«Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» — 3 – Книга знания — Хадисы № 67-143 — 1 — Глава: Побуждение к знаниям и к их поиску, учёбе и обучению, и о том, что сказано о достоинстве учёных и обучающихся — 67 — Сообщается, что Му’авия, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Аллах приводит к пониманию религии того, кому желает блага”». Этот хадис передали аль-Бухари (71), Муслим (1037), Ибн Маджах (221). Хадис достоверный. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (67), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6611). — Также его передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» и его текст таков: «О люди! Поистине, знания постигаются изучением, а фикъх — пониманием. Аллах приводит к пониманию религии того, кому желает блага и “Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием” (Фатыр, 35:28)». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (67). Ибн Джарир ат-Табари в толковании аята «Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием (Фатыр, 35:28)», сказал: «Всевышний имел в виду, что боятся Аллаха и опасаются Его наказания посредством богоугодных деяний только те, кому известно, что Аллах способен на всякую вещь, что Он совершает все, что пожелает, поскольку знающий это убежден в том, что Аллах наказывает за ослушание, и это заставляет его бояться Аллаха». См. «Тафсир ат-Табари» (13/132). Ибн Касир сказал: «Это значит: по-настоящему боятся Аллаха только познавшие Его учёные, ибо чем лучше и совершеннее человек узнает Великого и Всеведущего Аллаха, обладающего совершенными качествами и прекрасными именами, тем больше и сильнее он боится Его». См. «Тафсир аль-Къуръан аль-‘Азым» (3/553). ‘Али ибн Талькъ передал, что Ибн ‘Аббас относительно аята «Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием», сказал: «Это те, которые знают, что Аллах над всякой вещью мощен». Са’ид ибн Джубайр сказал: «Богобоязненность – это то, что отделяет тебя от неповиновения Аллаху». Аль-Хасан аль-Басри сказал: «Ученый — это тот, кто боится Всемилостивого, когда даже его не видят (другие), стремится к тому, что любит Аллах, и отказывается от того, что вызывает Его гнев. Затем он прочитал (следующий аят): “Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием”». Ибн Мас’уд сказал: «Знание – это не большое количество переданных высказываний, а только лишь богобоязненность». Ибн Вахб передал, что Малик сказал: «Поистине, знание это не множество риваятов, но, поистине, знание это свет, который Аллах поместил в сердце (Своего раба)». Суфйан ас-Саури передал от Абу Хаййана ат-Тайми о том, что некий мужчина сказал: «Говорили: “Учёные бывают трех типов: знающий Аллаха и Его заповеди, знающий Аллаха, но не знающий Его заповедей, и знающий заповеди Аллаха, но не знающий самого Аллаха. Знающий Аллаха и Его заповеди – тот, кто боится Всевышнего Аллаха и знает (установленные Им) пределы и обязанности. Знающий Аллаха, но не знающий Его заповедей – тот, кто боится Аллаха, но не знает (установленные Им) пределы и обязанности. Знающий заповеди Аллаха, но не знающий самого Аллаха – тот, кто знает (установленные Им) пределы и обязанности, но не боится Его”». См. «Тафсир аль-Къуръан аль-‘Азым» Ибн Касира, к аяту 28, суры «аль-Фатыр». Яхйа ибн Абу Касир сказал: «Учёный – тот, кто боится Аллаха, а боязнь Аллаха есть благочестие». Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа сказал в отношении этого аята: «Этот аят показывает на то, что боящийся Аллаха обладает знанием, но это не значит, что каждый у кого есть знание боится Его». См. «Маджму’уль-фатава» (7/539). Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа также сказал: «Значение аята “Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием. Воистину, Аллах…
Автор: Админ
3 (3) (صحيح) وعن أبي فراس رجل من أسلم قال نادى رجل فقال يا رسول الله ما الإيمان قال الإخلاص وفي لفظ آخر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سلوني عما شئتم فنادى رجل يا رسول الله ما الإسلام قال إقام الصلاة وإيتاء الزكاة قال فما الإيمان قال الإخلاص قال فما اليقين قال التصديق رواه البيهقي في شعب الإيمان 6758 وهو مرسل 3 — Сообщается, что Абу Фирас, который был из племени бани Аслям, сказал: «(Однажды к пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) обратился некий мужчина и сказал: “О посланник Аллаха, что такое вера/иман/?” Он ответил: “Искренность/ихляс/”». В другой версии сообщается, что он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (однажды) сказал: “Спрашивайте меня о чем хотите”. И тогда отозвался один человек и спросил: “О посланник Аллаха, что такое Ислам?” Он ответил: “Выстаивание молитвы и выплата закята”. Тот (человек) спросил: “А что такое вера?” Он ответил: “Искренность (по отношению к Аллаху)”. Тот (человек снова) спросил: “А что такое глубокая убежденность/якъин/?” Он ответил: “Подтверждение”». Этот хадис передал аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 6857-6858 и он является отосланным/мурсаль/. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3.
