541 – Абуль-Минхаль передал со слов Абу Барзы аль-Аслями, да будет доволен им Аллах, о том, что «обычно (после того как) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал утреннюю молитву, каждый из нас мог разглядеть (лицо) своего соседа, и (во время этой молитвы) он прочитывал от шестидесяти до ста аятов. Полуденную молитву он совершал, как только солнце начинало клониться к закату, а послеполуденную – (по прошествии такого времени, которое требовалось) кому-нибудь из нас, чтобы успеть дойти до самой дальней (окраины) Медины и вернуться обратно, когда солнце ещё припекало». (Абуль-Минхаль сказал): «И я забыл, что (Абу Барза) сказал относительно закатной молитвы». (Абу Барза сказал): «И мы могли откладывать вечернюю молитву до истечения трети ночи», − а потом добавил: «И (даже) до середины ночи». См. также хадисы №№  547, 568 , 599 и 771. Этот хадис передал аль-Бухари (541).  Также этот хадис передали Ахмад (4/420), Муслим (647), Абу Дауд (398 и 4849), ан-Насаи (1/246 и 1/262), Ибн Маджах (674), Ибн Хиббан (1503), аль-Байхакъи (1/436), ад-Дарими (1429) и Ибн Хузайма (1275 — часть этого хадиса).

11 — باب وَقْتِ الظُّهْرِ عِنْدَ الزَّوَالِ . ( 120 ) وَقَالَ جَابِرٌ كَانَ النَّبِىُّ — صلى الله عليه وسلم — يُصَلِّى بِالْهَاجِرَةِ . 11 – Глава: Время полуденной молитвы наступает тогда, когда солнце начинает клониться к закату.[1] — Джабир сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал (полуденную) молитву в полдень». — 540 — عَنِ الزُّهْرِىِّ قَالَ: أَخْبَرَنِى أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — خَرَجَ حِينَ زَاغَتِ الشَّمْسُ فَصَلَّى الظُّهْرَ ، فَقَامَ عَلَى الْمِنْبَرِ ، فَذَكَرَ السَّاعَةَ ، فَذَكَرَ أَنَّ فِيهَا أُمُورًا عِظَامًا ثُمَّ قَالَ « مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَسْأَلَ عَنْ شَىْءٍ فَلْيَسْأَلْ ، فَلاَ تَسْأَلُونِى عَنْ شَىْءٍ إِلاَّ أَخْبَرْتُكُمْ مَا دُمْتُ فِى مَقَامِى هَذَا » . فَأَكْثَرَ النَّاسُ فِى الْبُكَاءِ ، وَأَكْثَرَ أَنْ يَقُولَ « سَلُونِى » . فَقَامَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُذَافَةَ السَّهْمِىُّ فَقَالَ مَنْ أَبِى قَالَ « أَبُوكَ حُذَافَةُ » . ثُمَّ أَكْثَرَ أَنْ يَقُولَ « سَلُونِى » . فَبَرَكَ عُمَرُ عَلَى رُكْبَتَيْهِ فَقَالَ رَضِينَا بِاللَّهِ رَبًّا ، وَبِالإِسْلاَمِ دِينًا ، وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا . فَسَكَتَ ثُمَّ قَالَ « عُرِضَتْ عَلَىَّ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ آنِفًا فِى عُرْضِ هَذَا الْحَائِطِ فَلَمْ أَرَ كَالْخَيْرِ وَالشَّرِّ » . أطرافه 93 ، 749 ، 4621 ، 6362 ، 6468 ، 6486 ، 7089 ، 7090 ، 7091 ، 7294 ، 7295  -تحفة 1493 540 – Сообщается, что аз-Зухри сказал: — Сообщил мне Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, о том, что (однажды, как только) солнце начало клониться к закату, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел (из дома) и совершил полуденную молитву. Потом он поднялся на минбар и упомянул о Часе этом, упомянув также и о том, какие великие события будут происходить в это время, а потом сказал: «Кто хочет спросить меня о чём-нибудь, пусть спрашивает, и о чём бы вы ни спросили меня, я отвечу вам, пока я нахожусь на этом месте». После этого люди зарыдали, а (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) всё говорил: «Спрашивайте меня», и тогда (со своего места) поднялся ‘Абдуллах ибн Хузафа ас-Сахми, который спросил: «Кто мой отец?»[2] (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: «Твой отец – Хузафа», а потом снова стал повторять: «Спрашивайте меня», (и это продолжалось до тех пор, пока) ‘Умар, опустившийся на колени, не  сказал: «Мы довольны Аллахом как Господом, Исламом −  как религией и Мухаммадом − как пророком!» Тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) замолчал, а потом сказал: «Только сейчас на этой стене, что находится передо мной, мне были показаны рай и ад, и я никогда не видел ничего столь же прекрасного, как (рай), и ничего столь же отвратительного, как (ад)!» См. также хадисы №№ 93, 749, 4621, 6362, 6468, 6486, 7089, 7090, 7091, 7294 и 7295. Этот хадис передали аль-Бухари 540 и Муслим 2309. [1] Иначе говоря, время полуденной молитвы наступает сразу же после полудня. [2] См. примечание к хадису № 92.

