142 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вошедший к ней в то время, когда у неё находилась одна женщина, спросил (её): «Кто это?» (‘Аиша) сказала: «Такая—то», — и стала рассказывать о том, как та молится,[1] (пророк же, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Прекрати! Вы должны делать лишь то, что вы можете (делать постоянно)! Клянусь Аллахом, Аллах не утомится[2], пока сами вы не утомитесь». (‘Аиша сказала): «Больше всего он[3] любил такие религиозные (дела), которые совершались (человеком) постоянно». Этот хадис передали аль-Бухари 43, Муслим 785, Абу Дауд 1367, ан-Насаи 3/218, Ибн Маджах 4238. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6625, «Сахих ан-Насаи» 1641, 5050, «Сахих Ибн Маджах» 3435, «Мухтасар аш-Шамаиль» 265.        Слова «Аллах не утомится» означают, что Он не перестанет вознаграждать вас и воздавать за дела ваши и не будет относиться к вам, как тот, кто тяготится чем-либо, «пока сами вы не утомитесь» и не прекратите, следовательно, вам надлежит браться за то, что вы в состоянии совершать постоянно, чтобы Он постоянно награждал вас и оказывал вам Свои милости. [1] Эта женщина очень много молилась, изнуряя себя и полностью выбиваясь из сил. [2] Это значит: Аллах не перестанет награждать вас, пока вам не надоест заниматься делами поклонения; если активность человека ослабнет, награда уменьшится, а если прекратится, то не будет и награды [Урами. Каукаб]. [3] Имеется в виду пророк, да благословит его Аллах и приветствует.

  196 — «В конце каждой обязательной молитвы, после произношения слов приветствия, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) говорил: “Нет бога, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, и Ему хвала, и Он всё может! О Аллах, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезным окажется перед Тобой могущество могущественного”»/Ля иляха илля-Ллаху вахдаху ля шарийка ляху, ляхуль-мульку, ва ляхуль-хамду, ва хува ‘аля кулли шайъин къадир! Аллахумма, ля мани’а ли-ма-а’тайта, ва ля му’тыя ли-ма мана’та ва ля йанфа’у за-ль-джадди мин-ка-ль-джадду/.   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/333) сказал: — Этот хадис передали аль-Бухари (2/264-265), Муслим (2/95), Абу Дауд (1/236), ан-Насаи (1/197), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (№112) и Ахмад (4/245, 247, 250, 251, 254, 255) по пути Варрада, писаря аль-Мугъиры ибн Шу’ба, который сказал: «В своём письме к Му’авии, аль-Мугъира продиктовал мне, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует», и он привёл этот хадис. Иснад этого хадиса достоверный.

  6473 — Передают со слов Варрада, (который был) писарем аль-Мугъиры ибн Шу’ба о том, что (однажды) Му’авия написал аль-Мугъире: «Напиши мне какой-нибудь хадис, который ты слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». (Варрад) сказал: — И аль-Мугъира написал ему в ответ: «Я слышал, как в конце обязательной молитвы он трижды говорил: “Нет бога, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, и Ему хвала, и Он всё может!»/Ля иляха илля-Ллаху вахдаху ля шарийка ляху, ляхуль-мульку, ва ляхуль-хамду ва хува ‘аля кулли шайъин къадир!/ (Аль-Мугъира) сказал: «И он запрещал заниматься пересудами, обращаться (к людям со) множеством просьб и вопросов[1], понапрасну расточать (своё) имущество, отказывать и (говорить) «Давай!», проявлять непочтительность по отношению к матерям и закапывать заживо новорожденных девочек[2]». Этот хадис передали Ахмад 4/245, 247, 250, 251, 254, 255, аль-Бухари 6473 и в «аль-Адабуль-муфрад» 297, 460, Муслим 593, Абу Дауд 1505, ан-Насаи 3/70 и в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 129, Ибн Хиббан 5555, 5556. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 196, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 228, 357.  ____________________________________ Имам ан-Навави, комментируя одну из версий этого хадиса, сказал: «Его слова “отказывать” означают: отказывать в том, что следует отдавать; под словами “(говорить) “Давай!” подразумеваются домогательства того, на что человек не имеет права; “заниматься пересудами” значит передавать всё то, что  человек слышит (от других), когда он говорит: “Говорят то-то, такой-то сказал то-то”, — не зная, действительно ли так оно и есть и не считая так, ведь было сказано, что достаточно будет человеку греха, если он только станет передавать (другим) всё то, что услышит[3]; “расточать имущество” значит расходовать его на достижение таких мирских и религиозных целей, стремление к осуществлению которых непозволительно, и отказываться от его сбережения, когда такая возможность имеется; под “обращениями со множеством просьб и вопросов” подразумевается неуместная настойчивость». См. «Рияду-с-салихин» 340. [1] Имеются в виду просьбы об оказании материальной помощи, с которыми обращаются к людям те, кто на самом деле в этом не нуждается или может обойтись своими силами, надуманные вопросы, касающиеся религии, и т.д. [2] Подобное практиковалось в доисламской Аравии среди бедуинов в голодные годы. [3] Это было сказано пророком, да благословит его Аллах и приветствует.

