Сура 9 Покаяние/ат-Тауба/ — Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! — 1. Аллах и Его Посланник освобождены от договоров, которые вы заключили с многобожниками. 2. Посему странствуйте по земле в течение четырех месяцев и знайте, что вам (многобожникам) не сбежать от Аллаха и что Аллах опозорит неверующих. 3. В день великого паломничества Аллах и Его Посланник объявят людям о том, что Аллах и Его Посланник отрекаются от многобожников. Если вы раскаетесь, то тем лучше для вас. Если же вы отвернетесь, то знайте, что вам не сбежать от Аллаха. Обрадуй же вестью о мучительных страданиях неверующих. 4. Это не относится к тем многобожникам, с которыми вы заключили договор и которые после этого ни в чем его не нарушили и никому не помогали против вас. Соблюдайте же договор с ними до истечения его срока. Воистину, Аллах любит богобоязненных. 5. Когда же завершатся запретные месяцы, то убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили, берите их в плен, осаждайте их и устраивайте для них любую засаду. Если же они раскаются и станут совершать намаз и выплачивать закят, то отпустите их, ибо Аллах — Прощающий, Милосердный.
Автор: Фарук аль-Асари
Сура 8 «Добыча»/аль-Анфаль/ Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! 1. Они спрашивают тебя о трофеях. Скажи: «Трофеи принадлежат Аллаху и Посланнику». Побойтесь же Аллаха и урегулируйте разногласия между собой. Повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику, если вы являетесь верующими. 2. Верующими являются только те, сердца которых испытывают страх при упоминании Аллаха, вера которых усиливается, когда им читают Его аяты, которые уповают на своего Господа, 3. которые совершают намаз и расходуют из того, чем Мы их наделили. 4. Они являются истинно верующими. Им уготованы высокое положение у их Господа, прощение и щедрый удел. 5. Таким же образом твой Господь побудил тебя выйти из дома ради истины, хотя некоторые из верующих не хотели этого. 6. Они препирались с тобой относительно истины после того, как она стала очевидна, словно их вели на смерть, и они наблюдали за этим. 7. Вот Аллах обещал вам, что вам достанется один из двух отрядов. Вы пожелали, чтобы вам достался невооруженный отряд. Но Аллах желает подтвердить истину своими словами и искоренить неверующих, 8. чтобы восторжествовала истина и исчезла ложь, даже если это ненавистно грешникам. 9. Вот вы попросили своего Господа о помощи, и Он ответил вам: «Я помогу вам тысячью ангелов, следующих друг за другом». 10. Аллах сделал это доброй вестью, дабы ваши сердца обрели покой. Победа может быть только от Аллаха. Воистину, Аллах — Могущественный, Мудрый.
— Сура 7 «Преграды»/аль-А’раф/ Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! — 1. Алиф. Лам. Мим. Сад. ______________________ 2. Тебе ниспослано Писание, которое не должно сжимать твою грудь, дабы ты увещевал им и наставлял верующих. _________________________ 3. Следуйте за тем, что ниспослано вам от вашего Господа, и не следуйте за иными помощниками, помимо Него. Как же мало вы поминаете назидание! 4. Сколько же селений Мы погубили! Наше наказание поражало их ночью или во время полуденного отдыха. 5. А когда Наше наказание поражало их, они лишь говорили: «Воистину, мы были несправедливы!» 6. Мы непременно спросим тех, к кому были отправлены посланники, и непременно спросим самих посланников. 7. Мы непременно расскажем им об их деяниях на основании знания. Мы никогда не отсутствовали. 8. В тот день взвешивать будут правильно. Те, чья чаша Весов будет перевешивать, окажутся преуспевшими. 