10 – Глава: Откладывание полуденной молитвы (при сильной жаре) будучи в пути         539 — Сообщается, что Абу Зарр аль-Гъифари, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) мы с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, были в пути и муаззин захотел возгласить призыв к полуденной молитве, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Подожди,) пока не станет прохладнее”. Через некоторое время (муаззин снова) хотел призвать людей к молитве, он же (опять) сказал: “(Подожди,) пока не станет прохладнее”, (и мы ждали,) пока не увидели тени холмов. (Затем) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, жара усиливается от расширения ада, и поэтому, если усилится жара откладывайте молитву». См. также хадисы №№ 535, 629 и 3258. Этот хадис передал аль-Бухари (539).  Также этот хадис передали Ахмад (5/155, 162, 176), Муслим (616), Абу Дауд (401), ат-Тирмизи (158), Ибн Хузайма (394), Ибн Хиббан (1509), Ибн Аби Шейба (1/324), ат-Тахави (1/186), аль-Байхакъи (1/438), аль-Багъави (363).         https://dorar.net/hadith/sharh/15344

538 — عَنْ أَبِى سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم : « أَبْرِدُوا بِالظُّهْرِ ، فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ » . تَابَعَهُ سُفْيَانُ وَيَحْيَى وَأَبُو عَوَانَةَ عَنِ الأَعْمَشِ . طرفه 3259 — تحفة 4006 538 – Сообщается, что Абу Са’ид сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Откладывайте полуденную/зухр/ молитву, ибо, поистине, жара усиливается от расширения ада”». См. также хадис № 3259. Этот хадис передали Ахмад 2/377, аль-Бухари 538, ан-Насаи 1/249, Ибн Маджах 679, аль-Хаким 3/280, ат-Табарани 7399 и Ибн ‘Ади в «аль-Камиль».

537 – «(Причиной же усиления жары является то, что в своё время) пламя (Ада) пожаловалось своему Господу, сказав: “О Господь мой, одна часть меня поглотила другую!” И (Аллах) позволил ему делать два выдоха: выдох зимой и выдох летом, когда вы ощущаете наиболее сильную жару и наиболее сильный холод”». См. также хадис № 3260. Этот хадис передал аль-Бухари (537).    Также этот хадис передали имам Малик (27, 28), Ахмад (2/238), Муслим (617) и Ибн Маджах (4319). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (990), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1457). — https://dorar.net/hadith/sharh/22368

536 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если жара будет (слишком) сильной, отложите молитву, пока не станет прохладнее, ибо, поистине, жара усиливается от расширения ада». См. также хадис № 533. Этот хадис передал аль-Бухари (536).   Также этот хадис передали Муслим (615), Абу Дауд (402), ат-Тирмизи (157), ан-Насаи (1/248) и Ибн Маджах (678). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (339). — https://dorar.net/hadith/sharh/15344