— مصنف ابن أبي شيبة — Ибн Абу Шейба — «Мусаннаф» بِسم الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيم С именем Аллаха Милостивого Милосердного! 1- كِتَابُ الطَّهَارَةِ — 1 – Книга очищения — 1 – Глава: Что говорит человек, когда заходит в отхожее место. — Рассказал нам Абу Бакр ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абу Шейба, который сказал: 1- عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إذَا دَخَلَ الْخَلاَءَ ، قَالَ : أَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ 1 – Сообщается, что Анас ибн Малик сказал: «Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заходил в отхожее место, он говорил: “Прибегаю к Аллаху от шайтанов мужского и женского пола[1]» /А’узу биЛляхи миналь-хубуси валь-хабаиси/. Этот хадис передали Ибн Абу Шейба 1 и 30518, аль-Бухари в «Сахихе» 142 и «Адаб аль-Муфрад» 692, Муслим 375, Абу Дауд 4, Абу ‘Авана в своем «Сахихе» 1/216, Ахмад 3/99, 101 и 282, ат-Тирмизи 5, ан-Насаи 1/20, Ибн Маджах 296, ад-Дарими 669, аль-Байхакъи 1/95 и Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-Лейла» 16. Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». См. «Ирвауль-гъалиль» 51, «Мишкат аль-масабих» 337, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4712. [1] Арабский термин использованный в хадисе относится к джиннам мужского /хубус/ и женского пола /хабаис/. Ибн Хаджар аль-‘Аскъалани сказал: «Хубус – множественное число от хабис, а хабаис – множественное число от хабиса, что означает шайтанов мужского и женского пола, как сказали об этом аль-Хаттаби, Ибн Хиббан и другие». См. «Фатху-ль-Бари», 1/243. 2- عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : إنَّ هَذِهِ الْحُشُوشَ مُحْتَضَرَةٌ ، فَإِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْخَلاَءَ فَلْيَقُلِ : اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبْثِ وَالْخَبَائِثِ. 2 – Сообщается, что Зайд ибн Аркъам сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:“Воистину, эти места справления нужды посещаются (шайтанами). И (поэтому) когда кто-то из вас заходит[1] в отхожее место, пусть говорит: “О Аллах! Поистине, я прибегаю к Твоей защите от шайтанов мужского и женского пола”» /Аллахумма инни а’узу бика миналь-хубси валь-хабаиси/.Этот хадис передали Ахмад 4/369, Абу Дауд 6, Ибн Маджах 296, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9903, аль-Хаким 1/298, Ибн Хиббан 1406, Ибн Хузейма 68, аль-Баззар 4312, аль-Байхакъи 1/96, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 5100, Абу Я’ля 7218, Ибн Абу Шейба 2 и 30519. Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». См. «Сильсиля ас-Сахиха» 1070, «Мишкат аль-Масабих» 357, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2263. [1] Имеется ввиду, что эти слова следует произносить перед входом в отхожее место.
— Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани — مشكاة المصابيح — «Мишкат аль-масабих» — 1 كتاب الإيمان — Книга веры — Хадисы №№ 1-100 Хадисы №№ 101-197 —
«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» — Достоверные хадисы из книги хафиза Джалялу-д-дина ас-Суюты «аль-Джами’ ас-сагъир» Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — Хадисы № 1-100 — 1 – Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскрешения я подойду к вратам рая и попрошу открыть и ангел, охраняющий эти врата спросит: “Кто ты?”. Я отвечу: “Я — Мухаммад”. Тогда ангел скажет: “Мне было приказано не открывать (их) до тебя никому”». Этот хадис передали Ахмад (3/163) и Муслим (333/197). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (774). — 2 – Передают со слов Абу Мас’уда аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Последним, что дошло до людей из слов первого пророчества,[1] это то, что: “Если ты не чувствуешь стыда, делай что хочешь[2]”». Этот хадис передал Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ». Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (684). [1] Иначе говоря, со слов первых Пророков. [2] В комментариях указывается, что эти слова можно понимать как побуждение совершать любые дела, если человек не чувствует стыда перед Аллахом и людьми, что указывает на их дозволенность. С другой стороны, эти слова можно понимать и как угрозу: если ты лишён чувства стыда, то можешь творить, что угодно, но потом Аллах воздаст тебе за всё. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари», (хадис № 1951). Пер. А. Нирша. См. также комментарий к хадису (№ 19) из книги «Сорок хадисов» ан-Навави. Пер. с арабского: А. Нирша. Здесь и далее будут использованы эти источники. Прим. пер. — 3 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Последними (людьми), которые будут собраны, окажутся два пастуха из племени Музайна, которые прикрикивая будут гнать своих овец в сторону Медины, но найдут её безлюдной, а когда они достигнут долины Саниййат аль-Вадá’, то упадут замертво наземь лицом вниз». Этот хадис передал аль-Хаким (4/565) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (683). ______________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам аль-Бухари, сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Люди) покинут Медину[1], несмотря на то что она будет в своём наилучшем состоянии, и не станет появляться там никто, кроме посещающих”, под