909 – Сообщается, что Абу Са`ид аль-Худри и Абу Хурайра, да будет доволен Аллах ими обоими, засвидетельствовали, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Когда человек) произносит слова “Нет бога, кроме Аллаха” /Ля иляха илля-Ллаху/ и “Аллах велик”/Аллаху акбар/, его Господь подтверждает (сказанное им) и говорит: “Нет бога, кроме Меня, и Я велик”. И когда (человек) говорит: “Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у которого нет сотоварища” /Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху, ля шарикя ля-ху/, — (Господь) говорит: “Нет бога, кроме Меня одного, и нет у Меня сотоварища”. И когда (человек) говорит: “Нет бога, кроме Аллаха, Ему принадлежит владычество и Ему — хвала” /Ля иляха илля-Ллаху, ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду/, —  (Господь) говорит: “Нет бога, кроме Меня,  Мне принадлежит владычество и Мне — хвала”. И когда (человек) говорит: “Нет бога, кроме Аллаха, и нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха”[1] / Ля иляха илля—Ллаху, ва ля хауля, ва ля куввата илля би-Лляхи/, — (Господь) говорит: “Нет бога, кроме Меня, и нет силы и мощи ни у кого, кроме Меня”». (И они засвидетельствовали, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) часто говорил: «Огонь не поглотит того, кто станет произносить (эти слова) во время своей болезни, а потом умрёт». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 3430, сказавший: «Хороший хадис».  Также этот хадис передали ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9858, Ибн Маджах 3794, Ибн Хиббан 851 и аль-Хаким 1/5. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 713, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1390. [1] Вторую часть этой фразы можно перевести и по-другому: … лишь Аллах даёт силу и мощь.

  908 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что (однажды) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, явился Джибрил, и спросил (его): «О Мухаммад, ты жалуешься на болезнь?», — и он сказал: «Да».[1] (Тогда Джибрил) сказал: «Именем Аллаха заклинаю тебя от всего того, что доставляет тебе мучения, от зла любого человека и от дурного глаза завистника! Да исцелит тебя Аллах, именем Аллаха заклинаю тебя!» /Би-сми-Лляхи аркы-кя мин кулли шайй`ин йу`зи-кя, мин шарри кулли нафсин ау ‘айни хасидин! Аллаху йашфи-кя, би-сми-Лляхи аркы-кя!/ Этот хадис передали Ахмад 3/28, 56, 58, Муслим 2186, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10843, Ибн Маджах 3523 и ат-Тирмизи 972, который сказал: «Хороший достоверный хадис».  См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 70, «Сахих Ибн Маджах» 2856, «Мишкатуль-масабих» 1534. [1] Речь идёт не о жалобах в буквальном смысле слова, а о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, страдавший от сильного недомогания, кому-то сказал о том, что болеет.

   907 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (как-то раз) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, навестил одного заболевшего бедуина, входя же к больному, которого он навещал (, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) обычно говорил: «Не беда, (болезнь тебя) очистит, если пожелает Аллах[1]/Ля ба`са, тахурун ин ша`а—Ллаху/». Этот хадис передали аль-Бухари в своём «Сахихе» 5656 и «аль-Адабуль-муфрад» 514, Ибн Хиббан 2959. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4718, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 399.  [1] Имеется в виду, что болезнь относится к числу ниспосылаемых свыше испытаний, и в том случае, когда человек проявляет терпение перед лицом подобного испытания,  оно по воле Аллаха становится средством очищения от его грехов и возвышения в обоих мирах.

  132 (1607) – Передают со слов Абу Къатады аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ни в коем случае не давайте много клятв (, заключая) торговую сделку, ибо, поистине, (сначала) это будет способствовать сбыту (товара, но) потом уничтожит (прибыль)». Этот хадис передали Ахмад 5/297, 301, Муслим 1607, ан-Насаи 7/246, Ибн Маджах 2209, Ибн Джарир ат-Табари в «Тахзиб аль-асар» 58. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2685, «Сахих ан-Насаи» 4472, «Сахих Ибн Маджах» 1808.      —  

  131 (1606) – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Клятва способствует (сбыту) товара, но уничтожает прибыль”»[1] Этот хадис передали аль-Бухари 2087, Муслим 1606, Абу Дауд 3335, ан-Насаи 7/246. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3183, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1794, «Сахих ан-Насаи» 4473, «Гъаятуль-марам» 342.  [1] Имеется в виду, что клятва станет причиной того, что человеку не удастся получить ту прибыль, на которую он рассчитывал, давая её.

