о самих себе? Аллах создал небеса, землю и то, что между ними, только ради истины и только на определенный срок. Но многие люди не веруют во встречу со своим Господом. 9. Неужели они не странствовали по земле и не видели, каким был конец тех, кто был до них? Они превосходили их силой, возделывали землю и отстраивали ее лучше, чем это делают они (мекканские язычники). Их посланники приносили им ясные знамения. Аллах не был несправедлив к ним — они сами поступили несправедливо по отношению к себе. 10. Концом тех, кто творил зло, стало зло, потому что они сочли ложью знамения Аллаха и насмехались над ними.
916 – Сообщается, что аль-Касим бин Мухаммад сказал: «(Однажды) ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, (у которой болела голова,) воскликнула: “О, моя голова!”, — что же касается пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он сказал: “Нет, это я скажу: “О, моя голова!”»[1] Затем (аль-Касим) передал этот хадис до конца. Этот хадис передал аль-Бухари 5666. См. «Ирвауль-гъалиль» 3/161. [1] Этот разговор имел место незадолго до болезни и смерти пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
915 – Сообщается, что Са’д бин Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда я тяжело заболел, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл навестить меня, и я сказал: “Поистине, болезнь уже довела меня до крайности! Я богат, а наследников, кроме дочери, у меня нет … ”». Далее (Са’д, да будет доволен им Аллах,) передал этот хадис до конца.[1] Этот хадис передали аль-Бухари 56 и Муслим 1628. [1] См. хадис № 6.