1398 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, прибыла делегация (племени) ‘абд аль-къайс, они сказали: “О Посланник Аллаха, нас отделяют от тебя эти неверные из племени мудар, относящиеся к раби’а, и мы можем приезжать к тебе только в священный месяц[1], так дай же нам веление, которое мы возьмём от тебя и будем призывать к этому оставшихся за нами[2]!” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Я повелеваю вам четыре (вещи) и запрещаю (другие) четыре: вера в Аллаха и свидетельство о том, что нет божества достойного поклонения, кроме одного Аллаха”, — и он скрестил при этом кисти рук, – “совершение молитвы, выплата закята и выделение пятой части военной добычи, которую вы захватите. И я запрещаю вам дуббy[3], хантам[4], накъийр[5] и музаффат[6]”». Сулейман и Абу ан-Ну’ман сказали (передавая этот хадис) от Хаммада: «… вера в Аллаха, свидетельство, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха». См. также хадисы № 53, 87, 523, 3095, 3510, 4368, 6176, 7266, 7556. Этот хадис передал аль-Бухари (1398). Также этот хадис передали Муслим (17), Абу Дауд (3692), ан-Насаи (8/120), а ат-Тирмизи (2611) передал часть этого хадиса. См. также «Мишкатуль-масабих» (17). [1] Имеется в виду мухаррам, один из четырёх месяцев, во время которых все военные действия между племенами прекращались. В до Исламские времена мухаррам был месяцем совершения хаджжа. [2] Здесь речь идёт о соплеменниках и домочадцах. [3] «Дубба» − сосуды для вина из высушенных тыкв. [4] «Хантам» − кувшины, изготовлявшиеся из глины, в которую добавляли шерсть и кровь. Прежде в таких кувшинах в Медину привозили вино. Впоследствии запрет на использование таких сосудов был отменён, но запрет на употребление любых алкогольных напитков остался в силе. [5] «Накъийр» − сосуды  для  вина,  выдолбленные из корней пальмы. [6] «Музаффат» − сосуд для вина, бока которого обмазывались смолой. Имеется в виду,  что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил употреблять то, для чего эти сосуды и кувшины предназначались. — https://dorar.net/hadith/sharh/170

  1397 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что однажды к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то бедуин и попросил его: «Укажи мне на такое дело, которое поможет мне попасть в рай, если я буду совершать его». (В ответ ему Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поклоняйся Аллаху, (никого и) ничего не придавая Ему в сотоварищи, совершай предписанную молитву, выплачивай обязательный закят и постись во время рамадана[1]». (Бедуин) воскликнул: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, я ничего не добавлю к этому!» − а когда он ушёл, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть посмотрит на этого (бедуина) тот, кому доставит радость взгляд на человека из числа обитателей рая». Этот хадис передали Ахмад 2/343, аль-Бухари 1397, Муслим 14. См. «Мишкатуль-масабих» 14, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 748.    [1] Хаджж также относится к числу столпов ислама, о чём говорится в соответствующих аятах Корана (см.: “Семейство ‘Имрана”, 3:97) и других хадисах (см. хадис № 8 настоящего сборника).

  1396 – Передают со слов Абу Аййюба, да будет доволен им Аллах, о том, что (как-то раз) один человек попросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Назови мне такое дело, которое поможет мне попасть в Рай». (Люди) стали говорить: «Что с ним, что с ним?» − а пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Он хочет (узнать о том, что ему необходимо)! Поклоняйся Аллаху и ничему более, совершай молитву, выплачивай закят и поддерживай родственные связи». См. также хадисы №№ 5982 и 5983. Этот хадис передали аль-Бухари 1396, Муслим 13, ан-Насаи 1/234, Ибн Хиббан 3245, 3246, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 4/415, 416. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 747, «Сахих ан-Насаи» 467.        —  