которыми он имел в виду зверей и птиц. (И он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал):[2] “Последними же, кто будет собран[3], окажутся два пастуха из (племени) музайна, которые …”». Ахмад (2/234), аль-Бухари (1874), Муслим (1389). [1] Это случится незадолго до Дня воскресения. [2] В комментариях указывается, что эти слова, очевидно, относятся уже к другому хадису. [3] Имеется в виду сбор людей в определённом месте в День воскрешения. — 4 – Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Последним, кто войдёт в Рай будет мужчина, который будет идти по мосту/сират/, который будет то идти, то ползать, то его будет обжигать огонь. И когда он минует его, он обернётся к нему и скажет: “Благословенен Тот, который избавил меня от тебя! Аллах даровал мне то, чего не даровал ни одному, как среди первых так и среди последних”. И будет поднято для него дерево и он скажет: “О Господь мой, приблизь меня к этому дереву, чтобы мне укрыться в его тени и испить его соков”. Аллах спросит: “О сын Адама! (А может ли случиться так, что) если Я дам тебе это, то потом ты попросишь у Меня еще?” Он ответит: “Нет, о Господь мой”. И он станет приносить Ему обещания, что не попросит Его больше ни о чём, кроме этого и Его Господь извинит его, потому что тот смотрит на то, отчего он будет терять терпение и Он приблизит его к нему и тот укроется в его тени и напьётся его соков. Затем для него будет поднято другое дерево, которое прекраснее первого и он скажет: “О Господь мой, приблизь меня к…
Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» Достоверные хадисы из книги «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» имама, хафиза, Заки ад-дина ‘Абдуль-‘Азыма аль-Мунзири, да помилует его Всевышний Аллах! 1 – Книга об искренности Хадисы №№ 1-36 1 — Побуждение к искренности, правдивости и хорошему намерению. 1 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: − (Некогда) трое людей из числа живших до вас отправились в путь (и шли) до тех пор, пока не остановились на ночлег в какой-то пещере, но, когда они вошли туда, с горы сорвался огромный камень и (наглухо) закрыл для них (выход из) неё. Тогда они сказали (друг другу): «Поистине, от этого камня вас может спасти только обращение к Аллаху с мольбой (о том, чтобы Он избавил вас от него) за ваши благие дела[1]!» (После этого) один из них сказал: «О Аллах, у меня были старые родители, и по вечерам я никогда не поил (молоком) ни домочадцев, ни рабов до (тех пор, пока не приносил молока) им. Однажды поиски деревьев[2] увели меня далеко (от дома), а когда я вернулся, они уже спали. Я надоил для них молока; узнав же о том, что они заснули, не пожелал (ни будить их), ни поить молоком домочадцев и рабов до них, а до самого рассвета ждал с кубком в руке их пробуждения». В некоторых версиях добавлено: — и всё это время дети кричали от голода у моих ног. А потом (мои родители) проснулись и выпили своё вечернее питьё. О Аллах, если я сделал это, стремясь к лику Твоему[3], то избавь нас от того положения, в котором мы оказались из-за этого камня!» И после этого (камень сдвинулся с места, открыв) проход(, но не настолько, чтобы) они могли выбраться оттуда. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: − Другой сказал: «О Аллах, поистине, у моего дяди была дочь, которую я любил больше (кого бы то ни было из) людей и желал её, но она противилась мне. (Так продолжалось до тех пор), пока не выдался (засушливый) год. (Оказавшись в трудном положении,) она пришла ко мне, а я дал ей сто двадцать динаров, чтобы она позволила мне распоряжаться собой, и она пошла на это, когда же я получил возможность (овладеть) ею, она сказала: “Непозволительно тебе ломать эту печать иначе как по праву!” И тогда я посчитал, что совершу грех, если овладею ею, и покинул её, (несмотря на то что) любил её больше всех, оставив то золото, которое я ей дал. О Аллах, если я сделал это, стремясь к лику Твоему, то избавь нас от того положения, в котором мы оказались!» И после этого камень (опять сдвинулся с места, но проход был всё ещё недостаточно широк, чтобы) они могли выбраться оттуда. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: − Третий сказал: «О Аллах, поистине, (однажды) я нанял работников и заплатил (всем) им, кроме одного человека, который оставил то, что ему причиталось[4], и ушёл, я же использовал его деньги и приумножил их. А через некоторое время он явился ко мне и сказал: “О раб Аллаха, отдай мне мою плату”. Тогда я сказал ему: “Платой твоей являются все эти верблюды, коровы, овцы и рабы, которых ты видишь”. Он сказал: “О раб Аллаха,…
«Сунан Абу Дауд» — 34 — Книга о благовоспитанности — Сунан Абу Дауд. 34. Книга о благовоспитанности. Хадисы № 4773-4800 Сунан Абу Дауд. 34. Книга о благовоспитанности. Хадисы № 4801-4900 Сунан Абу Дауд. 34. Книга о благовоспитанности. Хадисы № 4901-5000 Сунан Абу Дауд. 34. Книга о благовоспитанности. Хадисы № 5001-5100 Сунан Абу Дауд. 34. Книга о благовоспитанности. Хадисы № 5101-5200 Сунан Абу Дауд. 34. Книга о благовоспитанности. Хадисы № 5201-5274
Сунан Абу Дауд 32 — Книга о выкупах[1] [1] Речь идёт о выкупах /дийат/ за убийство или нанесение ранений и увечий. — Хадисы №№ 4494-4500 Хадисы №№ 4501-4595 —
