— 470 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мир этот — тюрьма для верующего и рай для неверного». Этот хадис передали Ахмад 2/323, Муслим 2956, ат-Тирмизи 2324, Ибн Маджах 4113, Ибн Хиббан 687, 688, аль-Баззар 15/69, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 6/386. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3412, «Сахих аль-Маварид» 2107, «Сахих Ибн Маджах» 3337.        —

  — 469 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я видел семьдесят человек из числа живших под навесом[1], и ни у кого из них не было даже плаща, а только изар[2] или какая—нибудь другая (единственная) одежда, концы которой они завязывали у себя на шеях. У одних эти одежды доходили до середины голеней, а у других — до щиколоток, и (человек) придерживал их края руками, не желая, чтобы было видно то, что следует скрывать от чужих глаз».[3] Это сообщение передали аль-Бухари 442 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 3/316.  [1] См. примечание к хадису № 106. [2] «Изар» — кусок ткани, обматывающийся вокруг бёдер. [3] «‘Аурат» — если речь идёт о мужчинах, то  имеются в виду любые части тела ниже пупка и выше колена, а если о женщинах, то — всё тело за исключением лица и кистей рук.

  — 468 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да окажется в бедственном положении[1] раб динара и дирхема, катифы[2] и хамисы[3], который остаётся довольным, если ему даруется (это), а если нет, то и довольным он не бывает!» Этот хадис передали аль-Бухари 2886, 2887, 6435 и Ибн Маджах 4135. См. «Сахих Ибн Маджах» 3352.  [1] Под  бедственным  положением  здесь  подразумевается гибель. [2] “Катифа” — дорогая ворсистая ткань. [3] “Хамиса” — название одежды. —  

  467 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Смотрите на того, кто ниже вас,[1] и не смотрите на того, кто выше, ибо это является наилучшим (средством для того), чтобы вы не считали милость(, оказанную) вам Аллахом, незначительной». Этот хадис передали Ахмад 2/314, аль-Бухари 6490 и Муслим 2963. Здесь приводится версия Муслима. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1507.          В той версии (этого хадиса, которую приводит) аль-Бухари(, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Когда кто-нибудь из вас посмотрит на того, кому даровано больше богатства или более привлекательная внешность, пусть (не забудет) посмотреть и на того, кто ниже его». См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 808. [1] Имеется в виду положение человека в мире этом.

— 807 — Сообщается, что Абу Къатада сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-то из вас забудет совершить молитву или проспит её, пусть совершит её, когда вспомнит о ней”». Этот хадис передали ат-Тирмизи 177, ан-Насаи 1/294, Ибн Маджах 698, ат-Тахави 1/270, Ахмад 5/302.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 807, «Сахих Сунан Абу Дауд» 2/332. —

  466 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Будь у меня (гора) золота (величиной) с Ухуд, то, поистине, я был бы рад, если бы через три дня не осталось от неё ничего, кроме того, что приберёг бы я для (уплаты) долгов!» Этот хадис передали Ахмад 2/256, аль-Бухари 6445 и Муслим 991. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5290.        —

  — 6446 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Богатство человека не в изобилии мирских благ, однако, истинное богатство – это богатство души». Этот хадис передали Ахмад 2/261, аль-Бухари 6446, и в «аль-Адабуль-муфрад» 276, Муслим 1051, ат-Тирмизи 2373, Ибн Маджах 4137,Ибн Хиббан 679. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 825, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5377, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 210, «Мушкилятуль-факър» 16.   Также со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Муса спросил Аллаха: “Кто из Твоих рабов является самым богатым?” Аллах ответил: “Тот, кто довольствуется тем, что ему даруется”. Муса спросил: “А кто из Твоих рабов является самым бедным?” Аллах ответил: “Тот, кому всегда мало”». После этого пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Истинное богатство – это не внешнее его проявление, однако, истинное богатство – это богатство души. И если Аллах желает Своему рабу блага, то помещает богатство в его душу, а богобоязненность в его сердце. Если же Аллах желает Своему рабу зла, то помещает его нищету промеж его глаз!» Ибн Хиббан 6217, аль-Хараиты в «Макаримуль-ахлякъ» 1/274, ад-Дайлями в «аль-Фирдаус» 1/92. Иснад хадиса хороший. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3350. —