<p>В хадисе, переданном от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), говорится, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Если будет жаркий день и раб скажет: “Ля иляха илля ллах, никогда не было так жарко, как в этот день, о Аллах, защити меня от адской жары”, Аллах скажет аду: “Один из моих рабов просил защиты у Меня, освободить от твоей жары, и Я свидетельствую тебе, что Я его освободил”. Если будет холодный день и раб скажет: “Ля иляха илля ллах, никогда не было так холодно, как в этот день, о Аллах, освободи меня от холода ада!”, то Аллах обратится к аду: “Один из Моих рабов просил Меня освободить от твоего замхарира – холода ада, и Я свидетельствую тебе, что Я его освободил”». Люди спросили: «Что означает замхарир – холод ада?» И Пророк (мир ему и благословение) ответил: «Холод ада – это яма, куда бросают неверующих, из-за сильного холода в нём части тела будут отделяться друг от друга».</p> Этот хадис передали Ибн ас-Сунни в «‘Амаль- аль-йаум ва-л-лейля» (100/301) и аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва-с-сыфат» (177-178) по пути ‘Абдуллы ибн Сулеймана, передавшего от Дарраджа, что он сказал: — Рассказал мне Абуль-Хайсам от Абу Са’ида аль-Худри или от Ибн Худжайры старшего, передавшего от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который сказал: — Один из них рассказал ему от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «…», и он привёл этот хадис.  Данный хадис является отвергаемым. Его иснад слабый по причине того, что в нём присутствует передатчик ‘Абдуллах ибн Сулейман — Абу Хамза аль-Масри ат-Тавиль, которого не называл надёжным никто, кроме Ибн Хиббана. Аль-Баззар сказал: «Он рассказывал хадисы, которые не подкрепляются надёжными передатчиками». Другой его передатчик ад-Даррадж передавал отвергаемые хадисы и был известен этим. Хафиз аль-Идриси сказал: «Он был лжецом, который выдумывавал хадисы от имени надёжных передатчиков». Ибн ан-Наджар сказал: «Существует единогласное мнение о том, что он лжец». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 13/951-952.

  1457 — «(В своё время) пламя (ада) пожаловалось своему Господу, сказав: “Одна часть меня поглотила другую!” И (Аллах) сделал ему два выдоха: выдох зимой и выдох летом. Что касается его выдоха зимой, то это сильный холод, а что касается выдоха летом, то это сильная жара».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/441) сказал: — Этот хадис передали ат-Тирмизи (3/346) и Ибн Маджах (2/586) по пути аль-А’маша от Абу Салиха, передавшего от Абу Хурайры, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привел этот хадис. Ат-Тирмизи, которому принадлежит его текст, сказал: «Хороший достоверный хадис». Я (аль-Албани) говорю: — Его иснад у Ибн Маджах — достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима), которые также передали его (в своих «Сахихах»), а также Ахмад (2/238, 277 и 503,) который передал по пути Абу Хурайры похожий хадис».

Хадис: «Никогда не избавиться от нужды тому, кто, испытывая её, станет обращаться за помощью к людям …». — 2326 — Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Никогда не избавиться от нужды тому, кто, испытывая её, станет обращаться за помощью к людям, тому же, кто обратится с этим к Аллаху, Он рано или поздно пошлёт (его) удел». Этот хадис передали Абу Дауд 1645, ат-Тирмизи 2326 и аль-Хаким 1/408, который сказал: «Иснад (этого хадиса) достоверный» и с ним согласился аз-Захаби. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис с текстом: «… он умрёт скоро, или обогатится скоро». См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6041, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 838 и 1637, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2787, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1792. —

892 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Возвращайся к своим родителям и попроси у них разрешения. Если они разрешат тебе, то отправляйся на джихад, в противном случае проявляй к ним благочестие[1]». Этот хадис передали Ахмад (3/75), Абу Дауд (2530) и аль-Хаким (2/102) со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (892), «Ирвауль-гъалиль» (1199). _____________________________________ Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри о том, что один человек переселился к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из Йемена и (поалнник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил у него: «У тебя есть кто-нибудь в Йемене?» Он ответил: «Родители». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «Они дали тебе разрешение (переселиться)?» Он ответил: «Нет!» Тогда (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Возвращайся к ним …». [1] То есть, корми их и прислуживай им. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (1/1162).

