390 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне было велено сражаться с этими людьми[1] до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, и не станут совершать молитвы и выплачивать закят, а если они будут делать (всё) это, то защитят от меня свою жизнь и своё имущество(, которые впредь смогут оказаться доступными для людей не иначе как) по праву ислама[2], и тогда отчёта с них (вправе будет требовать только) Аллах». Этот хадис передали аль-Бухари (25), Муслим (22), Ибн Хиббан (175, 219), аль-Багъави (33). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1371), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (408), «Мишкатуль-масабих» (12).  [1] Имеются в виду идолопоклонники. [2] Эти  слова  означают, что  жизнь  и  имущество человека, принявшего ислам,  являются  неприкосновенными,  если только он  не  нарушит никаких  установлений шариата и не станет вероотступником.            

  389 — Передают со слов Джундуба бин ‘Абдуллаха, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, , да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершающий утреннюю молитву[1] находится под защитой Аллаха, и Аллах ничего не потребует от вас за Свою защиту, ибо, поистине, любого, у кого Он потребует за Свою защиту хоть что-то, Он настигнет, а потом ввергнет лицом в пламя ада!» Этот хадис передали Ахмад 4/312, Муслим 657, Абу ‘Авана 2/11-12, ат-Тирмизи 222, ат-Таялиси 938, аль-Байхакъи 1/464 и др. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6339, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 367, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2890.  [1] Здесь речь идёт о совершении общей утренней  молитвы, о  чём говорится в другой  версии этого хадиса, приводимой Муслимом.

31 (2662) — Сообщается, что мать правоверных ‘Аиша сказала: «(Однажды) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, позвали на похороны скончавшегося мальчика (сына) одного из ансаров. Я сказала: “О посланник Аллаха, этому воробушку из числа райских воробушек уготована Туба! Он не совершил зла, и оно не добралось до него”. Тогда он сказал: “А мо­жет быть другое, о ‘Аи­ша! По­ис­ти­не, Ал­лах соз­дал оби­та­те­лей для Рая, ко­гда они еще на­хо­ди­лись в чрес­лах сво­их от­цов, и соз­дал оби­та­те­лей для Ог­ня, ко­гда они еще на­хо­ди­лись в чрес­лах сво­их от­цов!”» Муслим 2662.        —

30 (2662) — Сообщается, что мать правоверных ‘Аиша сказала: «(Однажды), когда скончался какой-то мальчик, я сказала: “Ему уготована Туба. Один из райских воробушков!” Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал: “Разве ты не знаешь, что Аллах создал Рай и Ад, а потом создал обитателей и для одного, и для другого?!”» Этот хадис передали Ахмад 6/41, 208, Муслим 2662, Абу Дауд 4713, ан-Насаи 4/57, Ибн Маджах 82. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1760.      —

  2653 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Аллах записал судьбы всего сотворённого за пятьдесят тысяч лет до того, как Он создал небеса и землю”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также) сказал: “И (тогда) престол Его был над водой”». Этот хадис передали Муслим 2653, ат-Тирмизи 2156, Ибн Хиббан 6138. См. «Сахих аль-Джами ас-сагъир» 4474, «Шарх ат-Тахавиййа» 265.  ______________________________________________ В версии этого хадиса которую передал имам ат-Тирмизи сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах предопределил судьбы за пятьдесят тысяч лет до сотворения небес и земли», и ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис».

1 (2643) — Сообщается, что (‘Абдуллах) ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Правдивый и достойный доверия посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассказал нам: “Поистине, каждый из вас (сначала) формируется во чреве своей матери в течение сорока дней в виде капли, затем он столько же пребывает (там) в виде сгустка крови и ещё столько же — в виде кусочка плоти, а затем Аллах направляет ангела, который вдыхает в него дух и получает веление записать четыре (вещи): его удел, его срок, его дела, а также то, злосчастным он будет или счастливым. И клянусь Тем, помимо кого нет иного бога, (достойного поклонения), любой из вас (может) совершать дела обитателей Рая до тех пор, пока между ним и Раем не останется (расстояние) всего лишь в (одну) локоть, и тогда сбудется записанное ему (на роду), и он станет совершать дела обитателей Огня и войдёт в (Огонь). И, поистине, (точно также) любой из вас (может) совершать дела обитателей Огня, пока не окажется от Огня на расстоянии всего лишь (одного) локтя, и тогда сбудется записанное ему (на роду), и он станет совершать дела обитателей Рая и войдёт (в Рай)”». Этот хадис передали Ахмад 1/382, 414, 430, аль-Бухари 3208, 3332, 6594, 7454, Муслим 2643, Абу Дауд 4708, ат-Тирмизи 2137, Ибн Маджах 76, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 7/365. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1543, «Сахих Ибн Маджах» 61, «Мишкат аль-масабих» 82. —