— Сунан Абу Дауд — 31 -Книга заповедей/худуд/ — “Худуд” (ед. число — “хадд”). Имеются в виду наказания, налагаемые за такие преступления, на которые имеются указания в Коране и Сунне и которые не могут быть отменены ни при каких обстоятельствах. Применение таких наказаний является прерогативой мусульманского правителя. — Хадисы №№ 4351-4493 — 4379 – Передают со слов Алькъамы ибн Ваиля, передавшего со слов своего отца (Ваиля ибн Худжра), да будет доволен им Аллах, о том, что при жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, одна женщины вышла, желая (отправиться в мечеть) для совершения молитвы[1], и её встретил какой-то мужчина, который завернул её в свою одежду и совокупился с ней. Этот (мужчина) убежал, а она стала звать (на помощь), и когда рядом с ней проходил один человек, она сказала: «Этот (мужчина) сделал со мной то-то и то-то». (В это же время) рядом проходила группа мухаджиров и она сказала: «Этот человек сделал со мной то-то и то-то». Они подошли и схватили того человека, которого она подозревала в том, что он совокупился с ней, и когда они привели его к ней, она сказала: «Да, это был он!» И его привели к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и когда он повелел (закидать его камнями,) тот, который (в действительности) совокупился с ней встал и сказал: «О Посланник Аллаха, это я – тот, кто сделал это с ней!» И тогда (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал (той женщине): «Иди, ибо Аллах простил тебя!», а тому мужчине он высказал благие слова. Абу Дауд сказал: «Имеется ввиду мужчина, которого схватили». А (на счёт) мужчины, который совокупился с этой (женщиной), он сказал: «Закидайте его камнями!» И (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также) сказал: «Он принёс такое покаяние, что если бы так покаялись жители Медины, то это было бы от них принято!» Абу Дауд сказал: «Асбат ибн Наср передал его также от Симака». Этот хадис передали Ахмад 6/399, Абу Дауд 4379, ат-Тирмизи 1454, аль-Байхакъи 8/284. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим исключая слова «Закидайте его камнями», и правильно то, что его не наказали. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 900, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3505. ________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам аль-Байхакъи, в конце сказано: «И эти трое собрались у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: тот, который совокупился с этой женщиной, тот, кто ответил на её зов о помощи и эта женщина. И (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Что касается тебя (женщина,) то Аллах простил тебя». Тому, кто ответил на её зов он сказал благие слова. Тогда ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Закидай камнями того, кто признался в совершении прелюбодеяния!» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет, ибо он уже покаялся пред Аллахом». (Передатчик этого хадиса сказал): «И я думаю, что он (ещё) сказал: «… таким покаянием, что, если бы (так покаялись) жители Медины (или: жители Ясриба), то это было бы от них принято!», и он отправил их. Аль-Байхакъи признал эту версию достоверной. Шейх аль-Албани сказал: «В этом хадисе содержится важная польза, а это то, что наказание/хадд/ спадает с того (человека,) который покаялся настоящим покаянием, и к этому мнению склонился Ибн аль-Къаййим в своём исследовании в (книге) «аль-И’лям», так возвращайся к ней (30/17-20, типогр. «ас-Са’ада»). См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2/568-569. [1] В версии аль-Байхакъи сказано, что это было время утренней молитвы, когда ещё было темно.…
Сунан Абу Дауд — — 30 — Книга о сражениях — — Хадисы №№ 4291-4350 — 4 – Глава: О непрерывных кровопролитных сражениях. — 4295 – Рассказал нам ‘Абдуллах ибн Мухаммад ан-Нуфайли: – Рассказал нам ‘Иса ибн Юнус от Абу Бакра ибн Абу Марьяма, передавшего от аль-Валида ибн Суфйана аль-Гъассани, передавшего от Язида ибн Къутайба ас-Сакуни, передавшего от Абу Бахриййа, передавшего, что Му’аз ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Большое кровопролитное сражение/аль-Мальхама аль-Кубра/, завоевание Константинополя и появление Даджаля, произойдёт в течение семи месяцев”». Этот хадис передали Ахмад 5/234, Абу Дауд 4295, ат-Тирмизи 2238, Ибн Маджах 4092 и аль-Хаким 4/426. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «(Аль-Хаким) промолчал о нём, но в нём есть слабость». См. «Итхафуль-махара» 13/254. Аль-Мубаракфури сказал: «Аль-Мунзири сказал: “В его иснаде присутствует Абу Бакр ибн Абу Марьям и на его хадисы не опираются”. Я (аль-Мубаракфури) говорю: – Также в его иснаде присутствует аль-Валид ибн Абу Суфйан, который является неизвестным (передатчиком)». См. «Тухфатуль-ахвази» 6/102. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 5945, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5351, «Да’иф Ибн Маджах» 821. В иснаде этого хадиса присутствует передатчик Абу Бакр ибн Абу Марьям, который путался в хадисах. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5/108. — 4296 – Рассказал нам Хайва ибн Шурайх аль-Химси: – Рассказал нам Бакъиййа (ибн аль-Валид) от Бахира, передавшего от Халида, передавшего от Ибн Абу Биляла, передавшего от ‘Абдуллы ибн Бусра о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Период времени между кровопролитным сражением и завоеванием города (Константинополь) – шесть лет, а на седьмой (год) появится Даджаль». Этот хадис передали Ахмад 4/189, аль-Бухари в «ат-Тарих» 8/431, Абу Дауд 4296, Ибн Маджах 4093. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 2361, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5352, «Да’иф Ибн Маджах» 822. Иснад этого хадиса слабый из-за неизвестности передатчика ‘Абдуллы ибн Абу Биляла и по причине того, что другой его передатчик Бакъиййа ибн аль-Валид (который был подтасовщиком хадисов/мудаллис/ не заявил ясно, что сам слышал этот хадис от Бахиры, а передал его словами «от Бахиры». Однако, в версии Ахмада Бакъиййа сказал, что сам непосредственно слышал этот хадис. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5/108. — 5 — Глава о нападениях (разных) общин на Ислам[1]. [1] Имеются в виду разного рода неверные и заблудшие группы (людей). См. «‘Аун аль-Ма’буд» 11/272. — 4297 — Сообщается, что Саубан, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Близко то время, когда общины (неверных и заблудших) будут вместе набрасываться на вас подобно тому, как едоки приглашают друг друга к трапезе!” Кто-то спросил: “Это произойдет из-за того, что нас тогда будет мало?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Напротив, в тот день вас будет много, но вы будете подобны мути, рассеянной в потоке, и Аллах сделает так, что страх перед вами покинет сердца ваших врагов, а в ваши сердца Аллах поселит слабость/вахн/”. Кто-то спросил: “О посланник Аллаха, а что это за слабость?” Он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: “Любовь к миру этому и ненависть к смерти”». Этот хадис передали Ахмад 5/278, Абу Дауд 4297, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 1/182, ар-Руйани в «Муснаде» 25/134/2, Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» 8/97. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 8183, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 958, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5298. — 4308 — Абу Дауд сказал: — Нам рассказал Мухаммад ибн аль-Мусанна:…
— Сунан Абу Дауд — 29 — Книга о Махди — Хадисы №№ 4279-4290 — 4282 — Передают со слов ‘Абдуллы (ибн Мас’уда) о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы для существования этого мира оставался только один день, Аллах продлил бы этот день, чтобы отправить человека из моих потомков (или: из моего семейства[1]), чьё имя совпадает с мои именем, а имя его отца — с именем моего отца! Он заполнит землю справедливостью и беспристрастием, как она была (до него) полна несправедливости и тирании». Суфйан в своём хадисе сказал: «Этот мир не прекратит существовать (или: не будет разрушен[2]) до тех пор, пока над арабами не воцарится мужчина из числа членов моего семейства, имя которого будет совпадать с моим именем». Этот хадис передали Абу Дауд 4282, ат-Тирмизи 2230, 2231 и Ибн Хиббан в своём «Сахихе» 6824. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Шу’айб аль-Арнаут назвал иснад хадиса хорошим. См. «Тахкъикъ Ибн Хиббан» 15/236. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5304, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5380, «Сахих аль-Маварид» 1574. [1] Здесь это сомнение передатчика. См. « ‘Аун аль-Ма’буд» 11/249. [2] Здесь это сомнение передатчика. См. « ‘Аун аль-Ма’буд» 11/250. — 4284 — Сообщается, что Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Махди будет из моего рода, из числа потомков Фатимы”». Этот хадис передали Абу Дауд 4284, Ибн Маджах 4086 и аль-Хаким 4/557. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6734, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5381. — 4285 — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Махди — из моих потомков. У него выступающий лоб и орлиный нос. Он наполнит мир беспристрастностью и справедливостью так же, как он был наполнен (до этого) несправедливостью и притеснением. Он будет править в течение семи лет”». Этот хадис передали Абу Дауд 4285, ат-Тирмизи 2232, Ибн Маджах 4083 и аль-Хаким 4/557, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5382, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6736. ______________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит ат-Тирмизи, сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: — Мы испугались, что после нашего пророка, да благословит его Аллах и приветствует, произойдёт нечто необычное, и спросили об этом у пророка, который сказал: «Поистине, в моей общине появится Махди, который пробудет пять или семь или девять». (Передатчик этого хадиса) Зайд (аль-‘Амми) сомневался (сколько именно он сказал). Мы спросили у него: «А что это?» Он ответил: «Годы». (Далее пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «И придёт к нему человек и скажет: “О Махди, дай мне, дай мне!”» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «И он даст ему столько, сколько он сможет унести». В версии Ибн Маджах сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В моей общине появится Махди и пробудет среди вас семь или девять лет. И члены моей общины будут пребывать при нём в таком благоденствии, подобному которого они никогда не испытывали, и будет такое плодоносное время, в котором ничего не будет сберегаться от людей, и имущества в то время будет очень много. Когда к нему подойдёт человек и скажет: “О Махди, дай мне!” Он будет говорить: “Бери!”» — 4295 – Рассказал нам ‘Абдуллах ибн Мухаммад ан-Нуфайли: – Рассказал нам ‘Иса ибн Юнус от Абу Бакра ибн Абу Марьяма,…