9. Те же, чья чаша Весов окажется легче, потеряют самих себя, поскольку они были несправедливы к Нашим знамениям. 10. Мы наделили вас властью на земле и определили для вас средства к существованию. Как же мала ваша благодарность! 11. Мы сотворили вас, потом придали вам облик. Потом Мы сказали ангелам: «Падите ниц перед Адамом!» Они пали ниц, и только Иблис не был в числе поклонившихся. — 12. Он сказал: «Что помешало тебе пасть ниц, когда Я приказал тебе?» Он сказал: «Я лучше него. Ты сотворил меня из огня, а его — из глины». _____________________________________________________ Аль-Хасан аль-Басри сказал: «Иблис сравнил [себя с Адамом] и стал первым, кто прибег к суждению по аналогии (къияс)». Мухаммад ибн Сирин сказал: «Иблис первым прибег к суждению по аналогии, а ведь если бы не суждения по аналогии, [люди] не стали бы поклоняться ни солнцу, ни луне». См. «Тафсир ат-Табари» (7/98). Источник Имам Ибн Джарир ат-Табари в толковании к аяту: «Сказал Господь (Иблису): “Что помешало тебе поклониться, когда я приказал тебе?” Тот ответил: “Я лучше его! Ты сотворил меня из огня, а его сотворил из глины”» (аль-А’раф, 7: 12), сказал: “Хасан аль-Басри и Ибн Сирин говорили, что первым, кто прибег к ошибочному къиясу, был Иблис”. См. “Тафсир ат-Табари” (5/438). Поэтому ученые говорили о тех, кто, отвергая ясные аяты и хадисы, прибегал к къиясу, что «они следуют учению Иблиса». См. “Тафсир аль-Къуртуби” (7/152), “Тафсир Фатх аль-Къадир” (2/281). — 13. Он сказал: «Низвергнись отсюда! Негоже тебе превозноситься здесь. Изыди, ибо ты — один из униженных». 14. Он сказал: «Предоставь мне отсрочку до того дня, когда они будут воскрешены». 15. Он сказал: «Воистину, ты — один из тех, кому предоставлена отсрочка». — 16. Он сказал: «За то, что Ты совратил меня, я непременно засяду против них на Твоем прямом пути. 17. А затем я буду подходить к ним спереди и сзади, справа и слева, и Ты не найдешь большинство из них благодарными». _________________________________ Хафиз Ибн Касир сказал: — Это значит: из-за того, что Ты ввёл меня в заблуждение, я непременно буду следить за ними и являться к ним со всех сторон. И это значит: счастлив будет тот, кто станет поступать наперекор Шайтану, а тот, кто последует за ним, окажется в бедственном положении. Сообщается, что Сабра ибн Абу аль-Факих сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Поистине, Шайтан сидит на путях [праведных дел, которыми ходит] человек…”» [Ахмад, т. 3, с. 483; ан-Насаи, т. 6, с. 21; Ибн Хиббан, т. 10,с. 453, № 4593; Ибн Абу Шейба, т. 5, с. 293; ат-Табарани, т. 7, с. 6558. Аль-Албани…
878 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах любит чихание и не любит зевоту,[1] и если кто—нибудь из вас чихнёт и воздаст хвалу Аллаху Всевышнему, то каждый мусульманин, услышавший это, должен будет сказать (чихнувшему): “Да помилует тебя Аллах!” /Йархаму-кя-Ллаху!/. Что же касается зевоты, то, поистине, она — от шайтана, и если кому-нибудь из вас захочется зевнуть, пусть он подавляет (зевоту), пока может, ибо когда любой из вас зевает,[2] шайтан смеётся над ним». Этот хадис передали Ахмад 2/428, аль-Бухари в своём «Сахихе» 6226 и «аль-Адабуль-муфрад» 919, 928, Абу Дауд 5028, ат-Тирмизи 2747, аль-Хаким 4/264. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1884, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 706, «Ирвауль-гъалиль» 779, «аль-Калим ат-таййиб» 203. [1] Это объясняется тем, что обычно зевоту вызывает переедание и излишний вес. [2] То есть: зевает, не прикрывая рта рукой.