291 (178) – Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Видел ли ты своего Господа?” Он ответил: “Там был свет! Как же я мог увидеть Его?”» Этот хадис передали Ахмад 5/157, Муслим 178, ат-Тирмизи 3282. См. «Сахих ат-Тирмизи» 3282.  _________________________________________ Смысл этих слов: «Его занавес – свет, как я могу его увидеть». Имам Абу ‘Абдуллах аль-Мàзири, да помилует его Аллах, сказал: «Местоимение в слове (أَرَاهُ) – «я видел Его» – возвращается к Великому и Всемогущему Аллаху, а его смысл в том, что свет помешал мне видеть Его …». См. «Шарх Сахих Муслим» имама ан-Навави.

  79 (2726) – Ибн Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, передал со слов (матери правоверных[1]) Джувайриййи (бинт аль-Харис), да будет доволен ею Аллах, что (однажды) утром после совершения утренней молитвы[2] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел от неё, когда она находилась на месте совершения своей молитвы[3], а (позднее, тем же) утром /духа/[4] он вернулся обратно. (Увидев, что) она сидит (там же)[5], он спросил: «Ты всё ещё находишься в том же положении, в котором я тебя оставил?» (Джувайрийа, да будет доволен ею Аллах,) ответила: «Да», и тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Выйдя от) тебя, я трижды повторил четыре слова[6], но если (сравнить их) по весу со всем сказанным тобой с начала дня, (мои слова) обязательно перевесили бы их. (Я говорил): “Пречист Аллах и хвала Ему (столько раз, сколько существует) Его творений, и (столько раз, сколько будет) Ему угодно, и (пусть вес этих славословий и похвал будет равен) весу Его престола, и (пусть для записи их потребуется столько же) чернил, (сколько нужно их для записи) Его слов![7] /Субхана-Ллахи ва би-хамди-хи ‘адада халькъихи, ва рида нафсихи, ва зината ‘аршихи ва мидада калиматихи!/”». Этот хадис передал Муслим (2726/79).   Также этот хадис передали Ахмад  (6/325, 430), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (647), Абу Дауд (1503), ат-Тирмизи (3555), ан-Насаи (4/77), Ибн Маджах (3808), Ибн Хиббан (832). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5139), «Сахих ан-Насаи» (1351), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1574), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (503), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (212, 2156). _____________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит ат-Тирмизи, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: − Не научить ли тебя (другим) словам, которые ты (могла бы) говорить? (Говори): «Пречист Аллах (столько раз, сколько существует) Его творений, пречист Аллах (столько раз, сколько существует) Его творений, пречист Аллах (столько раз, сколько существует) Его творений, пречист Аллаху (столько раз, сколько будет) Ему угодно, пречист Аллах (столько раз, сколько будет) Ему угодно, пречист Аллах (столько раз, сколько будет) Ему угодно, пречист Аллах, (и пусть вес славословий Ему будет равен) весу Его престола, пречист Аллах, (и пусть вес славословий Ему будет) весу Его престола, пречист Аллах, (и пусть вес славословий Ему будет равен) весу Его престола, пречист Аллах, (и пусть для записи славословий Ему потребуется столько же) чернил, (сколько нужно их для записи) Его слов, пречист Аллах, (и пусть для записи славословий Ему потребуется столько же) чернил, (сколько нужно их для записи) Его слов, пречист Аллах, (и пусть для записи славословий Ему потребуется столько же) чернил, (сколько нужно их для записи) Его слов! /Субхана-Ллахи ‘адада халькъихи, субхана-Ллахи ‘адада халькъихи, субхана-Ллахи ‘адада халькъихи, субхана-Ллахи рида нафсихи, субхана-Ллахи рида нафсихи, субхана-Ллахи рида нафсихи, субхана-Ллахи зината ‘аршихи, субхана-Ллахи зината ‘аршихи, субхана-Ллахи зината ‘аршихи, субхана-Ллахи мидада калиматихи, субхана-Ллахи мидада калиматихи, субхана-Ллахи мидада калиматихи!/». [1] «Мать правоверных» − почётный эпитет жён Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. См. «Сонмы», 33:6. [2] Имеется в виду дополнительная молитва в два рак’ата, совершаемая перед обязательной утренней молитвой. [3] Это было ещё до рассвета. [4] Духа − период времени, начинающийся с того момента, когда солнце поднимается над горизонтом на высоту копья, и продолжающийся почти до полудня. [5] Здесь подразумевается, что всё это время Джувайриййа, да будет доволен ею Аллах, поминала Аллаха и обращалась к Нему с мольбами. [6] Имеются в виду фразы. [7] В Коране сказано: − Скажи: «Будь (вода) моря чернилами для (записи) слов Господа моего, непременно иссякло бы море, прежде чем иссякли…