535 — عَنْ أَبِى ذَرٍّ قَالَ: أَذَّنَ مُؤَذِّنُ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — الظُّهْرَ فَقَالَ: « أَبْرِدْ أَبْرِدْ — أَوْ قَالَ — انْتَظِرِ انْتَظِرْ » . وَقَالَ « شِدَّةُ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ ، فَإِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا عَنِ الصَّلاَةِ » . حَتَّى رَأَيْنَا فَىْءَ التُّلُولِ . أطرافه 539 ، 629 ، 3258 — تحفة 11914 535 — Сообщается, что Абу Зарр сказал: «(Однажды, когда) муаззин пророка, да благословит его Аллах и приветствует, произнёс азан к полуденной молитве, он сказал (ему): “Отложи! Отложи!” (Или он сказал: “Подожди! Подожди!”) Затем он сказал: “Жара усиливается из-за расширения ада, и поэтому, если жара будет (слишком) сильной, отложите молитву, пока не станет прохладнее. (И это продолжалось) до тех пор, пока мы не увидели тени холмов”». См. также хадисы №№ 539, 629 и 3258. Этот хадис передали аль-Бухари 535 и Муслим 616.

9 – Глава: В случае сильной жары допустимо откладывать полуденную молитву до тех пор, пока не станет прохладнее       533, 534 – Передают со слов Абу Хурайры и ‘Абдуллы ибн ‘Умара, да будет доволен ими Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если жара будет (слишком) сильной, отложите молитву, пока не станет прохладнее, ибо, поистине, жара усиливается от расширения ада». См. также хадис № 536. Этот хадис передал аль-Бухари (533-534). Также этот хадис передали Ахмад (2/238), Муслим (615 и 617), ан-Насаи (1/248), Ибн Маджах (679), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (961) и «аль-Му’джам ас-Сагъир» (384).      

530 – Сообщается, что ‘Усман ибн Абу Раввад, брат ‘Абдуль-‘Азиза сказал: — Я слышал, как аз-Зухри говорил: «Как-то раз, зайдя в Дамаске к Анасу ибн Малику, да будет доволен им Аллах, я застал его плачущим. Я спросил его: “Почему ты плачешь?” И он сказал: “Не узнаю я ничего из того, что знал, кроме этой молитвы, да и этой молитвой пренебрегают!”» Этот хадис передал аль-Бухари 530.  _______________________________ Имам Бадруддин аль-‘Айни сказал: «Анас сказал так после того, как узнал, что аль-Хадджадж, аль-Валид ибн ‘Абдуль-Малик и другие, пропускали установленное для молитвы время. И сообщения об этом известны». См. «‘Умдатуль-Къари» 5/24. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Аль-Мухалляб говорил: “Смысл слов «пренебрежение» в оттягивании молитвы от её желательного времени, а не в пропуске её времени вообще”. И за ним в этом последовала группа учёных. Однако, несмотря на то, что такое понимание не соответствует названию главы (аль-Бухари), это также противоречит действительности. Достоверно известно, что аль-Хаджадж, его амир Валид и другие выпускали молитву с установленного для неё времени. И сообщения относительно этого известны. Из их числа то, что приводит ‘Абдур-Раззакъ от ‘Аты, что однажды Валид затянул пятничную молитву до вечера. Также то, что приводит шейх имама аль-Бухари – Абу Ну’айм в “Китаб ас-саля” от Абу Бакра ибн ‘Утбы, сказавшего: “Я совершал молитву рядом с Абу Джухайфой, когда аль-Хаджадж затянул молитву до вечера”. Также передается и от Ибн ‘Умара о том, что он молился с аль-Хаджаджем, а когда тот стал оттягивать время молитвы, то перестал совершать молитву с ним”». См. «Фатхуль-Бари» 2/18. Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Появятся после меня правители, которые будут пропускать время молитвы. Поэтому вы молитесь вовремя, а за ними совершайте добровольную молитву!” Учёные говорили, что в этом хадисе доказательство на то, что эти правители не становятся неверными, намеренно упуская времена, отведённые для молитв. А если бы они становились по этой причине неверными, то пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не повелел бы совершать за ними молитву!» См. «ат-Тамхид» 4/234. Хафиз Ибн Раджаб сказал: «Говорили, что аль-Хаджадж был первым, кто начал выпускать полное время молитвы, и он совершал обеденную и послеобеденную молитву во время захода солнца. Бывало, что он совершал и пятничную молитву во время захода солнца и люди также упускали время послеобеденной (‘аср) молитвы». См. «Фатхуль-Бари» 4/229.