1395 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, посылал в Йемен Му’аза[1], да будет доволен им Аллах, он сказал ему: «Призови их (принести) свидетельство о том, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и что я — Посланник Аллаха, и если они подчинятся  этому, то уведоми их о том, что Аллах вменил им в обязанность (совершение) пяти молитв ежедневно, если же они подчинятся и этому, то уведоми их о том, что Аллах обязал их выплачивать садакъу, которую следует брать у богатых и отдавать бедным из их числа». См. также хадисы № 1458, 1496, 2448, 4347, 7371 и 7372. Этот хадис передал аль-Бухари (1395).  Также этот хадис передали имам Ахмад (1/233), Муслим (19), Абу Дауд (1584), ат-Тирмизи (625), ан-Насаи (5/55), Ибн Маджах (1783), Ибн Хиббан (5081). См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2298), «Сахих ан-Насаи» (2521), «Сахих Ибн Маджах» (1454). _______________________________________ Имам Ибн аль-Къаййим, упомянув этот хадис, сказал: «Единобожие является ключом к призыву пророков». См. «Мадариджу-с-саликин» (3/443). Хафиз Ибн Хаджар передал, что, когда Посланник Аллаха посылал Муаза в Йемен, то сказал ему: «Какой бы мужчина не отступился от Ислама, то требуй у него вернуться (в Ислам), и если вернётся, то оставь его, а если нет, то отруби ему голову. И какая бы женщина не отступила от Ислама, то требуй у неё вернуться, и если вернётся, то оставь её, а если нет, то отруби ей голову». См. «Фатхуль-Бари» (12/272) и иснад этого хадиса хороший, как сказал Ибн Хаджар. И этот хадис – доказательство на то, что убивается как мужчина, так и женщина, и это мнение всех учёных, кроме ханафитов, которые говорят, что убивается только мужчина, а женщина сажается в тюрьму, пока не вернётся к Исламу. И они аргументировали это хадисами, запрещающими убивать женщин на джихаде, однако случай вероотступницы из этого оговорён. Также хафиз Ибн Хаджар, аргументируя этим хадисом против ханафитов, сказал: «И это текст в точке разногласия, и обязательно следовать за ним, и помогает этому то, что статус и мужчины, и женщины, одинаков во всех наказаниях: за прелюбодеяние, воровство, распитие алкоголя, клевету. И из видов прелюбодеяния – это забивание камнями женатого, пока он не умрёт, и это – исключение из запрета убивать женщин, и точно таким же исключением является убийство вероотступницы». См. «Фатхуль-Бари» (12/272). Имам аш-Шаукани говорил: «Этот (хадис) самый наилучший довод на то, что (молитва) витр не является обязательным, так как Му’аз был направлен в Йемен незадолго до смерти Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». См. «Нейль аль-аутар» (3/13). Соответствие хадиса главе в том, что первое, к чему необходимо призывать — это свидетельство «Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха», так же в нём указание на то, что необходимо с этим призывом посылать знающего. Пользы, извлекаемые из этого хадиса: 1. Указание на то, что узаконено посылать в другие страны или города знающего человека для распространения единобожия. 2. Указание на то, что свидетельство «Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха» является первым, к чему обязательно призывать людей. 3. Указание на то, что свидетельство «Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха» подразумевает единобожие в поклонении Аллаху и оставление поклонения чему-либо, кроме Него. 4. Указание на то, что нельзя судить о многобожнике, как об уверовавшем в Ислам, пока он не произнесёт полное свидетельство: «Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха и Мухаммад — Его раб и посланник». 5. Указание на то, что человек может…

  856 – Сообщается, что Абу Джурайй аль-Худжайми, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал (ему): “Тебе мир /‘Аляй-кя-с-саляму/, о посланник Аллаха!” (На это) он сказал (мне): “Не говори “Тебе мир”, ибо (словами) “Тебе мир” приветствуют покойных”».[1] Этот хадис с достоверным иснадом приводят Абу Дауд 4084 и ат-Тирмизи 2722, который сказал: «Хороший достоверный хадис».  Также этот хадис передали Ахмад 3/483 и 5/64, Абу Дауд 5209, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 317-320, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 236, аль-Хаким 4/186, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 6386 и 6387. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 244, 7402, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2782, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1109, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1860. Полностью этот хадис приводился ранее.[2] [1] Имеется в виду, что так было принято приветствовать покойных во времена джахилиййи. [2] См. хадис № 796.  