— 1893 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах выведет некоторых людей из Огня после того, как от них там не останется (не сгоревшим) ничего[1], кроме их лиц и затем введёт их в Рай». Этот хадис передали Абд бин Хумайд 905 и аль-Бухари 7439 со слов Абу Са’ида аль-Худри.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1893, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1661. ______________________________________________ Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда верующие спасутся от Огня и окажутся в безопасности, они начнут препираться со своим Господом относительно их братьев, которые будут введены в Огонь. И клянусь Тем, в чьей руке моя душа, никто из вас не отстаивает право своего товарища в этом мире так сильно, как это будут делать они. Они скажут: «О Господь наш! Это же наши братья, которые молились, постились и совершали хаджж вместе с нами и сражались вместе с нами, а Ты ввёл их в Огонь?!» Он скажет: «Идите и выведите тех, кого вы узнаете!» Они направятся к ним и узнают их по их облику, который не тронет Огонь и не коснётся их лица, и будут среди них такие, кого Огонь коснётся до середины голени, а также такие, кого он коснётся только до щиколоток. И они выведут оттуда много людей. Они скажут: «Господь наш! Мы вывели тех, кого Ты нам приказал!» Затем они вернутся и станут разговаривать друг с другом, тогда Он скажет: «Выведите тех, у кого в сердце было веры хотя бы на вес одного динара!» И они выведут оттуда много людей. Затем они скажут: «Господь наш! Мы не оставили там ни одного из тех, кого ты приказал нам вывести!» Тогда Он скажет: «Возвращайтесь и выведите тех, у кого в сердце было веры хотя бы на вес половины динара». И они выведут оттуда много людей, а затем скажут: «Господь наш! Мы не оставили там ни одного из тех, кого ты приказал нам вывести!» Тогда Он скажет: «Выведите тех, у кого в сердце была вера весом хотя бы с пылинку». И они выведут оттуда много людей. Абу Са’ид, передававший этот хадис, сказал: «Тот, кто не признаёт этот хадис, пусть прочтёт этот аят: «Поистине, Аллах не обидит и на вес пылинки, и если будет хорошее, Он удвоит это и дарует от Себя великую награду!» (ан-Нисаъ, 4: 40)». «Они скажут: «Господь наш! Мы вывели тех, кого Ты нам приказал, и не осталось в Огне никого, в ком бы было хоть какое-то благо!» Тогда Аллах скажет: «Своё заступничество уже оказали и ангелы, и пророки, и верующие, остался только лишь Милосерднейший из милосердных!» И Он зачерпнёт из Огня горсть (или он сказал: две горсти) людей, которые не совершили в своей жизни ни одного благого деяния для Аллаха, они обгорят настолько, что превратятся в уголь, затем их приведут к воде, которую называют Жизнью, и станут поливать их ей, а они станут расти подобно тому, как прорастает семя из того, что приносит с собой поток […..], и выйдут из своих прежних тел подобно жемчугу, а на их шеях будут печати с надписью «освобожденные Аллахом». И будет сказано им: «Входите в Рай и берите в нём всё, что увидите и пожелаете, и вдобавок вам будет дано ещё столько же!» А обитатели Рая будут говорить: «Это освобождённые Милостивым, Он ввёл их в Рай, хотя не было у них ни одного благого деяния, которое бы они припасли для…