7 — باب تَضْيِيعِ الصَّلاَةِ عَنْ وَقْتِهَا . ( 116 ) 7 – Глава: Откладывание молитвы, пока не проходит время, которое установленно для её (совершения). — 529 — عَنْ أَنَسٍ قَالَ: مَا أَعْرِفُ شَيْئًا مِمَّا كَانَ عَلَى عَهْدِ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — . قِيلَ الصَّلاَةُ . قَالَ: أَلَيْسَ ضَيَّعْتُمْ مَا ضَيَّعْتُمْ فِيهَا. تحفة 1130 529 — Сообщается, что (однажды) Анас (ибн Малик) сказал: «Не узнаю я ничего из того, что было во времена пророка, да благословит его Аллах и приветствует».[1] (Ему) сказали[2]: «А молитва?!»[3] Он сказал: «А разве вы не делаете в ней упущения?!» Этот хадис передал аль-Бухари 529. __________________________________ В этом сообщении от Анаса под «упущением» и «пренебрежением» подразумевается несвоевременное совершение молитв. Однако учёные разошлись в том, идёт ли речь в этих сообщениях об упущении всего времени отведённого для определённой молитвы, или же желательного для неё времени. Правильным является первое, что речь идёт о несвоевременном совершении молитвы. Это мнение подтверждает причина произнесения этих слов Анасом, которая приводится со слов Сабита аль-Бунани. Он рассказывал: «Однажды мы с Анасом ибн Маликом были на молитве, которую проводил аль-Хаджадж. И аль-Хаджадж так затянул время молитвы, что Анас встал, чтобы сделать замечание, однако его друзья запретили ему это, опасаясь за него. Тогда Анас вышел и сел верхом, говоря: “Клянусь Аллахом, я ничего не узнаю из того, что было во времена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кроме свидетельства Ля иляха илля-Ллах!” Один человек сказал ему: “А молитва, о Абу Хамза?!” Он ответил: “Вы совершили полуденную/зухр/ молитву перед вечерней/магъриб/! Разве такой была молитва пророка, да благословит его Аллах и приветствует?!”» Ибн Са’д в «ат-Табакъат». См. «Фатхуль-Бари» Ибн Хаджара 2/18 и Ибн Раджаба 4/229. Достоверно известно о том, что аль-Хаджадж и его амир аль-Валид и другие помимо них совершали молитву позже установленного срока. Об этом приводят сообщения ‘Абду-р-Раззакъ 2/385 (3792-3799) в книге молитвы, в главе: «Правители (совершают) молитву позже (установленного времени)», а также Ибн Абу Шейба 2/156, 157 (666) в книге молитвы: «О правителе, который откладывает молитву (совершая её) позже (установленного) времени». См. «Тухфатуль-Бари» Закарьи аль-Ансари 2/249. [1] Эти слова Анас произнёс, когда Хаджадж ибн Юсуф стал задерживать совершение молитвы в установленное время. См. «Тухфатуль-Бари» Закарьи аль-Ансари 2/249. [2] Это сказал ему Абу Рафи’. См. «Тухфатуль-Бари» Закарьи аль-Ансари 2/249. [3] То есть, молитва это то, что осталось со времени пророка, да благословит его Аллах и присетствует. См. «Тухфатуль-Бари» Закарьи аль-Ансари 2/249.

6 — باب الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ كَفَّارَةٌ . ( 115 ) 6 – Глава: Пять молитв служат искуплением (грехов). — تحفة 14998 — 141/1 528 – Передают со слов Абу Хурайры о том, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Скажите, если бы у дверей (дома) любого из вас протекала река и он купался в ней по пять раз ежедневно, остался ли бы он грязным после этого?» Они ответили: «От грязи не осталось бы и следа». Тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «А это подобно пяти молитвам, посредством которых Аллах стирает прегрешения». Этот хадис передали аль-Бухари 528, Муслим 667, ат-Тирмизи 2868, ан-Насаи 1/230-231 и Ибн Маджах 1397. __________________________________ Ат-Тыйби сказал: «В этом хадисе особо подчёркивается, что никаких грехов не останется, так как отвечая на вопрос, люди не ограничились словом “Нет”, но повторили слова вопроса с целью подтверждения». Ибн аль-Араби сказал: «Этот пример был приведен для того, чтобы показать, что подобно тому, как большое количество воды смывает осязаемую грязь, покрывающую тело и одежду испачкавшегося человека, так и молитвы очищают раба от грязи грехов, не оставляя ни одного из них». См. «Фатхуль-Бари» 2/11,12. Ибн Батталь сказал: «Содержание этого хадиса позволяет сделать вывод о том, что имеется в виду именно мелкие грехи, поскольку пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сравнил прегрешения с бугорками (даран), которые являются более мелкими по сравнению с язвами и гнойниками». См. «Фатхуль-Бари» 2/12.