891 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Есть сорок (видов добрых дел), высшим из которых является временное предоставление нуждающемуся дойной козы, и любого раба (Аллаха), который совершит (хотя бы) одно из этих (дел), надеясь получить за него награду (от Аллаха) и твёрдо веря в то, что обещано за (его совершение), Аллах Всевышний обязательно введёт из-за этого в Рай». Этот хадис передали Ахмад (2/194), аль-Бухари (2631) и Абу Дауд (1683)со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (891). _______________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам аль-Бухари сообщается, что далее  один из передатчиков этого хадиса Хассан ибн Атыййа сказал: «И мы начали перечислять помимо дойной козы то, что имеет к этому отношение: ответ на салям, благопожелание чихнувшему, удаление с дороги того, что мешает (людям) и тому подобное, но не смогли (при перечислении) достигнуть (даже) пятнадцати подобных дел». Ибн Батталь перечислил и другие подобные дела: помощь слуге, помощь тому, кого постигло горе, сокрытие (грехов) мусульманина, защита его чести, приносить ему радость, предоставлять место в собрании, указывать на добро, говорить благое, сажать деревья, обрабатывать землю, ходатайство, посещение больного, рукопожатие, любовь и ненависть в Аллахе, ходить друг другу в гости, давать наставление, проявлять милосердие. Обо всем этом сказано в достоверных хадисах. См. «Фатхуль-Бари» (5/275-276). —

  141 — Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каждый мусульманин должен давать садаку». (Один человек) спросил: «Скажи мне, а если у него ничего не найдётся (для этого)?» Он сказал: «Пусть потрудится своими руками, принесёт пользу самому себе и даст садаку». (Человек) спросил: «О посланник Аллаха, а что если он не сможет сделать этого?» Он сказал: «Тогда пусть поможет оказавшемуся в затруднительном положении». (Человек) спросил: «А если он не сможет (сделать этого)?» Он сказал: «(Тогда пусть) побуждает к одобряемому (или: … к благому)». (Человек) спросил: «(Скажи мне), а если он не (сумеет) сделать (и этого)?» Он сказал: «(Тогда пусть) воздерживается от совершения дурного,[1] и это станет садакой».[2] Этот хадис передали аль-Бухари 6022, Муслим 1008, ан-Насаи 5/64. См. «Сахих ан-Насаи» 2537.  [1] Здесь подразумевается неуклонное выполнение всех религиозных обязанностей и отказ от совершения  всего запрещённого шариатом. [2] Имеется в виду,  что  человек  подаст садаку самому себе, так как благодаря этому он сможет избежать гибели.

  140 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах доволен (таким Своим) рабом, который воздаёт Ему хвалу за каждый съеденный кусок (пищи) и каждый выпитый глоток (воды)». Этот хадис передали Ахмад (3/100, 117), Муслим (2734), ат-Тирмизи (1816) и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (6899).  См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1816), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2165), «Мухтасар аш-Шамаиль» (166), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1651).        

  139 — Сообщается, что ‘Ади бин Хатим, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Защитите себя от огня хотя бы с помощью половинки финика[1]”». Этот хадис передали Ахмад 4/258, 259, 377, аль-Бухари 1417, 3595, 6023, 6539, 6540, 6563 и 7512, Муслим 1016, ан-Насаи 5/74, Ибн Хиббан 473, 666, 2804, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 7/146, 195, 196. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 114.      —   В (другой) версии (этого хадиса, приводимой в обоих «Сахихах» со слов ‘Ади бин Хатима, да будет доволен им Аллах, сообщается, что) он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не найдётся среди вас такого, с кем Господь его не станет говорить без толкователя[2] а потом (человек) посмотрит направо и не увидит ничего, кроме совершённого им раньше,[3] и посмотрит он налево и не увидит ничего, кроме совершённого им раньше,[4] а потом он посмотрит вперёд и не увидит перед лицом своим ничего, кроме пламени (ада), так защитите же себя от огня хотя бы с помощью половинки финика, а если (человек) не найдёт и этого, то — с помощью доброго слова!”»  [1] То есть: с помощью хотя бы самого незначительного подаяния. [2] Имеется в виду кто-нибудь из посланников Аллаха, передававших людям Его слова. [3] Здесь речь идёт о благих делах человека. [4] Здесь речь идёт о дурных делах человека.