— 2800 — Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах сказал: — Когда в день битвы при Ухуде погиб ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн Харам, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О, Джабир, не сообщить ли мне тебе, что сказал Великий и Всемогущий Аллах твоему отцу?» Я сказал: «Да, конечно (сообщи)». (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Аллах не разговаривал ни с кем кроме как за покрывалом, а с твоим отцом разговаривал напрямую (без посредника) и сказал (Всевышний Аллах): “О, раб мой, говори что хочешь — Я дарую тебе (это)”. (‘Абдуллах) сказал: “О, мой Господь, оживи меня, чтобы я был убит ради Тебя во второй раз”. (Всевышний Аллах) сказал: “Но Я уже обещал, что они (ушедшие из этого мира) уже туда не вернутся”. (Тогда ‘Абдуллах) сказал: “О, Господь мой, тогда сообщи (тем, которые ещё живые, что со мной все в порядке)”, и Великий и Всемогущий Аллах ниспослал этот аят: «Никоим образом не считай мертвыми тех, которые были убиты на пути Аллаха (Али ‘Имран, 3:169)» до конца этого аята. Этот хадис передали ат-Тирмизи 3010, Ибн Маджах 190, 2800, Ибн Хиббан 7022. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Ибн Маджах» 158, 2276, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7905, «ан-Насиха» 248, «Тахридж Китабу-с-сунна» 602, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 6198, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1361. ___________________________________________ Спросили шейха ар-Раджихи: — Разговаривал ли Аллах с ‘АбдуЛлахом ибн Харамом (без посредника)? И видел ли он Аллаха? Шейх ответил: «Поистине, Всевышний Аллах разговаривал с Мусой, мир ему, без посредника (ан-Нисаъ, 4:164). И также Всевышний Аллах разговаривал напрямую (т.е. без посредника) с нашим пророком Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует, (аль-Бухари 349), и произошло это в ночь перенесения и вознесения (исраъ валь-ми’радж). И также Всевышний Аллах разговаривал напрямую, без посредника, с ‘Абдуллахом ибн Харамом — отцом Джабира, да будет доволен им Аллах. (Хадис хороший. См. Сахих Ибн Маджах 2276). А что касается лицезрения, то не видел Аллаха ни ангел приближенный, ни пророк посланный. Доказательство этого — слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Там был свет! Как же я мог увидеть Его?» (Муслим 178) И также слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в достоверном хадисе: «Поистине, вы не увидите вашего Господа, пока не умрёте!» (Ахмад 21701. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2312). Т.е. нельзя увидеть Аллаха до Судного Дня». Фетва с сайта шейха Также Аллах разговаривал с Адамом, мир ему: Один человек спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «О, посланник Аллаха, являлся ли Адам пророком?» Он сказал: «Да, и с ним говорил [Аллах]». [Человек] спросил: «А сколько [поколений] отделяют его от Нуха?» — и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Десять поколений» [Ибн Хиббан 6190, аль-Хаким 2/262 и др. Достоверный хадис, удовлетворяющий условиям Муслима]. —

  — 265 – Сообщается, что (‘Абдуллах) ибн ‘Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Однажды, когда мы были вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он увидел никому не принадлежавший финик и он отдал его одному просящему и затем сказал: “Если бы ты его не взял, он бы сам к тебе пришёл”». Этот хадис передали Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» 265, Ибн Хиббан 3240.  Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса достоверным. См. «Тахридж Китабу-с-Сунна» 265, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1705. —

  — 264 – Передают со слов Абу ад-Дарды, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, удел ходит за человеком точно так же, как ходит за ним смерть». Этот хадис передали Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» 264, аль-Баззар 10/38, Ибн Хиббан 3238. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Тахридж Китабу-с-Сунна» 264, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5242, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1703, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1630, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 952.       —

  — 233 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, очень часто повторял слова: «О Тот, Кто укрепляет сердца, укрепи моё сердце на Твоей религии!» После чего она сказала: «О посланник Аллаха, поистине, ты так часто взываешь с этой мольбой, ты что, боишься?» На что он ответил: «Да, а кто может дать мне гарантию, о ‘Аиша, ведь сердца рабов между двух пальцев из пальцев Милостивого». Этот хадис передал Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» 233.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Тахридж Китабу-с-Сунна» 233. —