ГЛАВА 142 О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ПРОИЗНЕСЕНИЯ БЛАГОПОЖЕЛАНИЯ /ТАШМИТ/ ЧИХНУВШЕМУ, ЕСЛИ ОН ВОЗДАЛ ХВАЛУ АЛЛАХУ ВСЕВЫШНЕМУ, И НЕЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ЭТОГО В ТОМ СЛУЧАЕ, ЕСЛИ ОН НЕ ВОЗДАЛ ХВАЛЫ АЛЛАХУ ВСЕВЫШНЕМУ, А ТАКЖЕ О РАЗЪЯСНЕНИИ ТОГО, КАК СЛЕДУЕТ ПРОИЗНОСИТЬ БЛАГОПОЖЕЛАНИЯ, ЧИХАТЬ И ЗЕВАТЬ. — 878 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах любит чихание и не любит зевоту,[1] и если кто—нибудь из вас чихнёт и воздаст хвалу Аллаху Всевышнему, то каждый мусульманин, услышавший это, должен будет сказать (чихнувшему): “Да помилует тебя Аллах!” /Йархаму-кя-Ллаху!/. Что же касается зевоты, то, поистине, она — от шайтана, и если кому-нибудь из вас захочется зевнуть, пусть он подавляет (зевоту), пока может, ибо когда любой из вас зевает,[2] шайтан смеётся над ним». Этот хадис передали Ахмад 2/428, аль-Бухари в своём «Сахихе» 6226 и «аль-Адабуль-муфрад» 919, 928, Абу Дауд 5028, ат-Тирмизи 2747, аль-Хаким 4/264. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1884, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 706, «Ирвауль-гъалиль» 779, «аль-Калим ат-таййиб» 203. [1] Это объясняется тем, что обычно зевоту вызывает переедание и излишний вес. [2] То есть: зевает, не прикрывая рта рукой. — 879 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас чихнёт, пусть скажет: “Хвала Аллаху!” /Аль-хамду ли-Лляхи!/, — и пусть его брат (или: … его спутник) скажет ему: “Да помилует тебя Аллах!” /Йархаму-кя-Ллаху!/, — а если он скажет ему: “Да помилует тебя Аллах!”, — пусть (чихнувший) скажет (ему в ответ): “Да укажет вам Аллах правильный путь и да приведёт Он в порядок все дела ваши!” /Йахдикуму-Ллаху ва йуслиху баля-кум!/» Этот хадис передали Ахмад 2/353, аль-Бухари в своём «Сахихе» 6224 и «аль-Адабуль-муфрад» 921, Абу Дауд 5033, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 232, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 7/3080. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 688, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 707. — 880 – Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь из вас чихнёт и воздаст хвалу Аллаху, то обратитесь к Аллаху с мольбой за него[1], а если он не воздаст Аллаху хвалы, то не делайте этого”». Этот хадис передали Ахмад 4/412, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 941 и Муслим 2992. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 683, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 720, «Рияду-с-салихин» 885. [1] Иначе говоря, скажите: “Да помилует тебя Аллах!” /Йарха-му-кя-Ллаху!/ — 881 – Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) два человека чихнули в присутствии пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и одному он сказал: «Да помилует тебя Аллах!» /Йархаму-кя-Ллаху!/, — другому же он этого не сказал. Тот, кому он этого не сказал, спросил: «(Почему когда) чихнул такой-то ты сказал: “Да помилует тебя Аллах!”, — а (когда) чихнул я, ты не сказал мне этого?» (В ответ ему пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Этот воздал хвалу Аллаху, а ты хвалы Аллаху не воздал!» Этот хадис передали аль-Бухари в своём «Сахихе» 6225 и «аль-Адабуль-муфрад» 931, Муслим 2991, Абу Дауд 5039, ат-Тирмизи 2742, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10050, Ибн Маджах 3713, Ибн Хиббан 601, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 3/39. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 712. — 882 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чихал, он прикрывал рот рукой (или: … одеждой), тем самым…
Хадисы и асары в которых упоминается о мёде — Аллах Всевышний сказал: «Твой Господь внушил пчеле: «Воздвигай жилища в горах, на деревьях и в строениях. А потом питайся всевозможными плодами и следуй по путям твоего Господа, которые доступны тебе». Из брюшков пчел исходит питье разных цветов, которое приносит людям исцеление. Воистину, в этом – знамение для людей размышляющих». Ан-Нахль, 16:68-69. 1 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, любил сладости и мёд». Этот хадис передали аль-Бухари 5431, Муслим 1474, Абу Дауд 3715, ат-Тирмизи 1831, Ибн Маджах 3323, Ибн Хиббан 5254. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4919, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 7/14, «Сахих Ибн Маджах» 2700, «Мухтасар аш-Шамаиль» 137. — 2 – Са’ид ибн Джубайр передал со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими(, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Исцеление (приносят) три (вещи): глоток мёда, (применение) банок и прижигание, но я запрещаю[1] (членам) моей общины (делать) прижигания». Этот хадис передали Ахмад 1/245, аль-Бухари 5680, Ибн Маджах 3491. [1] Здесь имеется в виду нежелательность, а не абсолютный запрет. — 3 – Передают со слов Абу Са’ида, да будет доволен им Аллах, что (как-то раз) к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл один человек, который сказал ему: «У моего брата болит живот». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал (ему): «Давай ему мёд». Потом (этот человек) снова пришёл к нему, и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова) сказал: «Давай ему мёд». Потом (этот человек) пришёл к нему в третий раз, и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова) сказал: «Давай ему мёд». Потом он (опять) пришёл и сказал: «Я сделал это». (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Правду сказал Аллах, а живот твоего брата солгал! Давай ему мёд!» — после чего (этот человек) стал давать (своему брату мёд), и тот выздоровел. Этот хадис передали аль-Бухари 5684, Муслим 2217, ат-Тирмизи 2082. —
6399 – Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто обращался к Аллаху с (нижеследующей) мольбой: «О Аллах, прости мне мой грех, и (совершённое) мной по незнанию, и то, в чём я преступил границы (умеренности), и то, о чём Ты знаешь лучше меня! О Аллах, прости мне (то, что я сделал) в шутку и всерьёз, мои ошибки и (то, что я сделал) намеренно, ибо всё это есть во мне! /Аллахумма,-гъфир ли хатыати, ва джахли, ва исрафи фи амри, ва ма Анта а’ляму би-хи мин-ни! Аллахумма,-гъфир ли хазли, ва джидди, ва хатайайа, ва ‘амди ва куллю заликя ‘инди!/» См. также хадис № 6398. Этот хадис передали аль-Бухари в своём «Сахихе» 6399 и «аль-Адабуль-муфрад» 688, Муслим 2719, Ибн Хиббан 957, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 6/332. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1264, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 532, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2944. —
6398 – Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто обращался к Аллаху с такой мольбой: «Господь мой, прости мне мой грех и моё невежество, неумеренность во всех моих делах и то, о чём Ты знаешь лучше меня! О Аллах, прости мне (сделанное) мной по ошибке, (сделанное) мной намеренно, моё невежество, (сделанное) мной в шутку, ибо всё это мне присуще! О Аллах, прости мне совершённое мной прежде и то, что ещё не совершено, то, что я совершил тайно, и что совершил явно! Ты – Выдвигающий вперёд, и Ты – Отодвигающий, и Ты всё можешь! /Рабби-гъфир ли хатыати ва джахли, ва исрафи фи амри куллихи, ва ма Анта а’ляму бихи минни! Аллахумма-гъфир ли хатайайа, ва ‘амди, ва джахли, ва хазли, ва куллю залика ‘инди! Аллахумма-гъфир ли ма къаддамту ва ма аххарту, ва ма асрарту ва ма а’лянту! Анта-ль-мукъаддиму, ва Анта-ль-муаххыру, ва Анта ‘аля кулли шайъин къадир!/» См. также хадис № 6399. Этот хадис передали аль-Бухари 6398 и Муслим 2719. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1264. —
877 – Сообщается, что Джабир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) я пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и постучал в дверь. Он спросил: “Кто это?” Я ответил: “Я”, — он же (стал повторять): “Я, я!”, — (говоря это так, что мне показалось), будто (мой ответ) ему не понравился». Этот хадис передали аль-Бухари 6250, Муслим 2155, Абу Дауд 5187, ат-Тирмизи 2711, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 328, Ибн Хиббан 5808. —
876[1] – Сообщается, что Умм Хани, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) я пришла к пророку, да благословит его Аллах и приветствует в то время, когда он совершал полное омовение, а Фатима прикрывала его. Он спросил: “Кто эта (женщина)?”, — а я отозвалась: “Я, Умм Хани”». Этот хадис передали аль-Бухари 357 и Муслим 336. [1] См. хадис № 864.
875 – Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды ночью я вышел (из дома), неожиданно увидел шедшего (куда-то) в одиночестве посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и пошёл (за ним, прячась от света) луны,[1] он же обернулся, увидел меня и спросил: “Кто это?”, — и я ответил: “Абу Зарр”». Этот хадис передали аль-Бухари 6443, Муслим 994. [1] Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, пошёл за пророком, да благословит его Аллах и приветствует, так как боялся, что с ним может что-нибудь случиться, прятался же он по той причине, что ему было ясно, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хочет остаться один.