  388 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (в своё время) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил (в поход) боевой отряд под командованием одного человека, который был имамом для своих товарищей во время молитв и всегда завершал их (словами): «Скажи: “Он, Аллах, Один, …”[1]». Когда они вернулись, об этом рассказали посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который велел: «Спросите его, почему он делает это?» Ему задали этот вопрос, и он сказал: «В ней[2] (упоминается о) качествах Милостивого, и (поэтому) я люблю читать её». (Узнав о том, что он сказал,) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел (им): «Скажите ему, что Аллах Всевышний любит его». Этот хадис передали аль-Бухари 7375, Муслим 813, ан-Насаи 1/170, Ибн Хиббан 793. См. «Сахих ан-Насаи» 992.  [1] Имеется в виду, что в конце каждой молитвы этот человек всегда читал 112-ю суру Корана “Искренность”. [2] То есть: в суре “Искренность”.

  387 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если Аллах испытывает любовь к (Своему) рабу, Он обращается к Джибрилу(, говоря): “Поистине, Аллах любит такого-то, полюби же его и ты!”, — (после чего) Джибрил (начинает) любить его и Джибрил обращается к обитателям небес[1] (со словами): “Поистине, Аллах любит такого-то, полюбите же его и вы!”, — и обитатели небес (начинают) любить его, а потом ему (начинают) оказывать хороший приём и на земле».[2] Этот хадис передали аль-Бухари 3209 и Муслим 2637. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 283, «ас-Сильсиля ад-да’ифа» 2207.        В той версии (этого хадиса, которую приводит) Муслим(, сообщается, что) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: — Поистине, если Аллах Всевышний испытывает любовь к (какому-нибудь из Своих) рабов, Он обращается к Джибрилу, говоря: “Поистине, Я люблю такого-то, полюби же его и ты!”, — и тогда Джибрил (начинает) любить его, а потом он обращается к (обитателям) небес со словами: “Поистине, Аллах любит такого-то, полюбите же его и вы!”, — и обитатели небес (начинают) любить его, а потом ему (начинают) оказывать хороший приём и на земле. Если же (Аллах начинает)  ненавидеть (какого-нибудь из Своих) рабов, Он обращается к Джибрилу, говоря: “Поистине, Я ненавижу такого-то, возненавидь же его и ты!”, — и тогда Джибрил начинает ненавидеть его, а потом он обращается к обитателям небес (со словами): “Поистине, Аллах ненавидит такого-то, возненавидьте же его и вы!”, — и обитатели небес (начинают) испытывать к нему ненависть, а потом его (начинают) ненавидеть и на земле. [1] Имеются в виду ангелы. [2] Это значит, что сердцам верующих внушается любовь к такому человеку.

  386 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах Всевышний сказал: “Я объявлю войну враждующему с тем, кто близок ко Мне! Любимейшим из всего, что бы (ни делал) раб Мой в стремлении приблизиться ко Мне, является для Меня то, что Я вменил ему в обязанность, и будет раб Мой стараться приблизиться ко Мне, делая больше положенного /навафиль/, пока Я не полюблю его, когда же Я полюблю его, то стану его слухом, посредством которого он будет слышать, и его зрением, посредством которого он будет видеть, и его рукой, которой он будет хватать, и его ногой, с помощью которой он будет ходить, и если он попросит Меня (о чём-нибудь), Я обязательно дарую ему (это), а если обратится ко Мне за зашитой, Я обязательно защищу его”».[1] Этот хадис передали аль-Бухари 6502 и аль-Байхакъи в «аз-Зухд» 690. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1782, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1640.  [1] См. хадис № 95 и примечания к нему.