  2924 — Передают со слов Умм Харам, да будет доволен ею Аллах, что (однажды) она услышала, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Первые (воины из числа членов) моей общины, которые примут участие в морском военном походе, обязательно (попадут в рай)». Умм Харам сказала: «Я спросила: “О посланник Аллаха, буду ли и я среди них?” Он сказал: “Ты будешь среди них”. А потом пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Первым (воинам из числа членов) моей общины, которые примут участие в военном походе на город императора[1], простятся (их грехи)”. Я спросила: “Буду ли и я среди них, о посланник Аллаха?” − (и на этот раз) он сказал: “Нет”». См. также хадисы №№ 2789, 2800, 2878, 2895, 6283 и 7002. Этот хадис передал аль-Бухари 2924. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2562.  _______________________________________________ Она была, как сказал Абу Ну’айм, достойной похвалы на суше, умершей смертью погибших за веру на море, стремящейся увидеть рай — Умм Харам бинт Мильхан. Умм Харам бинт Мильхан — тётя Анаса ибн Малика[2] и сестра двух героев, павших за веру, Харама и Суляйма, сыновей Мильхана ибн Халида. Они участвовали в битве при Бадре и Ухуде и пали за веру у колодца Ма’уна[3].  Она также мать Къайса ибн ‘Амра ибн Къайса и жена ‘Амра ибн Къайса ибн Зайда, которые участвовали в битве при Ухуде и пали там смертью шахидов[4]. На ней женился ‘Убада ибн ас-Самит. Он был вместе с семьюдесятью ансарами, которые участвовали в ‘Акъабе, и был одним из двенадцати старейшин. Он принимал участие во всех важных событиях вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он был участником ‘Акабы, Бадра и одним из ансаров[5]. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, уважал и навещал Умм Харам. Так, некоторые учёные сказали, что она приходится ему тётей по кормлению. Другие сказали, что она тётя либо его отца, либо деда. Потому что мать ‘Абдульмутталиба была из племени бану ан-наджжар. И этим снимается вопрос, который возникает у некоторых, почему пророк, да благословит его Аллах и приветствует, входил к ней и сидел у неё. См. «Фатхуль-Бари» (11/79). Анас рассказывал, как умерла его тётя Умм Харам: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл к дочери Мильхана. Он сел и облокотился (в некоторых версиях передано: «И она села и стала искать у него в голове»). Затем он рассмеялся. Она спросила: — Почему ты смеёшься, о посланник Аллаха? Он ответил: — Люди из моей общины поплывут по Зелёному морю[6] на пути Аллаха. Они будут подобны королям на тронах. Она сказала: — О посланник Аллаха, попроси Аллаха, чтобы Он сделал меня из их числа. Он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: — О Аллах, сделай её из их числа! Затем он снова рассмеялся. Она спросила: — То же самое или что? Он ответил: — То же самое. Она сказала: — Попроси Аллаха, чтобы Он сделал меня из их числа. — Ты из числа первых, а не из числа последних, — ответил он». Анас продолжал: «Умм Харам вышла замуж за ‘Убаду ибн ас-Самита. Она вышла в море вместе с бинт Каразой (Фахита бинт Караза — жена Му’авии ибн Абу Суфьяна). А когда она вернулась, однажды она села на мулицу, которая сбросила её. Умм Харам упала и разбилась насмерть». Об этом передали аль-Бухари (2878) и Муслим (1912). См. также «аль-Бидая ва-н-нихая» 6/222. Она умерла в 27 году и.л. См. «аль-Бидая ва-н-нихая»…

— 2955 — «Я — город знания, а ‘Али — его ворота, и тот, кто хочет (обрести) знание, пусть приходит к нему через ворота».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (6/519) сказал: — Выдуманный (хадис). Его передали Ибн Джарир ат-Табари в «Тахзиб аль-асар», ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (3/108/1), аль-Хаким, 3/126, аль-Хатыб аль-Багъдади в «Тарих Багъдад» (11/48) и Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» (12/159/2) по пути Сальта ‘Абду-с-Саляма ибн Салиха аль-Харави: — Сообщил нам Абу Му’авия от аль-А’маша, передавшего от Муджахида со слов Ибн ‘Аббаса, как восходящий к пророку. Ибн Джарир и аль-Хаким сказали: «Иснад достоверный». Это отверг аз-Захаби своими словами: «Напротив, выдуманный!» Затем аль-Хаким сказал: «Абу ас-Сальт — надёжный, заслуживающий доверия». Вслед за этими словами аз-Захаби сказал: «Я говорю: Нет, клянусь Аллахом! Ни надёжный, ни заслуживающий доверия!» Также он (аз-Захаби) в своей книге «ад-Ду’афаъ валь-матрукин» сказал: «Его обвинял во лжи не один (учёный)». Абу Зур’а сказал: «Он не был надёжным». Ибн ‘Ади сказал: «Обвиняется во лжи!» Кто-то другой сказал: «Рафидит». Хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб» сказал: «Правдивый, у него есть отвергаемые вещи, стал шиитом, а проявив чрезмерность, аль-‘Укъайли сказал: “Лжец!”» Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (6/519-530). —