Сунан Абу Дауд — 28. Книга об испытаниях — Хадисы №№ 4240-4278 — 4252 — Сообщается, что Саубан сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Аллах разложил предо мной землю», или он сказал: «Поистине, мой Господь разложил предо мной землю и я увидел её с востока и запада. И поистине, моя община получит власть над тем, что мне было показано. И были вручены мне две сокровищницы: красная и белая[1]. Я попросил у своего Господа, чтобы Он не погубил мою общину, посылая на неё засуху, которая охватывает всех, и не предоставлять над ними власть врагам, кроме того, который находится в её собственных рядах, и защитил её целостность. И поистине, мой Господь сказал мне: “О Мухаммад, если Я решил что-нибудь, то это неотвратимо. Я не погублю их, посылая на них засуху, и не не предоставлю над ними власть врагам, кроме того, который находится в их собственных рядах, и сохранят они свою целостность, даже если соберутся против них (люди) из (всех) пределов (земли), но только до тех пор, пока они не начнут губить и пленять друг друга”. Истинно, я боюсь, что в моей общине появятся имамы, вводящие в заблуждение[2]. Если же падёт на мою общину меч, то он уже не поднимется до Дня воскрешения. И не наступит Час до тех пор, пока некоторые племена из моей общины не присоединятся к мушрикам/многобожникам/, и пока некоторые племена не начнут поклоняться идолам. И, поистине, в моей общине появятся тридцать лжецов, каждый из которых будет утверждать, что он пророк[3], хотя я — печать пророков, и после меня уже не будет другого пророка. Тем не менее, в моей общине всё время будет существовать группа людей[4], которые явно будут придерживаться истины, и не причинят им вреда те, кто выступает против них, пока не придёт веление Аллаха[5]”». Этот хадис передали Ахмад 5/278 и 284, Муслим 2889, Абу Дауд 4252, ат-Тирмизи 2202, Ибн Маджах 3952, Ибн Хиббан 7238. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1773, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2, 1683. ___________________________________ Имам Абуль-‘Аббас аль-Къуртуби сказал: «Смысл хадиса в том, что не возьмут враги верх над мусульманами до тех пор, пока они не начнут губить друг друга и пленить друг друга!» См. «аль-Муфхим» 7/218. Аль-Къуртуби сказал: «Это означает сокровищницу хосроя, то есть владения персов, и сокровищницу цезаря, то есть владения византийцев — их дворцы и страны. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: “Клянусь Тем, в Чьих руках моя душа, обе эти сокровищницы будут израсходованы на пути Аллаха”. “Красная” — это сокровищница цезаря, так как подавляющим в ней было золото, а “белая” — сокровищница Хосроя, так как подавляющим в ней были драгоценные камни и серебро. Всё это произошло во время халифа ‘Умара». Предсказанное посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сбылось во время правления ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза, когда все мусульмане жили в достатке и изобилии. То же самое произойдет во время нисхождения ‘Исы ибн Марйам и правления справедливого потомка пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, по прозвищу Махди. Шейх Ибн аль-Къасим в отношении этого хадиса говорил: «Т.е. если мусульмане станут поступать так друг с другом (убивать и пленить), то тогда Аллах даст власть их врагам над ними! Однако до тех пор, пока мусульмане объединены на истине, не возьмёт над ними верх никто. Но по причине их раскола взяли враги над ними верх, и это является наказанием для них!» См. «Хашия…
ХАДИСЫ №№ 4214-4239
Сунан Абу Дауд — 25 — Книга об одежде — Хадисы №№ 4020-4100 Хадисы №№ 4101-4158
Сунан Абу Дауд — 22. Книга об освобождении рабов. — Хадисы №№ 3926-3968 —
«Сунан Абу Дауд» 21 — Книга медицины Хадисы №№ 3855-3925 3870 – Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил использовать нечистые (осквернённые) лекарства». Этот хадис передали Ахмад (2/305), Абу Дауд (3870), ат-Тирмизи (2045) и Ибн Маджах (3459). Достоверность хадиса подтвердили хафиз Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, имамы аз-Захаби, Ибн Муфлих и ас-Суюты. См. «аль-Ахкаму-с-сугъра» (838), «аль-Мухаззаб» (8/3966), «ас-Сияр» (10/153), «аль-Адабу-ш-шар’иййа» (3/90), «аль-Джами’ ас-сагъир» (9387). Ахмад Шакир назвал иснад хадиса достоверным. См. «Муснад Ахмад» (15/193). Шейх Шу’айб аль-Арнаут назвал иснад хадиса хорошим. См. «Муснад Ахмад» (8034). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6878), «Сахих Ибн Маджах» (2802), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4465). 