  2998 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы люди знали о (поездках) в одиночестве то, что известно мне, ни один всадник не пускался бы ночью в путь в одиночку». Этот хадис передали Ахмад 2/23, 24, 60, 86, 111, 120, аль-Бухари 2998, ат-Тирмизи 1673, ад-Дарими 2/289, Ибн Маджах 3768, Ибн Хиббан 2704, аль-Хаким 2/101, аль-Байхакъи 5/257, Ибн ‘Асакир 2/89/18. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5341, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1/90, «Сахих Ибн Маджах» 3051.      —  

  2996 – Сообщается, что Ибрахим Абу Исма’иль ас-Саксаки сказал: – Я слышал Абу Бурду[1], который был спутником Язида ибн Абу Кабши[2] во время поездки, и Язид во время этой поездки постился (в пути,) и тогда Абу Бурда сказал ему: – Я слышал, как Абу Муса, да будет доволен им Аллах, не раз говорил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  “Когда раб (Аллаха) болеет или находится в пути, ему записывается (совершение) того же, что он обычно делал, оставаясь у себя дома и будучи здоровым”».[3] Этот хадис передали Ахмад 4/410, аль-Бухари 2996, Абу Дауд 3091, Ибн Хиббан 2929. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 799, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3420, «Ирвауль-гъалиль» 560, «ар-Рауд» 1015.  [1] Абу Бурда – сына Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах. [2] Язид ибн Абу Кабша был жителем Шама, а его отца звали Хайвиль. Он был заслуживающим доверия, являлся чиновником, занимавшимся документами по сбору налогов при Сулеймане ибн ‘Абдуль-Малике, и скончался во времена его правления. У аль-Бухари упоминается только в этом месте. См. «Фатхуль-Бари» 6/136. [3] Имеется в виду любое добровольно совершаемое человеком благое дело, возможности совершения которого он лишается в результате болезни или во время путешествия.

  2994 – Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда мы поднимались (в гору), то говорили: “Аллах велик!”, – а когда спускались (с горы), говорили: “Слава Аллаху!”» См. также хадис № 2993. Этот хадис передали аль-Бухари 2993, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10299.     —  

  2993 – Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда мы поднимались (в гору), то говорили: “Аллах велик!”, – а когда спускались (в вади[1]), говорили: “Слава Аллаху!”» См. также хадис № 2994. Этот хадис передали аль-Бухари 2993, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10299.  [1] Вади – долина; сухое русло. —

  2992 – Сообщается, что Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сказал: «Подъезжая к какому-нибудь вади вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы громко произносили слова “Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха /Ля иляха илля-Ллаху/” и “Аллах велик /Аллаху акбар/”, но (через некоторое время) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О люди, пожалейте себя[1], ведь взываете вы не к глухому и не к отсутствующему! Поистине, Он с вами, и Он − Слышащий, Близкий! Благословенно имя Его и высоко величие Его!”» См. также хадисы №№ 4205, 6384, 6409, 6410 и 7386. Этот хадис передали Ахмад 4/394, аль-Бухари 2992, Муслим 2704, Абу Дауд 1526, ат-Тирмизи 3374, 3461, 1527, 1528, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 538, Ибн Маджах 3824. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7864.   ___________________________________________ В одной из его версий этого хадиса которую передал имам Муслим сказано, что они были в военном походе. А шейх аль-Мубаракфури сказал, что это был поход на Хайбар. См. «Миннатуль-мун’им» 4/244. Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа говорил: – Поистине, повышение голосов с помощью узаконенного зикра не дозволено, кроме как в тех местах, где узаконила это Сунна, как азан, тальбия (при паломничестве) и тому подобном. Сунной для поминающих Аллаха и обращающихся к Нему с мольбой состоит в том, чтобы голоса сильно не повышать. Всевышний Аллах сказал: «Взывайте к Господу своему со смирением и в тайне. Воистину, Он не любит преступников» (аль-А’раф, 7:55). О Пророке Закарии Аллах сказал: «Вот он воззвал к своему Господу тихо». (Марьям, 1:3). Также Всевышний сказал: «И поминай Господа с покорностью и страхом про себя, и не вслух». (аль-А’раф, 7:205)». См. «аль-Истикъама» 1/322. Хафиз Ибн Хаджар, комментируя этот хадис, сказал: – Имам ат-Табари сказал: «В этом хадисе (содержится) указание на нежелательность возвышения голоса при (совершении) ду’а (мольбы) и поминаний (Аллаха). Таковым является мнение большинства саляфов из числа сподвижников и таби’инов…», (закончились слова ат-Табари). И образ действий аль-Бухари указывает (или требует) на то, что этот запрет конкретизирован* (исключением из него) такбиром при сражении. Что же касается возвышения голоса в других местах, то в книге «ас-Саля» (книга молитвы) уже упоминался хадис Ибн ‘Аббаса, (повествующий) о возвышении голосов в поминании (Аллаха) во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, – когда они заканчивали обязательную молитву». См. «Фатхуль-Бари» 6/163. А про слова ат-Табари о повышении голосов с помощью такбира после молитвы хафиз Ибн Хаджар сказал: «Ибн Батталь опроверг это тем, что не нашёл кого-либо из саляфов, совершающих подобное», и привёл также слова Ибн Батталя, что имам Малик считал это новшеством. См. «Фатхуль-Бари» 2/325. Также учёные считавшие что не следует повышать голоса при произнесении азкаров после молитвы, опирались на известный хадис: «Не мешайте друг другу и не повышайте ваши голоса друг над другом чтением Корана». Малик 178, Ахмад 3/94, ат-Табарани в «аль-Аусат» 4757. Хадис достоверный. Различные версии этого хадиса приводит и шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» 4/133. А имам аз-Зуркъани в «Шарх аль-Муваттаъ» сказал в отношении одной из версий этого хадиса, что если запрещено повышать голоса и мешать друг другу заниматься поклонением даже с помощью Корана, что делать это с помощью иных слов запрещено тем более. [1] То есть не кричите так громко.