— 3328 — ‘Убайдуллах ибн Рафи’ передал со слов своей бабушки Сальмы, да будет доволен ею Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Дом, в котором нет фиников, подобен дому, в котором нет еды». Этот хадис передал Ибн Маджах 3328.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1776, «Сахих Ибн Маджах» 2705, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2845. —

— 3327 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Голодными останутся те люди, у которых дома нет фиников». Этот хадис передали Муслим 2046, Абу Дауд 3831, ат-Тирмизи 1815, Ибн Маджах 3327 и Ибн Хиббан 5206.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2844. —

— 3315 — Сообщается, что Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Господином ваших приправ является соль». Этот хадис передали Ибн Маджах (3315), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (8854). В «аз-Заваид» сказано: «В его иснаде присутствует ‘Иса ибн Абу ‘Иса аль-Хаййат, о котором в «ат-Такъриб ат-тахзиб» сказано: “Неприемлемый передатчик/матрук/”». Имам Ибн Муфлих назвал хадис слабым из-за передатчика по имени ‘Иса ибн Абу ‘Иса, который является слабым, неприемлемым передатчиком/матрук/ по единогласному мнению ученых. См. «Адабуль-шар’иййа» (3/51). Хафиз Ибн Касир сказал: «‘Иса ибн Абу ‘Иса аль-Хаййат аль-Мадини очень слабый (передатчик), которого оставили имамы». См. «Иршадуль-факкъих» (2/222). Также этот хадис назвали слабым аль-Бусыйри, ас-Сахави, ас-Суюты, аш-Шаукани и другие. См. «Итхаф» (4/299), «аль-Макъасид» (291), «аль-Фаваид аль-маджму’а» (169), «аль-Джами’ ас-сагъир» (4755), и др. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф Ибн Маджах» (657), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (3315). —    

— 3277 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Посланник Аллаха, а благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда подадут еду, берите с краёв и не трогайте середину, ибо, поистине, благодать ниспосылается на её середину”». Этот хадис передал Ибн Маджах 3277.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 829. —

— 3297 — Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас заснет, не помыв руки, на которых остались (следы) жира и запах мяса, и его постигнет что-то, пусть не винит никого, кроме самого себя». Этот хадис передали Ахмад 2/263, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1220, Абу Дауд 3852, ат-Тирмизи 1860, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6905, ад-Дарими 2063, Ибн Маджах 3297, Ибн Хиббан 5521.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 804, «ар-Рауд ан-надыр» 823, «Сильсиля ас-сахиха» 6/110. —

  — 3298 – Сообщается, что Асмаъ бинт Язид, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Однажды пророку, да благословит его Аллах и приветствует, принесли еду, а он предложил её нам. Мы сказали: “Мы не желаем есть”, на что он ответил: “Не объединяйте между собой ложь и голод”». Этот хадис передал Ибн Маджах 3298.  Хафиз аль-Бусыри сказал: «Его иснад хороший, так как относительно Шахра (ибн Хаушаба) есть разногласия». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Ибн Маджах» 2683, «Адабу-з-зифаф» стр. 92, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4185, «ар-Рауд ан-надыр» 152. _______________________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам Ахмад сообщается, что Асмаъ бинт Язид ибн ас-Сакан рассказывала: «Я нарядила ‘Аишу для посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а затем явилась к нему и пригласила его взглянуть на неё наряжённую и без покрывала. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл и сел рядом с ‘Аишей. Ему поднесли кубок с молоком. Он немного отпил, а затем передал кубок ‘Аише. Но та понурила голову и смутилась. Я пожурила ее, сказав: “Возьми кубок из рук пророка, да благословит его Аллах и приветствует!” ‘Аиша взяла кубок и немного отпила. Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ей: “Передай этот кубок своей подруге!” Тогда я сказала: “О посланник Аллаха, сначала возьми его ты и немного отпей, а затем передай мне собственноручно!” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взял кубок, отпил из него и передал мне. Я присела и поставила кубок себе на колени, затем поднесла его к губам и стала вращать так, чтобы коснуться губами того места, откуда испил пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Затем посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне, имея в виду бывших рядом со мной женщин: “Передай кубок им!” Но женщины ответили: “Нам не хочется!” Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не совмещайте ложь с голодом!”» Этот хадис передал Ахмад 6/438, 452, 453, 458 в полной и сокращенной версиях с двумя подкрепляющими друг друга цепочками рассказчиков, на что указал аль-Мунзири (4/29). Этот же хадис приводит аль-Хумайди в своём труде «аль-Муснад» (61/2). В пользу этого хадиса также свидетельствует хадис, переданный ат-Табарани в его трудах «ас-Сагъир» и «аль-Кабир», Абу аш-Шейхом в «Тарих Асбахан» (282‑283) и Ибн Аби ад-Дунйой в книге «ас-Самт» (26/2), со слов Асмы бинт Умайс. См. «Адабу-з-зифаф», стр. 8. Пер. Д. Хайруддин. —