  385 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что как-то раз, когда в обществе пророка, да благословит его Аллах и приветствует, находился один человек, а мимо него прошёл другой, он сказал: «О посланник Аллаха, поистине, я люблю этого (человека)». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: «А сказал ли ты об этом ему?» Он ответил: «Нет». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Так скажи ему!»[1], — и этот человек догнал его и сказал: «Поистине, я люблю тебя в Аллахе!», — (на что тот) ответил ему (так): «Да полюбит тебя Аллах, ради которого ты полюбил меня!» Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд, 5125. Также этот хадис передали Ахмад 3/150, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10010, Ибн Хиббан 571, аль-Хаким 4/171, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 9006. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Мишкатуль-масабих» 5017, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3253.  [1] Возможно, что в это время эти люди находились в ссоре, чем, в частности, объяснялось веление пророка, да благословит его Аллах и приветствует, желавшего примирить их.

  384 — Передают со слов Му’аза, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял его за руку и сказал: «О Му’аз, клянусь Аллахом, поистине, я люблю тебя и я наказываю тебе, о Му’аз, никогда не забывать говорить после каждой молитвы: “О Аллах, помоги мне поминать Тебя, благодарить Тебя и должным образом поклоняться Тебе” /Аллахумма, а’ин-ни ‘аля зикри-кя, ва шукри-кя ва хусни ‘ибадати-кя/». Достоверный хадис с достоверным иснадом, который приводят Абу Дауд (1522) и ан-Насаи (3/53).  Также этот хадис передали Ахмад (6/244 и 245), ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (109), Ибн Хузайма (728), Ибн Хиббан (2020) и аль-Хаким (1/273), который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7969), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1596).           https://dorar.net/hadith/sharh/31125

286 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если у кого-то из вас нарушится омовение во время молитвы, пусть возьмётся за свой нос и затем покинет (место молитвы)». Этот хадис передали Ибн Маджах 1222, аль-Хаким 1/293, который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби, Ибн Хиббан 2238, аль-Байхакъи 2/254 со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 286. _______________________________________________ Смысл слов «взяться за нос и уйти с молитвы» в том, чтобы человек сделал вид, словно у него пошло кровотечение из носа, чтобы люди не подумали о нем плохо и т.п., как об этом говорили имам аль-Хаттаби, ат-Тыби и др. И это не имеет никакого отношения ко лжи. См. «Миркъатуль-мафатих» 3/18.  

  285 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если Аллах испытывает любовь к каким-то людям, Он подвергает их испытанию». Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 3228, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 9782 и 9783, ад-Дыйаъ аль-Макъдиси 2350 со слов Анаса.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 285.  

  284 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если Аллах испытывает любовь к (Своему) рабу, Он обращается к Джибрилу (и говорит): “Поистине, Я полюбил такого-то”, и (Джибрил) начинает его любить и он обращается (с этим к обитателям небес), а затем эта любовь ниспосылается (обитателям) земли, и это подтверждается словами Всевышнего: “Тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, Милостивый одарит любовью” (Марьям, 19:96). Если же Аллах возненавидит Своего раба, Он обращается к Джибрилу (и говорит): “Поистине, Я возненавидел такого-то”, (после чего Джибрил) обращается (с этим к обитателям) небес, а потом эта неприязнь ниспосылается (обитателям) земли». Этот хадис передал ат-Тирмизи 3161 со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 284, «ас-Сильсиля ад-да’ифа» 2207.        —

283 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если Аллах испытывает любовь к (Своему) рабу, Он обращается к Джибрилу (и говорит): “Поистине, Аллах любит такого-то, полюби же его и ты”, (после чего) Джибрил (начинает) любить его, и Джибрил обращается к обитателям небес (со словами): “Поистине, Аллах любит такого-то, полюбите же его и вы”, и обитатели небес (начинают) любить его, а потом ему оказывают хороший приём и на земле[1]». Этот хадис передали аль-Бухари 3209 и Муслим 2637.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 283. [1] Имеется в виду, что любовь к нему начинают испытывать сердца людей.