  855 – Передают со слов Асмы бинт Йазид, да будет доволен ею Аллах, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходивший в мечети мимо группы[1] сидевших (там) женщин, сделал знак рукой, (желая) приветствовать (их). Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2697, сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ахмад 6/457-458, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1047, 1048, Абу Дауд 5204, Ибн Маджах 3701.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» 2697.       Здесь подразумевается, что он, да благословит его Аллах и приветствует, соединил слова с жестом, что подтверждается и тем, что в версии Абу Дауда также сказано: — … и приветствовал нас. [1] Речь идёт о количестве от десяти до сорока человек.

  854 – В длинном хадисе, который передают со слов аль-Микдада, да будет доволен им Аллах, сообщается, что он сказал: «Обычно мы оставляли пророку, да благословит его Аллах и приветствует, его долю молока, а он приходил ночью и произносил слова приветствия так, что это не будило спящего, но было слышно бодрствующему. И (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл и произнёс слова приветствия как обычно». Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1028, Муслим 2055 и ат-Тирмизи 2719. См. «Сахих ат-Тирмизи» 2719, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 784, «Адабу-з-зифаф» 167-169.          —

  853[1] – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил что-нибудь (людям), он обычно повторял сказанное трижды, чтобы его (правильно) понимали, а когда приходил к кому-нибудь, то приветствовал (хозяев дома тоже) три раза.[2] Этот хадис передали Ахмад 3/213, аль-Бухари 95, ат-Тирмизи 2723. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4694.  Подразумевается, что речь идёт о тех случаях, когда людей было много. [1] См. хадис № 696. [2] Это делалось либо с целью предупреждения хозяев о том, что в дом  входит посторонний человек, либо для того, чтобы приветствие услышали все присутствующие.

  65 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Шайтан может явиться к любому из вас и сказать: “Кто создал это? Кто создал это?” − (и он будет продолжать задавать такие вопросы,) пока не спросит: “Кто создал твоего Господа?” − и когда он дойдёт до этого, пусть человек обратится за защитой к Аллаху и прекратит (думать об этом)». Этот хадис передали аль-Бухари 3276, Муслим 134, Абу Дауд 4721-4722.  Текст хадиса согласован. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7993, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1613, «Мишкатуль-масабих» 65.  

  64 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды люди из числа сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришли к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и спросили его: “Поистине, (иногда) мы ощущаем, что в наших душах (происходит нечто такое), о чём мы не осмеливаемся даже говорить”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: “Так вам приходилось ощущать это?” Они ответили: “Да”, и тогда он сказал: “Это и (указывает на) чистоту веры”»[1]. Этот хадис передали Ахмад 2/441, Муслим 132, Абу Дауд 5111, Ибн Хиббан 148.   Хадис достоверный. См. «Мишкатуль-масабих» 64. [1] По мнению некоторых учёных, тот факт, что человек считает наущения шайтана, пытающегося поколебать его веру, чем-то весьма серьёзным и боится этого настолько, что не решается даже упоминать о подобном, свидетельствует о том, что он обладает чистой верой, несовместимой с любыми сомнениями. Как считают некоторые другие, слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, указывают на то, что шайтан пытается искушать только людей, обладающих чистой верой, которых он отчаялся ввести в заблуждение, тогда как неверующие находятся в полном его распоряжении.