5 – Глава о достоинстве совершения молитвы в установленное время         527 — Сообщается, что Шу’ба сказал: — Аль-Валид ибн аль-‘Айзари рассказывал мне о том, что он слышал как Абу ‘Амр аш-Шайбани говорил: — Нам рассказал хозяин этого дома — и он указал на дом ‘Абдуллаха (ибн Мас’уда): ‘Абдуллах (ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах,) сказал: «(Однажды) я спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Какое дело Аллах любит больше всего?” Он ответил: “Молитву, совершаемую в установленное для неё время[1]”. Я спросил: “А после этого?” Он ответил: “Проявление почтительности и доброты по отношению к родителям”. Я спросил: “А после этого?” Он ответил: “Борьбу /джихад/ на пути Аллаха”». (‘Абдуллах Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Об этом рассказал мне Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а если бы я (спросил о чём-нибудь ещё), то он обязательно сказал бы больше». См. также хадисы №№ 2782, 5970 и 7534. Этот хадис передал аль-Бухари (527).  Этот хадис передали Ахмад (1/409), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (1), Муслим (85), ат-Тирмизи (173), ан-Насаи (1/292). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (164), «Мишкатуль-масабих» (568), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2478). ______________________________________________ Хафиз Ибн Раджаб сказал: «Этот хадис Ибн Мас’уда указывает на то, что наилучшим деянием, приближающим к Аллаху и наиболее любимым для Него является молитва, совершаемая в установленные для неё промежутки времени!» См. «Фатхуль-Бари» (4/207). Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, объяснил в этом хадисе, что молитва в её надлежащее время — самое угодное из деяний и он поместил его перед благим отношением к родителям и джихадом на пути Аллаха. Доказательством этому — использование оборота речи: «Какое затем». Этот оборот используется, чтобы обозначить порядок (иерархию), и это известно всем знатокам арабского языка. Хафиз Ибн Хаджр в «Фатхуль-Бари» сказал: «Ибн Базиза сказал: “То, что требует рассмотрения — помещение джихада прежде всех деяний тела, поскольку он влечёт самопожертвование, за исключением терпеливого сохранения обязательных молитв, своевременного их совершения и также благого поведения с родителями, — дел, которые совершаются постоянно. Никто не может оставаться терпеливым в служении Аллаху в этих делах, кроме сиддикун (правдивые) и Аллах знает лучше!” Например, есть человек, всецело занятый своей торговлей и всеми иными обязательствами, которые она влечёт за собой и которого шайтан сумел обольстить так, что он пропустил такбиратуль-ихрам (открывающий такбир молитвы) или часть молитвы в джама’ате. Вы приходите к нему с рассказами о джихаде на пути Аллаха Всевышнего и историями о храбрости сподвижников (да будет доволен ими Аллах). Вы прививаете ему стремление к раю и отказ от суеты этого мира. После вашего увещевания, он смотрит на этот мир и видит, что тот стал крохотным и незначительным. Он обращается к миру грядущему и видит его великим, достойным благоговения в своей душе. Он устремляется к Саду, ширина которого — небеса и земля. Он мчится, чтобы написать завещание, он исполняет свои долговые обязательства перед другими людьми и прощается со своей семьей и близкими, и отправляется в странствие, чтобы сражаться. Он пал мучеником на пути Аллаха. Если бы вы призвали этого человека не к джихаду на пути Аллаха Всевышнего, а к неукоснительному соблюдению молитвы, упоминая тексты, порождающие благоговение и внушающие страх, и истории, оказывающие великое воздействие (на душу), то чтобы вы увидели от него? Возможно, он воспринял бы сказанное и искренне огорчился тому, что с ним произошло. Он принял бы твердое решение сохранять молитвы в своё время, и возможно он придерживался бы этого некоторое число…