  2027 – Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, из-за превосходства (одних над другими)[1] обитатели рая станут смотреть на живущих в покоях[2] над ними подобно тому, как вы смотрите на сверкающую вдалеке планету, которая удаляется к востоку или западу». Этот хадис передали Ахмад 3/26, 50, 61, 98, аль-Бухари 3256, Муслим 2831, Ибн Хиббан 7393 со слов Абу Са’ида аль-Худри; ат-Тирмизи 2556 со слов Абу Хурайры, да будет доволен ими обоими Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2027, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3708. ____________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам аль-Бухари, далее сказано: «(Люди) спросили: “О Посланник Аллаха, будут ли (эти покои) жилищами Пророков, которых не сможет достичь никто, кроме них?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: “Нет! Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, (они предназначены для) людей, которые уверовали в Аллаха и поверили посланникам!”» [1] Имеется в виду, что в зависимости от своих дел в этом мире, в мире вечном люди получат разные награды и займут разное положение. [2] Имеются в виду те люди, которые поселятся в верхних пределах рая.

  2026 – Передают со слов Сахля ибн Са’да, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, обитатели Рая обязательно станут смотреть в Раю на покои(, находящиеся над ними,)[1] подобно тому, как вы смотрите на планету(, находящуюся) в небе». Этот хадис передали Ахмад 5/340, аль-Бухари 6555, Муслим 2830.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2026.  

  2024 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, первым кто стал (посвящать идолам) верблюдиц по обету и поклоняться идолам, был отец[1] (племени) хуза’а ‘Амр ибн ‘Амр (ибн Лухайй ибн Къама’а ибн Хиндиф), и, поистине, я видел его в Огне влачащим там свои кишки».[2] Этот хадис передал Ахмад 1/446 со слов ‘Абдуллы ибн Мас’уда.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3469, «ан-Насиха» 262. [1] Иначе говоря, их прародитель. [2] Имеется в виду, что он давал обеты идолам отпускать на волю верблюдиц в случае выздоровления или удачного завершения путешествия.

  3520 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Отцом[1] (племени) хуза’а был ‘Амр ибн Лухайй ибн Къама’а ибн Хиндиф». Этот хадис передал аль-Бухари 3520.  [1] Иначе говоря, прародителем.

  2023 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, первым обрядом (поклонения) в этот наш день, будет молитва». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 1169 со слов аль-Бары ибн ‘Азиба, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2023, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1678. __________________________________________ Сообщается, что аль-Бараъ ибн ‘Азиб, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) в день жертвоприношения мы сидели и ожидали Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он пришёл, обратился к людям со словами приветствия/салям/, и сказал: “Поистине, первым обрядом (поклонения) в этот наш день, будет молитва”. Затем он вышел вперёд и совершил с людьми молитву в два рак’ата, после чего обратился со словами приветствия. Затем он повернулся к людям лицом, и ему передали то ли лук, то ли посох, и он опёрся на него, воздал хвалу Великому и Всемогущему Аллаху, восславил Его, и повелел им (что-то) и (что-то) запретил».

2022 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, первым, о чём спросят у раба в День воскрешения из числа благ будет: “Разве мы не сделали для тебя тело твоё здоровым и не утолили твою жажду холодной водой?”» Этот хадис передали ат-Тирмизи 3358 и аль-Хаким 4/138 со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.  Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2022, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3223, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 539, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5124.