  138 — Передают со слов Абу Мухаммада ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Есть сорок (видов добрых дел), лучшим из которых является временное предоставление нуждающемуся дойной козы, и каждого (мусульманина), который совершит (хотя бы) одно (такое дело), надеясь получить за него награду (Аллаха) и твёрдо веря в то, что обещано за (его совершение, Аллах) обязательно введёт в рай». Этот хадис передали Ахмад 2/160, 194, аль-Бухари 2631, Абу Дауд 1683, Ибн Хиббан 5095. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 891.     —

  137 — Сообщается, что Абу-ль-Мунзир Убайй бин Ка’б, да будет доволен им Аллах, сказал: «Жил (в Медине) один человек, и я не знаю никого другого, кто жил бы от мечети дальше, чем он, но (тем не менее) он не пропускал ни одной (общей) молитвы. Однажды кто-то сказал ему (или: … я сказал ему): “Купил бы ты себе осла, чтобы ездить на нём в темноте и (не ходить) по раскалённой земле!”, — на что он (дал такой ответ): “Будь мой дом рядом с мечетью, это не радовало бы меня! Поистине, я хочу, чтобы записывалось мне то, что я хожу в мечеть и возвращаюсь (обратно к себе домой)!” И тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Аллах собрал для тебя всё это!”»[1] Этот хадис передали Ахмад 5/133, Муслим 663, Абу ‘Авана 1/389, Абу Дауд 557, ад-Дарими 1/294, Ибн Маджах 783, Ибн Хиббан 2040, 2041, аль-Байхакъи 3/64. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 308, «Сахих Аби Дауд» 566.      В (другой) версии (этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Поистине, (будет) тебе то, на что ты надеялся!» [1] То есть: Аллах не обойдёт тебя наградой за всё это, поскольку намерения твои были искренними.

  136 — Сообщается, что (Джабир, да будет доволен им Аллах,) сказал: «(В своё время) люди из племени бану салима захотели перебраться (на жительство) поближе к мечети. Когда извести об этом дошло до посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал им: “Дошло до меня, что вы хотите перебраться поближе к мечети”. Они сказали: “Да, о посланник Аллаха, мы хотели сделать это”. Тогда он сказал: “О бану салима, оставайтесь в своих домах, ибо следы ваши[1] записываются, оставайтесь в своих домах, ибо следы ваши записываются!”» Этот хадис передали Муслим 664 и 665, Ибн Хиббан 2042, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 3/118; аль-Бухари 1887 от Анаса, да будет доволен им Аллах. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7898, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 304.      В (другой) версии (этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): « … поистине, за каждый шаг — степень!»[2] [1] То есть: шаги, которые вы делаете, направляясь в мечеть на молитву. [2] Это значит: за каждый шаг, сделанный вами на пути к мечети, вы будете возвышены в раю на одну ступень.

  135 — Передают со слов (Джабира, да будет доволен им Аллах,) что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если мусульманин посадит дерево, всё то, что будет съедено с него, обязательно (зачтётся) ему как милостыня, и всё, что будет украдено с него, обязательно зачтётся ему как милостыня, и если кто-нибудь нанесёт ему урон,[1] это обязательно (зачтётся) ему как милостыня». Этот хадис передали Ахмад 3/391, Муслим 1552 и 1553, аль-Бухари 2320, Ибн Хиббан 3368. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5768, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 8, «Гъаятуль-марам» 158.        В (другой) версии (этого хадиса сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Если мусульманин посадит дерево, а потом поест его (плодов) человек, животное или птица, это будет (зачитываться) ему как милостыня до самого Дня воскресения». См. «Гъаятуль-марам» 157.     В (третьей) версии (этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Если мусульманин посадит дерево или засеет поле, а потом (выросшее) поест человек, животное или кто-нибудь ещё, это обязательно (зачтётся) ему как милостыня». [1] «Йарза’у-ху» — уменьшит.