526 — عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ رَجُلاً أَصَابَ مِنَ امْرَأَةٍ قُبْلَةً ، فَأَتَى النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم — فَأَخْبَرَهُ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ( أَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَىِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ) . فَقَالَ الرَّجُلُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلِى هَذَا ؟ قَالَ: « لِجَمِيعِ أُمَّتِى كُلِّهِمْ » . طرفه 4687 — تحفة 9376 526 — Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что (в своё время) один человек поцеловал (постороннюю) женщину[1], а потом явился к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и обо всём рассказал ему, после чего Аллах ниспослал аят(, в котором было сказано): «Совершай молитву в начале и конце дня[2] и в некоторые часы ночи[3]. Поистине, добрые дела устраняют дурные».[4] Этот человек спросил: «О посланник Аллаха, это (касается только) меня?» Он ответил: «Это − для всех (членов) моей общины». См. также хадис № 4687. Этот хадис передали аль-Бухари 526 и Муслим 2763. [1] Этот человек совершил поступок, противоречащий мусульманской этике, поскольку женщина из числа ансаров, о которой идёт речь, не состояла с ним ни в родстве, ни в браке. Он обманом завлёк её в свой дом, так как она понравилась ему, и стал целовать, остановившись только после того, как она сказала ему: «Побойся Аллаха!» [2] Имеются в виду утренняя и закатная молитвы. [3] Здесь имеется в виду вечерняя молитва. [4] Сура «Худ», 11:114. В данном случае речь идёт о всевозможных мелких прегрешениях; что же касается тяжких грехов, то для  искупления их следует совершить целый ряд определённых действий, и в том числе − принести покаяние Аллаху.

3 — Глава: Клятва (с обещанием) совершать молитву 524 — Сообщается, что Джарир ибн Абдуллах (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я поклялся Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в том, что буду совершать молитвы, выплачивать закят и сердечно относиться к каждому мусульманину». См. также хадисы №№ 57, 1401, 2157, 2714, 2715 и 7204. Этот хадис передал аль-Бухари (524).    Также этот хадис передали Ахмад (4/360),  Муслим (56), ат-Тирмизи (1925), ан-Насаи (7/147), ад-Дарими (2540), Ибн Хузайма (2072), Ибн Хиббан (4545) и ат-Табарани (2244). См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (751), «Мишкатуль-масабих» (4967).    