874 – В известном хадисе о ночном путешествии сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Потом он вознёс меня к нижнему небу, попросил открыть (его врата), и (его) спросили: “Кто это?” Он сказал: “Джибрил”. (Его) спросили: “А кто с тобой?” Он сказал: “Мухаммад”. Потом он вознёс меня ко второму, третьему, четвёртому и прочим небесам, и у врат каждого неба (его) спрашивали: “Кто это?”, — а он говорил: “Джибрил”». Этот хадис передали аль-Бухари 3207, Муслим 162, Ибн Хиббан 48. —
ГЛАВА 141 В КОТОРОЙ РАЗЪЯСНЯЕТСЯ, ЧТО ЕСЛИ СПРАШИВАЮЩЕМУ РАЗРЕШЕНИЯ ВОЙТИ ГОВОРЯТ: “КТО ТЫ?”, — ТО В СООТВЕТСТВИИ С СУННОЙ ЕМУ СЛЕДУЕТ СКАЗАТЬ: “ТАКОЙ-ТО”, — НАЗВАВ СЕБЯ ТЕМ ИМЕНЕМ ИЛИ КУНЬЕЙ, ПОД КОТОРЫМИ ОН ИЗВЕСТЕН (ЛЮДЯМ), И ЧТО НЕЖЕЛАТЕЛЬНО ГОВОРИТЬ В ОТВЕТ: “Я”, — И ТОМУ ПОДОБНЫЕ (СЛОВА). — 874 – В известном хадисе о ночном путешествии сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Потом он вознёс меня к нижнему небу, попросил открыть (его врата), и (его) спросили: “Кто это?” Он сказал: “Джибрил”. (Его) спросили: “А кто с тобой?” Он сказал: “Мухаммад”. Потом он вознёс меня ко второму, третьему, четвёртому и прочим небесам, и у врат каждого неба (его) спрашивали: “Кто это?”, — а он говорил: “Джибрил”». Этот хадис передали аль-Бухари 3207, Муслим 162, Ибн Хиббан 48. — 875 – Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды ночью я вышел (из дома), неожиданно увидел шедшего (куда-то) в одиночестве посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и пошёл (за ним, прячась от света) луны,[1] он же обернулся, увидел меня и спросил: “Кто это?”, — и я ответил: “Абу Зарр”». Этот хадис передали аль-Бухари 6443, Муслим 994. [1] Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, пошёл за пророком, да благословит его Аллах и приветствует, так как боялся, что с ним может что-нибудь случиться, прятался же он по той причине, что ему было ясно, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хочет остаться один. — 876[1] – Сообщается, что Умм Хани, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) я пришла к пророку, да благословит его Аллах и приветствует в то время, когда он совершал полное омовение, а Фатима прикрывала его. Он спросил: “Кто эта (женщина)?”, — а я отозвалась: “Я, Умм Хани”». Этот хадис передали аль-Бухари 357 и Муслим 336. [1] См. хадис № 864. — 877 – Сообщается, что Джабир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) я пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и постучал в дверь. Он спросил: “Кто это?” Я ответил: “Я”, — он же (стал повторять): “Я, я!”, — (говоря это так, что мне показалось), будто (мой ответ) ему не понравился». Этот хадис передали аль-Бухари 6250, Муслим 2155, Абу Дауд 5187, ат-Тирмизи 2711, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 328, Ибн Хиббан 5808. —
11390 – Сообщается, что Са’ид ибн Абу Са’ид со слов своего отца рассказывал о том, что он слышал, как Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что говорил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если покойный, лежащий на носилках, которые мужчины несут на своих плечах, был праведным, он[1] говорит: “(Несите) меня вперёд (побыстрее)!” Если же (покойный) праведным не был, то он говорит (своим домочадцам или тем, кто его несёт): “О горе (мне)! Куда вы несёте меня?!” − и его голос слышен всякой вещи, кроме человека, а если бы услышал его человек, он лишился бы чувств”». Этот хадис передали Ахмад 3/41, 58, аль-Бухари 1380 и ан-Насаи 4/41. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 830, «Ахкамуль-джанаиз» 72. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима». 3/41 [1] Подразумевается, что эти слова произносит дух покойного.
11389 – Передают, что Рабих ибн ‘Абду-р-Рахман ибн Абу Са’ид аль-Худри со слов своего отца и деда рассказывал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Нет омовения у того, кто не упомянул имя Аллаха (приступая) к нему”». Этот хадис передал Ахмад 3/41. Хафиз аз-Зайля’и сказал: «В его иснаде присутствует Рабих ибн ‘Абду-р-Рахман относительно которого аль-Бухари сказал: «Его хадисы отвергаемые». См. «Насбу-р-рая» 1/4. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый». 3/41 Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в сумме его путей, которые усиливают друг друга. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7573, «Сахих Ибн Маджах» 323, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 385.