  2697 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Внёсший в это наше дело[1] то, что не имеет к нему отношения, (будет) отвергнут!”»[2] Этот хадис передали Ахмад 6/270, аль-Бухари 2697, Муслим 1718, Абу Дауд 4606, Ибн Маджах 14, Ибн Хиббан 27. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5970, «Ислахуль-масаджид» 16, «Сахих Ибн Маджах» 14, «Ирвауль-гъалиль» 1/128.  __________________________________ В той версии этого хадиса, которую приводит Муслим, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любое дело того, кто совершит нечто несоответствующее нашему делу, (будет) отвергнуто». Муслим 1718, Ахмад 6/146. Имам Ибн Дакыкъ аль-‘Ид сказал: «Языковеды говорили, что слово “отвергнуто”, означает: не действительно!» См. «Шарх аль-арба’ун» 24. Имам Абуль-‘Аббас аль-Къуртуби сказал: «Тот, кто внёс что-либо в шариат, на что не указывает его основа, то эта вещь отвергается, это не совершают и к нему не склоняются!» См. «аль-Муфхим» 5/171. Имам ан-Навави сказал: «Этот хадис является величайшей основой из основ Ислама, и это одно из наиболее кратких и многозначных по смыслу высказываний пророка, мир ему и благословения Аллаха. Этот хадис: “Внёсший в это наше дело то, что не имеет к нему отношения, (будет) отвергнут!”, ясно указывает на то, что все новшества и нововведения будут отвергнуты. А вторая его версия: “Любое дело того, кто совершит нечто несоответствующее нашему делу, (будет) отвергнуто!” добавляет другую идею, состоящую в том, что некоторые из последовавших нововведениям других, могут заупрямиться и привести в доказательство первую версию: “Внёсший в это наше дело”. Они могут сказать: “Я не вношу ничего!” В этом случае, в качестве довода может быть предоставлена вторая версия хадиса, отвергающая все нововведения независимо от того, вносит ли их сам человек, или последовал за тем, кто привносит их. Этот хадис – из тех, которые необходимо выучить и использовать для порицаемых поступков». См. «Шарх Сахих Муслим» 12/16. Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа сказал: «Поистине, Ислам основан на двух основах: мы не поклоняемся никому, кроме Аллаха. И мы поклоняемся Аллаху только так, как это узаконил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!» См. «аль-Фатава аль-кубра» 2/242. Передаётся от имама Малика, да смилуется над ним Аллах, о том, что он говорил: «Тот, кто введёт новшество в религию считая, что в этом есть благо, то он полагает, что Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, не передал откровение, так как Великий и Всемогущий Аллах, говорит: “Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии Ислам”». См. «аль-И’тисам» аш-Шатыби.   Хафиз Ибн Раджаб сказал: «Этот хадис занимает великое место в Исламе и является одной из его основ. Он подобен мерилу, по которому оценивается внешняя сторона деяний, в то время как хадис: “Дела оцениваются по намерениям” — является мерилом, по которому оценивается их внутренняя сторона. Так же, как любое дело, совершаемое не ради Аллаха не принесёт никакой награды для совершающего его, так и всякое деяние, на которое не было указания от Аллаха и Его посланника, мир ему и благословение и Аллаха, будет отвергнуто и возвращено тому, кто его совершал. Любое деяние, привнесённое в религию, на которое Аллах и Его посланник, мир ему и благословение и Аллаха, не дали дозволения, не имеет к ней никакого отношения. Слова пророка, мир ему и благословение и Аллаха: “Любое дело того, кто совершит нечто несоответствующее нашему делу” указывают на то, что все религиозные деяния, совершаемые человеком, должны соответствовать положениям шариата». См. «Джами’уль-‘улюми валь-хикам» 1/176. Исходя из этого хадиса, учёные вывели важное правило о том,…

  134 — Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Совершение) каждого одобряемого (шариатом дела) есть садака».[1] Этот хадис передали аль-Бухари в своём «Сахихе» 6021 и «аль-Адабуль-муфрад» 224, Ибн Хиббан 3379. Этот хадис приводит также и Муслим (1005), но со слов Хузайфы, да будет доволен им Аллах. Также с его слов его приводят Ахмад 5/397, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 233, Абу Дауд 4947, Ибн Хиббан 3378, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 7/227. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4555, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2040, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 165, 173.  [1] Имеется в виду, что награда за совершение любого одобряемого шариатом дела будет равна награде за садаку, раздаваемую имуществом. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 13/198.