— Сахих аль-Бухари — 31 — صلاة التراويح 31 — Книга о дополнительной молитве во время рамадана /таравих/ — Хадисы №№ 2008-2013 — 1 — باب فَضْلِ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ . ( 70 ) 1 – Глава: Превосходство того, кто совершает ночные молитвы в Рамадане.     2008 — عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: أَخْبَرَنِى أَبُو سَلَمَةَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ — رضى الله عنه — قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — يَقُولُ لِرَمَضَانَ: « مَنْ قَامَهُ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ » . أطرافه 35 ، 37 ، 38 ، 1901 ، 2009 ، 2014  — تحفة 15223 2008 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как относительно Рамадана, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тому, кто проведёт его в молитве с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи”». См. также хадисы №№ 35, 37, 38, 1901, 2009 и 2014. Этот хадис передали Ахмад 5/318, аль-Бухари 2008, Муслим 760, Абу Дауд 1372, ан-Насаи 4/155 и Ибн Маджах 1641.      — 2009 — عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ — رضى الله عنه — أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — قَالَ: « مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ » . قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: فَتُوُفِّىَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — وَالأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ ، ثُمَّ كَانَ الأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ فِى خِلاَفَةِ أَبِى بَكْرٍ وَصَدْرًا مِنْ خِلاَفَةِ عُمَرَ — رضى الله عنهما — . أطرافه 35 ، 37 ، 38 ، 1901 ، 2008 ، 2014 — تحفة 12277 2009 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто во время рамадана будет молиться по ночам с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи». Ибн Шихаб (аз-Зухри) сказал: «И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, умер и это дело осталось на этом. Тоже самое было и во времена правления Абу Бакра и в начале правления ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах». См. также хадисы №№ 35, 37, 38, 1901, 2008, 2014. Этот хадис передали Ахмад 5/318, аль-Бухари 2009, Муслим 760, Абу Дауд 1372, ан-Насаи 4/155, Ибн Маджах 1641.     — 2010 — وَعَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِىِّ أَنَّهُ قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ — رضى الله عنه — لَيْلَةً فِى رَمَضَانَ ، إِلَى الْمَسْجِدِ ، فَإِذَا النَّاسُ أَوْزَاعٌ مُتَفَرِّقُونَ يُصَلِّى الرَّجُلُ لِنَفْسِهِ ، وَيُصَلِّى الرَّجُلُ فَيُصَلِّى بِصَلاَتِهِ الرَّهْطُ فَقَالَ عُمَرُ إِنِّى أَرَى لَوْ جَمَعْتُ هَؤُلاَءِ عَلَى قَارِئٍ وَاحِدٍ لَكَانَ أَمْثَلَ . ثُمَّ عَزَمَ فَجَمَعَهُمْ عَلَى أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ ، ثُمَّ خَرَجْتُ مَعَهُ لَيْلَةً أُخْرَى ، وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلاَةِ قَارِئِهِمْ ، قَالَ عُمَرُ نِعْمَ الْبِدْعَةُ هَذِهِ ، وَالَّتِى يَنَامُونَ عَنْهَا أَفْضَلُ مِنَ الَّتِى يَقُومُونَ . يُرِيدُ آخِرَ اللَّيْلِ ، وَكَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ أَوَّلَهُ . تحفة 10594 2010 – Сообщается, что ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Абдуль-Къарий сказал: «Однажды ночью во время рамадана я отправился в мечеть с ‘Умаром ибн аль-Хаттабом и (когда мы пришли, то увидели) разъединенную толпу людей. Кто-то самостоятельно совершал молитву, а кто-то еще молился, а за ним, следуя его молитве, молилась группа людей. И тогда ‘Умар сказал: “Поистине, я думаю, что будет намного лучше, если я объединю этих (людей) позади одного чтеца”. Затем он принял решение…

— САХИХ АЛЬ-БУХАРИ — 29 — Книга о достоинствах Медины — Хадисы № 1867-1890 — ГЛАВА 1. Харам Медины. — 1867 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Медина является священной территорией от такого-то (места) до такого-то, (где) нельзя вырубать деревья и совершать грехи[1], а тот, кто совершит в ней какой-нибудь грех, будет проклят и Аллахом, и ангелами, и всеми людьми». — 1869 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Территория) Медины между двумя лавовыми полями была объявлена священной через меня».      (Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах,) сказал: «(Когда) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл к людям из племени бану хариса, он сказал (им): “О бану хариса, я вижу, что вы вышли за пределы харама”,[2] но потом он оглянулся и сказал: “Нет, оказывается, вы находитесь в (пределах) его”». — 1870 — Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Нет у нас ничего,[3] кроме Книги Аллаха и этого листка от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, (где написано): “Медина является харамом от (горы) ‘Аир до такого-то (места), и тот, кто совершит в ней грех или предоставит убежище совершившему грех, будет проклят Аллахом, ангелами и всеми людьми, и не будет принято от него ни обязательное, ни дополнительное[4]. Защита(, предоставляемая) мусульманами, едина[5], а тот, кто подведёт мусульманина (в этом), будет проклят Аллахом, ангелами и всеми людьми, и не будет принято от него ни обязательное, ни дополнительное. И (если любой вольноотпущенник)[6] перейдёт под покровительство кого бы то ни было без разрешения тех, кто дал ему свободу, он будет проклят Аллахом, ангелами и всеми людьми, и не будет принято от него ни обязательное, ни дополнительное”».   ГЛАВА 2. О достоинстве Медины и том, что она отвергает (дурных) людей.   857 (1871). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне было велено (перебраться в) город, который поглотит[7] (другие) города и который именуют Йасрибом, и это − Медина, отвергающая (дурных) людей подобно кузнечному меху, что выдувает окалину из железа». Этот хадис передали Малик 1571, Ахмад 2/237, 247, 384, аль-Бухари 1871, Муслим 1382, ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар» 2/232-233, аль-Хатыб аль-Багъдади в «Факъих валь-мутафакъих» 2/62, Абу Я’ля в своем «Муснаде» 6374. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1378, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 274.     ГЛАВА 3. Медину (называют также) Таба[8].   858 (1872). Сообщается, что Абу Хумайд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Мы возвращались из Табука вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, а когда уже приблизились к Медине, он сказал: “Вот и Таба”!»   ГЛАВА 4. О тех, кто не желал (жить в) Медине.   859 (1874). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Люди) покинут Медину[9], несмотря на то что она будет в своём наилучшем состоянии, и не станет появляться там никто, кроме посещающих”, под которыми он имел в виду зверей и птиц. (И он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал):[10] “Последними же, кто будет собран[11], окажутся два пастуха из (племени) музайна, которые направятся в Медину, прикрикивая на своих овец, и обнаружат её пустой, когда же они достигнут Санийат аль-Вада‘[12], то упадут замертво”». 860 (1875).…