  282 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если Аллах полюбит какого-то (Своего) раба, Он защищает его в этом мире, как любой из вас оберегает своего больного от воды». Этот хадис передали ат-Тирмизи (2036), аль-Хаким (4/207) и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (10448) со слов Къатады ибн Ну’мана, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (282), «Мишкатуль-масабих» (5250). ____________________________________________________ «Если Аллах полюбит какого-то Своего раба, Он защищает его в этом мире» — то есть, Он защищает его от земных услад и от обольщения из-за высоких постов. То есть, Он становится преградой между ними, отдаляя его от этого и делает приобретение этого труднодоступным. «как любой из вас оберегает своего больного от воды» — то есть, от питья, если это повредит ему. При определённых болезнях врачи запрещают пить воду. См. «Тухфатуль-ахвази».

281 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-то из вас любит своего товарища, пусть придёт к нему домой и сообщит ему, что он любит его ради Аллаха». Этот хадис передали имам Ахмад (5/145),  ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» (712), Ибн Вахб в «Джами’» (232), Ибн ‘Абдуль-Хакам в «Футух аль-Миср» (стр. 284), Дыяъ аль-Макъдиси (Канз, 24749) со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (281). — https://dorar.net/hadith/sharh/29939

  280 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-то из вас полюбит своего брата ради Аллаха, пусть даст ему знать об этом, ибо, поистине, это больше сохраняет дружбу и укрепляет привязанность». Этот хадис передал Ибн Абу ад-Дунйа в «Китаб аль-ихван» со слов Муджахида, как отосланный/мурсаль/ хадис.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (280), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1199).

278 — От Джабира, да будет доволен им Аллах, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда будете умащивать благовониями умершего, то делаете это трижды». Этот хадис передали Ахмад 3/331, аль-Хаким 1/355, аль-Байхакъи 3/405 и ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара».  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 278. —

  383 — Передают со слов Абу Каримы аль-Микдама бин Ма’дикариба, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек полюбит брата своего, пусть сообщит ему о том, что он любит его». Этот хадис передали Ахмад 4/130, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 542, Абу Дауд 5124, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10034, Ибн Хиббан 570, аль-Хаким 4/171 и ат-Тирмизи 2392, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 279, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 417, 418, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4943.      —

  382 — Сообщается, что Абу Идрис аль-Хауляни, да помилует его Аллах, сказал: — Как-то раз, войдя в мечеть Дамаска, я увидел молодого человека с ослепительно белыми зубами[1], находившегося в окружении людей, которые обращались к нему, когда расходились во мнениях, и в дальнейшем опирались на то, что считал правильным он. Я стал расспрашивать о нём, и мне сказали: «Это Му’аз бин Джабаль,[2] да будет доволен им Аллах». На следующий день я отправился в мечеть пораньше, но оказалось, что он опередил меня и уже совершал молитву[3], и я стал ждать, а когда он закончил молиться, я подошёл к нему спереди, приветствовал его и сказал: «Клянусь Аллахом, поистине, я люблю тебя ради Аллаха!» Он спросил: «Клянёшься, что ради Аллаха?», — и я ответил: «Клянусь, что ради Аллаха!» Он ещё раз спросил: «Клянёшься, что ради Аллаха?», — и я (снова) ответил: «Клянусь!» Тогда он потянул меня к себе за края моего плаща и сказал: «Радуйся же, ибо, поистине, я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: — Аллах Всевышний сказал: «Я обязательно полюблю любящих друг друга ради Меня, встречающихся друг с другом ради Меня, посещающих друг друга ради Меня и ничего не жалеющих ради Меня!”» Достоверный хадис с достоверным иснадом, который приводит Малик в «аль-Муватта» 2744. Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр, имам Ибн аль-Къаййим и шейх аль-Албани назвали иснад хадиса достоверным. См. «аль-Истизкар» 7/457, «Тахзиб ас-Сунан» 14/30, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4331, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4939.  [1] Возможно, что здесь имеется в виду, что он часто улыбался. [2] Му’аз бин Джабаль, да будет доволен им Аллах, был одним из выдающихся сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о котором он не раз отзывался с похвалой. [3] Речь идёт о дополнительной молитве.