11388 – Передают, что Рабих ибн ‘Абду-р-Рахман ибн Абу Са’ид аль-Худри со слов своего отца и деда рассказывал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Нет омовения у того, кто не упомянул имя Аллаха (приступая) к нему”[1]». Этот хадис передали Ахмад 3/41. Хафиз аз-Зайля’и сказал: «В его иснаде присутствует Рабих ибн ‘Абду-р-Рахман относительно которого аль-Бухари сказал: «Его хадисы отвергаемые». См. «Насбу-р-рая» 1/4. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый». 3/41 Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в сумме его путей, которые усиливают друг друга. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7573, «Сахих Ибн Маджах» 323, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 385. [1] Некоторые ученые поняли из него, что омовение имеет силу только в том случае, если перед ним было упомянуто имя Аллаха. Это было мнение Исхакъа ибн Рахавайх, одно из двух мнений Ахмада, и взгляд многих ученых хадиса. Большинство ученых, включая Абу Ханифу, Малика и Аш-Шафи’и, считали упоминание имени Аллаха перед совершением омовения — желательным актом сунны, и не рассматривали его как обязанность. Это также одно из мнений, переданных от Ахмада, и взгляд многих более поздних ученых, включая Ибн Таймиййу, а также мнение современных правоведов.
11316 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если три (человека) соберутся вместе, пусть один из их числа возглавляет их (в молитве), и больше всех из них имеет права быть имамом тот, кто больше из них читает Коран». Этот хадис передали Ахмад 3/24, 34, 36, 51, 84, Муслим 672, ан-Насаи 2/77, 103 и в «Сунан аль-Кубра» 857, 914, ‘Абд бин Хумайд 878, Ибн Хузайма 1428, ад-Дарими 1254. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 773. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис». 3/34 _________________________________________________ «Если людей будет трое» — то есть, будучи в пути или в другом месте. «пусть один из их числа возглавляет их» — то есть совершает молитву с ними в качестве имама. «и больше всех их имеет права быть имамом тот, кто больше из них читает Коран» — то есть тот из них, который лучше разбирается в религии, так как тот, кто знает больше других Коран, он и является наиболее сведущим, доводом чему является то, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел возглавлять молитву Абу Бакру ас-Сиддикъу. См. «Файдуль-Къадир» имама аль-Мунави. —
11127 — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь из вас завершит (обязательную) молитву в мечети, а затем, когда он вернётся домой, пусть совершит у себя дома молитву в два рак’ата. И пусть что-то из своих молитв оставляет и для своего дома, ибо, поистине, благодаря его молитве, Аллах помещает в его доме благо”». Этот хадис передали Ахмад 3/15 и Абу Я’ля 1943. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 733. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный (хадис), а этот иснад слабый из-за слабости Ибн Лахи’а». 3/15 —
11117 – Рассказал нам ‘Абдуллах: – Рассказал мне мой отец (имам Ахмад): – Рассказал нам Яхйа ибн Исхакъ, который сказал: – Поведал нам Ибн Лахи’а от Халида ибн Абу ‘Имрана, передавшего со слов Абу ‘Абду-р-Рахмана аль-Хубули, передавшего, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял меня за руку и сказал: “О Абу Са’ид, кто произнесёт три (вещи,) войдёт в Рай!” Я спросил: “А какие, о Посланник Аллаха?” Он сказал: “Кто доволен Аллахом как Господом, Исламом как религией, и Мухаммадом, как Посланником”. Затем он сказал: “О Абу Са’ид, (есть и) четвёртая (вещь, у которой) столько достоинства, как (расстояние) между небом и землёй, и это – джихад на пути Аллаха”». Этот хадис передал Ахмад 3/14. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 2584. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный (хадис), а этот иснад слабый из-за слабости Ибн Лахи’а». 3/14 __________________________________________________________ Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (7/449) сказал: – Слабый (хадис). Его передал Ахмад (3/14) от Ибн Лахи’а, передавшего от Халида ибн Абу ‘Имрана, передавшего со слов ‘Абду-р-Рахмана аль-Хубули, передавшего от Абу Са’ида аль-Худри, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад слабый. Ибн Лахи’а обладал плохой памятью, а остальные его передатчики надёжные.
11030 – Сообщается, что Абу Са’ид (аль-Худри) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Пусть страх, который вы испытываете перед людьми, не помешает никому из вас высказать истину, если увидел её, или стал её свидетелем или услышал её”». Абу Са’ид сказал: «Хоть бы я не слышал его!» Этот хадис передали Ахмад 3/5, 19, 50, 61, ат-Тирмизи 2191, Ибн Маджах 4007, аль-Хаким 4/506, ат-Таялиси 2156, Абу Я’ля 1212, аль-Къуда’и в «Муснад аш-Шихаб» 2/79. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 168. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима». 3/5 _______________________________ Относительно его слов: «Хоть бы я не слышал его!», имам ас-Синди сказал: «То есть (хоть бы я не слышал) этот хадис из-за сложности действовать в соответствии с ним должным образом».