  63 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Всевышний Аллах (обещал) мне прощать (членам) моей общины то, что будут внушать им их сердца[1], если только они не станут действовать (сообразно этому) или говорить (об этом)”». Этот хадис передали Ахмад 2/255, аль-Бухари 2528, 5269, 6664 и ан-Насаи 6/156.  Текст хадиса согласован. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1732, «Ирвауль-гъалиль» 2062, «Мишкатуль-масабих» 63. [1] Имеются в виду всевозможные дурные мысли и побуждения, зарождающиеся в сердцах людей.

  62 – Сообщается, что Хузайфа ибн аль-Яман, да будет доволен им Аллах, сказал: «При жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, существовало лицемерие, а сегодня – не что иное, как неверие после веры».[1] Этот хадис передал аль-Бухари 7114. Хадис достоверный.  [1] В комментарии Ибн Хаджара указывается, что слова Хузайфы, да будет доволен им Аллах, не следует понимать как указание на то, что после смерти пророка, да благословит его Аллах и приветствует, лицемерие среди людей исчезло, так как лицемерие будет существовать во все времена. Здесь имеется в виду, что после кончины пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о лицемерах, заявляющих об исповедании ислама, но открыто совершающих то, что свидетельствует о неверии, следует судить как о вероотступниках.

  30 – Передают со слов Къайса ибн Абу Хазима о том, что (однажды) Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: «О люди вы читаете этот аят: “О те, которые уверовали! Позаботьтесь о себе. Если вы последовали прямым путем, то вам не причинит вреда тот, кто впал в заблуждение» (аль-Маида, 5:105)», но, поистине, я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поистине, если люди увидят притеснителя и не схватят его за руку, то они будут близки к тому, что Аллах подвергнет Своему наказанию их всех”». Этот хадис передали Ахмад 1/2, 5, 7, 9, Абу Дауд 4338, ат-Тирмизи 2168, Ибн Маджах 4005, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 11157, Ибн Хиббан 304.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 197, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб»  2317, «Мишкатуль-масабих» 5142. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима». 1/7  

  8203 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Молитва сокращается, если (человек отправляется в поездку) на расстояние, которое занимает день и ночь». Ибн Абу Шейба 2/443.  Достоверное сообщение. Его передали Мусаддад, как об этом сказано в «аль-Маталиб» (239) и аль-Байхакъи (3/137). См. «Мусаннаф Ибн Абу Шейбы» с тахкъикъом Са’да аш-Шасри 5/259.  

  8201 – Рассказал нам Ваки, который сказал: – Рассказал нам Закариййа от ‘Амира, который сказал: «Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправлялся в поездку, он обычно сокращал молитву (начиная) с Зуль Хулейфы». Ибн Абу Шейба 2/443. Са’д аш-Шасри сказал: «Отосланный хадис/мурсаль/. ‘Амир (аш-Ша’би) не является сподвижником. См. «Мусаннаф Ибн Абу Шейбы» с тахкъикъом Са’да аш-Шасри 5/259. Этот хадис является отосланным/мурсаль/, все его передатчики являются заслуживающими доверия. ‘Амир – это аш-Ша’би. Мы ранее (2157) упоминали о том, что его отосланные хадисы являются достоверными. См. «Мусаннаф Ибн Абу Шейбы» с тахкъикъом Мухаммада ‘Аввамы 5/353.  

  8200 – Передают со слов Мухаммада ибн аль-Мункадира и Ибрахима ибн Майсара о том, что они слышали, как Анас (ибн Малик) говорил: «Я совершал с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в Медине полуденную молитву в четыре рак’ата, а в Зуль Хулейфе – послеполуденную молитву/‘аср/ в два рак’ата». Ибн Абу Шейба 2/443. Достоверный хадис. Также его передали Ахмад 3/110, 111, 112, 177, аль-Бухари 1089, Муслим 1/480, Абу Дауд 1195, ат-Тирмизи 546, который сказал: «Хадис достоверный», ан-Насаи в «ас-Сугъра» 469, ад-Дарими 1508.        —