3875 – (Имам Абу Дауд сказал): – Рассказал нам Исхакъ ибн Исма’иль, (который сказал): – Рассказал нам Суфйан от Ибн Абу Наджиха, (передавшего) от Муджахида, (передавшего) от Са’да, (ибн Абу Ваккъаса, да будет доволен им Аллах, который) сказал: «(Однажды) я заболел, и меня пришёл навестить Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он положил свою руку мне на грудь, так что я ощутил прохладу (его руки) на сердце, и сказал: “Поистине, твоя болезнь связана с сердцем. Иди к аль-Харису ибн Кальде (из племени) Сакъиф, так как он лекарь. Пусть он возьмёт семь мединских фиников сорта ‘аджва, измельчит их вместе с косточками и затем (добавив на них воды) напоит тебя[1] им (в качестве лекарства)”». Этот хадис передал Абу Дауд (3875). Также этот хадис передали Ибн Са’д в «ат-Табакъат» (3/146), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (5479), Абу Ну’айм в «Ма’рифату-с-сахаба» (2072) и «ат-Тыбб» (359), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (11/327), ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (3/243). Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф Аби Дауд» (3875), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4152), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (2033). Иснад этого хадиса прерванный. Абу Хатим ар-Рази сказал: «Муджахид не застал Са’да». Абу Зур’а ар-Рази сказал: «(Хадисы, которые передаёт) Муджахид от Са’да – отосланные/мурсаль/». См. «Тахридж ахадис аль-Масабих» (3/507). Хафиз Ибн аль-Къаттан сказал: «Его передаёт Муджахид от Са’да, но нам не известно, чтобы он слышал (хадисы) от него». См. «аль-Вахми валь-ийхам» (2/560). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его передатчики надёжные, но он – отосланный/мурсаль/». См. «Тахридж Сунан Аби Дауд» (6/25). [1] Имеется в виду, чтобы он залил ему это лекарство в рот с одной стороны. См. «Тахридж Сунан Аби Дауд» (6/25). 3878 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Из ваших одежд, одевайте белые одежды, ибо, поистине, они являются наилучшими из них, и заворачивайте в (белые ткани) ваших покойников. И поистине, к лучшему (виду) вашей сурьмы относится исмид. Он улучшает зрение и способствует росту волос (ресниц)”». Этот хадис передали Ахмад 1/247, 328 и 363, Абу Дауд 3878, Ибн Маджах 1472 и 3566, Ибн Хиббан 5423 и ат-Тирмизи 994, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1236, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2026, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1582, «Ахкамуль-джанаиз» 62. — 15 – Глава: Что сказано о дурном глазе 3879 – Сообщается, что Хаммам ибн Мунаббих сказал: «Это то, что рассказал нам Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: “Дурной глаз – истина[1]”». Этот хадис передали Ахмад 2/319, аль-Бухари 5740, Муслим 2187, Абу Дауд 3879, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 7616, 7620 и 10872, Ибн Маджах 3506, 3507, Ибн Хиббан 5503. Шейх аль-Албани…
«Сунан Абу Дауд» 20 — Книга о еде — Хадисы №№ 3736-3854 — 1 — Глава: Что сказано о том, что следует отвечать на приглашение — 3736 –Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кого-нибудь из вас пригласят на свадебное угощение, пусть он придёт на него». Этот хадис передали Малик 1137, Ахмад 2/20, аль-Бухари 5173, Муслим 1429, Абу Дауд 3736. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (536). — 3757 — Передают со слов Ибн ‘Умара о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кому-то из вас подадут ужин и в это время объявят о начале молитвы, пусть не встает, пока не закончит (ужинать)». Этот хадис передали Ахмад 2/20, аль-Бухари 673, Муслим 559, Абу Дауд 3757, ат-Тирмизи 354 и Ибн Маджах 934. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 831. — 3825 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто поел (плодов) этого растения, пусть не приближается к мечетям». Этот хадис передал Абу Дауд (3825). Также этот хадис передали имам Ахмад (2/13), аль-Бухари (853, 4215), Муслим (561/69), Абу ‘Авана (1/410), Ибн Маджах (1016), ад-Дарими (2097), Ибн Хузайма (1661), Ибн Хиббан (2088), Ибн Аби Шейба (2/510, 8/302), аль-Байхакъи (3/75), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (326). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6093), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (331). ______________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам аль-Бухари, со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, сообщается о том, что во время военного похода на Хайбар, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Пусть) тот, кто поест (плодов) этого растения, – имея в виду (сырой) чеснок – ни в коем случае не приближается к нашей мечети!» В той версии этого хадиса, которую приводит имам Муслим, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « … к нашим мечетям!» — 3831 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Голодными останутся те люди, у которых дома нет фиников». Этот хадис передали Муслим 2046, Абу Дауд 3831, ат-Тирмизи 1815, Ибн Маджах 3327 и Ибн Хиббан 5206. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2844. — 3836 — Сообщается, что ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ел арбуз с финиками и говорил: “Умеряем жар этих (фиников) холодом этого (арбуза), и холод этого – жаром тех”». Этот хадис передали аль-Хумайди в своём «Муснаде» (1/42), Абу Дауд (3836), ат-Тирмизи (1843), Абу Бакр Мухаммад ибн ‘Абдуллах аль-Абхари в «аль-Фаваид» (1/144), Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» (1/103), Абу Джа’фар аль-Бухтури в «аль-Фаваид» (4/77/2) и Абу Бакр ибн Абу Дауд в «Муснад ‘Аиша» (2/54). Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса Абу Дауда хорошим, а иснад аль-Хумайди — достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4879), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (57), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4153). _________________________________________ Некоторые учёные высказали мнение, что здесь имеется в виду дыня. Относительно достоинства арбуза существуют хадисы, но все они являются ложными, как говорили об этом Ибн аль-Къаййим и ас-Сахави. Имам Ахмад сказал: «Относительно достоинства арбуза нет ничего достоверного, кроме того, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ел его». См. «аль-Манар аль-муниф»…