3362 — «Любая женщина, которая выходит замуж без (позволения) опекуна является прелюбодейкой». Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 7/373 сказал: — Выдуманный хадис/мауду’/. Его приводит аль-Хатыб в “ат-Тарих” (2/312) от Мухаммада ибн ‘Абду-р-Рахмана ат-Табари: — Рассказал нам аль-Хусайн ибн Исма’иль ибн Халид ат-Табари: — Рассказал нам Юсуф ибн Са’ид Абуль-Мусанна от Абу ‘Исмата, передавшего от Мукъатиля ибн Хаяна, передавшего от Къабисы ибн Зуайба, передавшего от Му’аза ибн Джабаля, как восходящий к пророку/марфу’/. Я (аль-Албани) говорю: — Этот (хадис) выдуманный. Его недостатком является Абу ‘Исмат, которого звали Нух ибн Абу Марьям. Ибн аль-Мубарак сказал: “Он выдумывал хадисы, как выдумывал аль-Ма’али ибн Хилял”. Абу ‘Али ан-Найсабури сказал: “Он был лжецом!” И лжецом его называл Ибн ‘Уейна. Абу Са’ид ан-Наккъаш сказал: “Он передавал выдуманные хадисы”. Муслим и ад-Даракъутни говорили: “Он выдумал хадисы о достоинствах Корана”. А аль-Хатыб привел его в биографии Мухаммада ибн ‘Абду-р-Рахмана ат-Табари, но не упомянул ничего о его принятии или отвержении. —
3356 — «Так не указать ли вам на то, что объединяет в себе всё это? Говори: “О Аллах, поистине, мы просим тебя о том благе, о котором просил Тебя Твой пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, и прибегаем к Твоей защите от зла того, от чего просил у Тебя защиты Твой пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует! (Только) к Тебе (следует) обращаться за помощью, и Тебе (решать,) удовлетворять (ли просьбы о помощи), и нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха!” /Аллахумма, инна насъалюка мин хайри ма сааляка минху набиййука Мухаммадун, салля-Ллаху ‘алейхи ва салляма, ва на’узу бика мин шарри ма-ста’аза минху набиййука Мухаммадун, салля-Ллаху ‘алейхи ва салляма! Ва Анталь-муста’ану, ва ‘алейкаль-балягъу ва ля хауля ва ля къуввата илля би-Лляхи!/» Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (7/368) сказал: — Слабый (хадис). Его передал ат-Тирмизи (4/266) по пути Лейса ибн Абу Сулейма от ‘Абду-р-Рахмана ибн Сабита со слов Абу Умамы, который сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху со многими (разными) мольбами, из которых мы ничего не (могли) запомнить, и (однажды) мы сказали (ему): “О посланник Аллаха, ты обращался к Аллаху со многими мольбами, из которых мы ничего не запомнили!” (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал …” и он привел этот хадис и сказал: “Хороший неизвестный /гъариб/[1]хадис”. Я (аль-Албани говорю: Нет, он является слабым из-за того, что Лейс ибн Абу Сулейм путал хадисы». См. также «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 2165. _____________________________________ Хафиз Ибн Хаджар, да помилует его Аллах, сказал: «(Лейс ибн Абу Сулейм) правдивый, но сильно перепутывал хадисы, что невозможно различить его хадисы, поэтому его оставили». См. «Такъриб ат-Тахзиб» 2/464. ‘Абдуль-Мухсин аль-‘Аббад сказал: «То есть, невозможно узнать какие его хадисы переданы до того, как он начал путаться от тех, что были переданы после этого, поэтому его оставили и на его хадисы не опираются…». См. «Шарх Сунан Абу Дауд» (23). [1] Как термин, слово «гъариб» служит для обозначения хадиса, передаваемого со слов одного-единственного передатчика. Это значит, что передатчиком данного хадиса является только один человек, и это касается либо всех, либо некоторых, либо только одного из разрядов иснада[1], даже если в остальных его разрядах передатчиков будет больше, поскольку в данном случае значение имеет наименьшее количество. —
3444 – «Тот, кто произнесёт три (вещи,) войдёт в Рай: тот, кто доволен Аллахом как Господом, Исламом как религией, и Мухаммадом, как Посланником. (Есть) и четвёртая (вещь, у которой) столько достоинства, как (расстояние) между небом и землёй, и это – джихад на пути Аллаха». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (7/449) сказал: – Слабый (хадис). Его передал Ахмад (3/14) от Ибн Лахи’а, передавшего от Халида ибн Абу ‘Имрана, передавшего со слов Абу ‘Абду-р-Рахмана аль-Хубули, передавшего от Абу Са’ида аль-Худри, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад слабый. Ибн Лахи’а обладал плохой памятью, а остальные его передатчики надёжные. ___________________________________ См. также «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 2584.