  — 465 — Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: — Однажды мы с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, шли по чёрному каменистому участку земли[1] в Медине, а когда мы свернули в сторону Ухуда[2], он сказал: «О Абу Зарр!» Я откликнулся: «Я здесь, о посланник Аллаха!» Тогда он сказал: «Лишь в том случае порадовало бы меня обладание целой горой золота величиной с Ухуд, если через три дня не осталось бы от неё ни одного динара за исключением того, что приберёг бы я, чтобы рассчитаться с долгами, а (остальное) распорядился бы (раздать) рабам Аллаха так, так и так!», — (и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сделал знак рукой, указав) направо, налево и назад. Пройдя (ещё какую-то часть пути,) он сказал: «Поистине, богатые окажутся бедными[3] в День воскресения за исключением тех, кто велит (раздавать свои) богатства так, так и так», — (и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сделал знак рукой, указав) направо, налево и назад – «однако таких будет мало!» А потом он сказал мне: «Оставайся здесь и не двигайся (с места), пока я не приду к тебе!», — сам же пошёл (дальше), скрывшись в темноте ночи. А через некоторое время я услыхал громкий звук, испугался, что кто-то (напал) на пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и решил пойти к нему, но вспомнил его слова: «Не двигайся, пока я не приду к тебе!», — и не двигался (со своего места), пока он не вернулся ко мне, и тогда я сказал ему: «Я слышал какой-то звук, который испугал меня», — рассказав ему(, что именно я слышал). Он спросил: «Ты (и в самом деле) слышал его?» Я сказал: «Да». (Тогда) он сказал:»Это (был) Джибрил, который пришёл ко мне и сказал: “(Любой из членов) общины твоей, который умрёт, не поклоняясь ничему, кроме Аллаха, войдёт в рай”». Я спросил: «Даже если он прелюбодействовал и даже если воровал?!» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Даже если он прелюбодействовал и даже если воровал!» Этот хадис передали аль-Бухари 6268, Муслим 94.[4] См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 64, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 826.  [1] Имеется в виду «харра» — лавовое поле. [2] Название горы, находящейся в пяти километрах от Медины. [3] Имеется в виду, что награда их будет мала. [4] Здесь приводится версия аль-Бухари. —

  — 464 — Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, шедший по рынку в сопровождении людей, которые находились справа и слева от него, (увидел) дохлого козлёнка с маленькими ушами, поднял его, взялся за его ухо и спросил: “Кто из вас хочет (купить) это за дирхем?” (Люди) сказали: “Мы не хотим (покупать) его ни за (какие деньги), да и что нам делать с ним?” Он сказал: “А хотите ли вы, чтобы он достался вам?” (Люди) сказали: “Клянёмся Аллахом, даже если бы он был жив, мы не пожелали бы его, поскольку у него маленькие уши, так что же сказать о дохлом?!” Тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ) сказал: “Клянусь Аллахом, а мир этот ещё ничтожнее для Аллаха, чем этот (козлёнок) для вас!”» Этот хадис передали Ахмад 3/365, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 962, Муслим 2957, Абу Дауд 186. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 740, «Мишкатуль-масабих» 5157.      —