  133 — Передают со слов (Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах,) что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда раб (Аллаха) болеет или находится в пути, ему записывается (совершение) того же, что он обычно делал, оставаясь у себя дома и будучи здоровым».[1] Этот хадис передали Ахмад 4/410, аль-Бухари 2996 и Абу Дауд 3091. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 799, «Ирвауль-гъалиль» 560, «ар-Рауд» 1015.  [1] Имеется в виду любое благое дело, возможности совершения которого он лишается в результате болезни или во время путешествия.

  132 — Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вошёл в рай тот, кто совершал две молитвы в прохладное время».[1] Этот хадис передали аль-Бухари 574, Муслим 635, Ибн Хиббан 1739. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6337, «Сахих аль-Маварид» 240.  [1] Имеются в виду утренняя и послеполуденная молитвы. В первые годы существования ислама  мусульманам предписывалось совершать только две обязательные молитвы. Здесь пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду мусульман, умерших до того, как количество обязательных молитв было увеличено до пяти.

  131 — Передают со слов (Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах,) что (как-то раз) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил (людей): «Не сообщить ли вам о том, посредством чего Аллах стирает прегрешения и возвышает степени?»[1] Они сказали: «Конечно, о посланник Аллаха!» Он сказал: «Это — полное совершение омовения /вуду/, несмотря на неприятное,[2] множество шагов (по направлению) к мечетям[3] и ожидание (следующей) молитвы после (предыдущей), и это для вас — рибат».[4] Этот хадис передали Малик 1/161, Ахмад 2/303, Муслим 251, ат-Тирмизи 51, ан-Насаи 1/89, Ибн Маджах 428. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2618, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 192.  [1] То есть положение людей в раю. [2] Подразумеваются различные трудности при совершении омовения, преодоление которых может быть неприятным для человека, например, холод. [3] Иначе говоря, преодоление значительного расстояния для участия в общей молитве. [4] «Рибат» — укрепление на границе. В данном случае имеется в виду джихад, борьба, которую с помощью названных пророком, да благословит его Аллах и да приветствует, средств человеку необходимо постоянно вести против собственной души, побуждающей его к дурному, а также против наущений шайтана.

418 – Передают со слов Сабры ибн Ма’бада о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Когда ваши дети достигнут семилетнего возраста, укладывайте их (спать) в разных постелях, а когда они достигнут десяти лет, побивайте их (по причине халатного отношения к) молитве». Этот хадис передали ад-Даракъутни 898 и аль-Хаким 1/317, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 418.

417 – Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Умара о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если  объем воды достигает двух кувшинов, то ничто не способно  осквернить её». Этот хадис передал Ибн Маджах 517.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 417.

416 – Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Умара о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если объем воды достигает двух кувшинов, то она не оскверняется». Этот хадис передали Ахмад 2/27, Абу Дауд 63, ат-Тирмизи 67, ан-Насаи 1/175, Ибн Маджах 517, Ибн Хузайма 92, Ибн Хиббан 1253, ад-Даракъутни 1, аль-Хаким 1/223, аль-Байхакъи 1/270 и 272, Ибн Абу Шейба 1533.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 416, «Мишкат аль-масабих» 477, «аль-Ирваъ» 23. __________________________________________ Сафи ар-Рахман аль-Мубаракфури сказал: «Арабское слово “къулла” (букв. “кувшин”) относится к крупной глиняной посуде. Объем этих кувшинов может быть различным в зависимости от величины посуды. Однако арабы хорошо знали объем хаджарских глиняных кувшинов, которые часто упоминались в их стихах и притчах. А это значит, что речь в этом хадисе идет именно о хаджарских кувшинах. Объем каждого из таких кувшинов составлял около 250 ратлов, из чего следует, что два кувшина вмещали около 500 ратлов, или 227 литров». Подробнее см. Ибн Хаджар аль-Аскъаляни. «Булюгъ аль-Марам» («Достижение цели»). Пер. Э. Кулиев.

415 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если Аллах дал Своему рабу шанс дожить до шестидесяти лет, то он снял с него оправдание и довел уже его срок». Этот хадис передал ‘Абд бин Хумайд со слов Сахля ибн Са’да.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 415.

414 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек из моей уммы дожил до шестидесяти лет, то Аллах уже лишил его оправдания[1]». Этот хадис передал аль-Хаким 3597 со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 414. [1] Т.е. человек не будет иметь оправдания после этого, как если бы он сказал: «О если бы мне был увеличен еще срок жизни, то я выполнял бы то, что велено мне!» См. «Фатхуль-Бари» 14/506.