5023 — «Поистине, в аду есть долина, от которой (сама) геенна просит защиты по четыреста раз в день. Она приготовлена для тех из общины Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, кто выставляет свои дела напоказ: для заучившего Книгу Аллаха; для того, кто раздает садакъу не ради Аллаха; для совершающих хаджж к Дому Аллаха и вышедших на пути Аллаха». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (11/39) сказал: — Слабый (хадис). Его приводит ат-Табарани 3/177/2: — Рассказал нам Яхйа ибн ‘Абдуллах ибн ‘Абдавайх: — Рассказал мне мой отец: — Рассказал нам ‘Абдуль-Ваххаб ибн ‘Атаъ от Юнуса, передавшего от аль-Хасана, передавшего от Ибн ‘Аббаса, как восходящий к пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый, все его передатчики, заслуживающие доверия, кроме Яхйи ибн ‘Абдуллах ибн ‘Абдавайх и его отца, биографию которых привел аль-Хатыб (10/38 и 14/929) и ничего о них не сказал, не считая то, что он привел от них другой хадис с этим иснадом. Он привел его по пути ат-Табарани, и этот так же приводится в “аль-Кабир”, а так же в “ас-Сагъир” (стр. 244) и он сказал: “Не передает его от Юнуса никто, кроме ‘Абдуль-Ваххаба, и Яхйа ибн ‘Абдуллах был единственным, кто его передавал. Аль-Мунзири в “ат-Таргъиб” (1/33), после того, как привел этот хадис, сказал: “Как восходящий к пророку он является редким, и возможно, что он останавливается на сподвижнике”. Я (аль-Албани) говорю: Он передается как восходящий к пророку в хадисе Абу Хурайры без слов “для заучившего Книгу Аллаха …” и т.д., с дополнением: “… со своими деяниями, ибо, поистине, самыми ненавистными чтецами (Корана — т.е. ученые. прим. пер.) для Аллаха являются те, которые навещают правителей”. Его приводят Ибн Маджах (256), ат-Тирмизи (2/62) — без добавки, аль-‘Укъайли в “ад-Ду’афаъ” (стр. 201) и Абу аш-Шейх в “ат-Таубих” (194/162) по пути ‘Аммара ибн Сайфа ад-Дабби от Абу Му’ана аль-Басри от Ин Сирина, передавшего от него. Ат-Тирмизи сказал: “Этот хадис хороший редкий”. Так сказал он! Но возможно, что слово “хороший” добавка от одного из переписчиков (его книги), ибо, аль-Мунзири в “ат-Таргъиб” (1/33/4/229) привел от ат-Тирмизи, что он сказал только: “Хадис редкий/гъариб/”, и это подходит к положению его иснада, что четко разъяснил аль-‘Укъайли своими словами: “В этом иснаде есть слабость, и этот Абу Му’ан — неизвестен!” В его биографии аз-Захаби сказал: “Неизвестен! Единственным, кто передавал от него ‘Аммар ибн Сайф”. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: “Неизвестен”. Я (аль-Албани) говорю: — В ‘Аммаре ибн Сайфе есть слабость из-за его небрежности. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: “Слабый в хадисах и был (много) поклоняющимся”. Этот же хадис передал аль-Хайсами в “аль-Маджма’” (7/168) из восходящего к пророку хадиса Абу Хурайры с добавкой и текстом: “И поистине, самыми ненавистными творениями перед Великим и Всемогущим Аллахом — чтецы, которые посещают нечестивых правителей”. И затем он сказал: “Его приводит ат-Табарани в “аль-Аусат” и в (его иснаде) присутствует Букайр ибн Шихаб ад-Дамагъани, который является слабым. Я (аль-Албани) говорю: — Ибн ‘Ади (1/37) приводит по пути … от Букайра ад-Дамагъани, передавшего от Ибн Сирина похожий хадис и затем он сказал: “Хадисы Букайра — отвергаемые”. Затем он привел его по другому пути от Равада, передавшего от Абуль-Хасана аль-Ханзали, передавшего его от Букайра. Он сказал: “И он добавил к его иснаду Абуль-Хасана аль-Ханзали. Этот похож на предыдущий, так как данный хадис отвергаемый. Если же хадис является отвергаемым, то его передает неизвестный (передатчик), и (поэтому) Абуль-Хасан аль-Ханзали является неизвестным”. Этот хадис передаётся так же и с другим текстом от Абу Хурайры,…