— САХИХ АЛЬ-БУХАРИ — 23 — Книга похорон — Хадисы № 1300-1394 — — 50 — باب حَمْلِ الرِّجَالِ الْجِنَازَةَ دُونَ النِّسَاءِ .  Глава  22. О том, кто не показал, что он опечален, когда его постигло несчастье   1301 — Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:  «(В своё время) у Абу Тальхи, да будет доволен им Аллах, заболел сын, умерший, когда Абу Тальхи не было дома. Увидев, что он умер, жена (Абу Тальхи) сделала необходимые приготовления[1] и спрятала тело где-то в пределах дома. Вернувшись, Абу Тальха спросил: “Как мальчик?” Она ответила: “Он успокоился, и я надеюсь, что он отдохнул”. Абу Тальха решил, что всё так и есть[2], и лёг спать (с женой). Утром он совершил полное омовение, а когда уже собирался выйти из дома, она сообщила ему о том, что (их сын) умер. После этого Абу Тальха совершил (утреннюю) молитву вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, а затем сообщил ему о том, что у них произошло, на что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Надеюсь, что Аллах благословил вас этой ночью”». Сообщается, что один человек из числа ансаров сказал: «И я видел девятерых (их) сыновей, каждый из которых стал чтецом Корана[3]».  [1] Имеется в виду, что она обмыла тело сына и завернула его в саван. [2] То есть посчитал, что мальчику стало легче, и он заснул. [3] Подразумевается, что каждый из них знал Коран наизусть. — ГЛАВА  23. Слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Поистине, мы опечалены (разлукой) с тобой!»   626 (1303). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Как-то раз мы с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, зашли к кузнецу Абу Сайфу, который был мужем кормилицы Ибрахима[1], мир ему, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял Ибрахима на руки, поцеловал его и стал вдыхать его запах. А потом мы пришли к (Абу Сайфу ещё раз), когда Ибрахим был уже при смерти, и тогда из глаз посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, полились слёзы, а ‘Абд ар-Рахман бин ‘Ауф, да будет доволен им Аллах, сказал: “И ты (плачешь), о посланник Аллаха?” (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: “О Ибн ‘Ауф, поистине, это − (проявление) сострадания!” − а затем он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, глаза плачут, а сердце печалится, но мы говорим лишь то, что угодно нашему Господу! Поистине, мы опечалены разлукой с тобой, о Ибрахим!”» Этот хадис передали аль-Бухари 1303(3/172-173), Муслим 2315.   [1] Ибрахим − умерший во младенчестве последний сын пророка, да благословит его Аллах и приветствует, от его наложницы Марии, христианки родом из Египта. — ГЛАВА  24. Плач у (постели) больного.   627 (1304). Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда Са’д бин ‘Убада (серьёзно) заболел, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл навестить его вместе с ‘Абд ар-Рахманом бин ‘Ауфом, Са’дом бин Абу Ваккасом и ‘Абдуллахом бин Мас’удом, да будет доволен ими Аллах. Зайдя к (больному) и увидев его в окружении родных, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: “Он уже умер?” Они ответили: “Нет, о посланник Аллаха”, и тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заплакал, увидев же, что он плачет, заплакали и другие. Затем он сказал: “Разве вы не слышите? Поистине, Аллах не подвергает…