Сунан Абу Дауд — 19 — Книга о напитках. — Хадисы №№ 3669-3735 — 3674 — Передают со слов Абу Алькъамы и ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Абдуллах аль-Гъафикъи о том, что они слышали, как Ибн ‘Умар говорил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Аллах проклял вино и того, кто его пьёт и того, кто им поит (других), того, кто его продаёт и того, кто его покупает, того, кто его выжимает и того, для кого его выжимают, и того, кто его несёт и того, кому его несут!”» Этот хадис передали Ахмад 2/97, Абу Дауд 3674, Ибн Маджах 3380, аль-Хаким 2/32, аль-Байхакъи 5/327. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5091, «Ирвауль-гъалиль» 2385, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2708. —
Сунан Абу Дауд 18. Книга знания. Хадисы №№ 3641-3668 — 13 – Глава: О рассказчиках историй/къуссас/. 3665 – Сообщается, что Ауф ибн Малик аль-Ашджа’и сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Не увещевает людей никто, кроме правителя мусульман/амир/, тот, кому повелел (правитель), или выставляющий себя напоказ!”» Этот хадис передали Ахмад (2/178), Абу Дауд (3665), Ибн Маджах (3753). Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Хайсами, хафиз аль-‘Иракъи, хафиз ас-Суюты, шейх Ахмад Шакир и шейх Шу’айб аль-Арнаут. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7753), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (232). _________________________________________________ Имам аль-Мунави сказал: – Слова: «Не увещевает людей никто» означают: никто не обращается к людям с увещеванием и не дает им фатава. Ат-Тыби говорил: «Слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Не увещевает” не указывают на запрет, а указывают на отрицание того, что так поступает кто-либо, кроме упомянутых людей». См. «Файдуль-Къадир» (6/587). Другая версия этого хадиса прекрасным образом поясняет смысл данных слов Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. От Касира ибн Мурры передаётся, что однажды ‘Ауф ибн Малик зашёл в мечеть Хумса в то время, когда люди собрались вокруг одного человека. Он спросил: «Что это за джама’ат?» Ему ответили: «Ка’б (ибн ‘Ийяд) рассказывает истории». Тогда ‘Ауф сказал: «Горе ему! Разве не слышал он слов Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Не рассказывает людям истории никто, кроме правителя мусульман/амир/, того, кому повелел (правитель), или выставляющего себя напоказ!” И когда это дошло до Ка’ба, никто не видел, чтобы он после этого рассказывал истории». Ахмад (4/233). Хафиз аль-Хайсами назвал иснад хорошим. См. «Маджма’у-з-заваид» (1/190). Аль-А’маш рассказывал: «Однажды жители Басры стали разногласить относительно къысас, и когда пришёл Анас, они спросили его: “Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, рассказывал къысас?!” Он ответил: “Нет!”» аль-Байхакъи в «аш-Шу’аб аль-Иман» (409), аз-Захаби в «ас-Сияр» (9/424). Иснад хороший. Ибн ‘Умар говорил: «Не рассказывали рассказов ни во время Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ни во время Абу Бакра, ни во время ‘Умара, ни во время ‘Усмана. Впервые появились рассказы тогда, когда произошла смута (фитна)». Ибн Аби Шейба (5/290), Абу Ну’айм (164). Хафиз ас-Суюты и шейх аль-Албани подтвердили достоверность. См. «Тахзир аль-хаввас» 60, «Сахих аль-Маварид» (97-111). Имам Ибн Абу ‘Асым сказал: «В словах Ибн ‘Умара о том, что не рассказывали къыссы во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакра, ‘Умара и ‘Усмана, да будет доволен ими Аллах, доказательство на то, что подобное является новоизобретённым деянием, появившимся после них, а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Остерегайтесь новоизобретённых деяний! Поистине, каждое новоизобретённое деяние – является нововведением!”» См. «аль-Музаккир ва-т-тазкир ва-з-зикр» (46). Что же касается смуты, о которой говорит Ибн ‘Умар, после которой в общине Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, появились къысас, то речь идёт о смуте хариджитов, первой секты в Исламе, появление которых послужило причиной появления всех заблуждений. Когда Мухаммада ибн Сирина спросили о къысас, он сказал: «Къысас – это нововведение, которое внесли хариджиты!» Ибн Аби Шейба. См. «Тахзир аль-хаууас» (83). Имам Ибн аль-Джаузи говорил: «Когда хариджиты стали использовать къысас и стали часто прибегать к ним, то уподобление им в этом стало запретным». См. «аль-Къуссас валь-музаккирин» (177). Абу ‘Амир аль-Хузани рассказывал: «Однажды я отправился совершить Хадж с Му’авией ибн Аби Суфьяном, а когда мы прибыли в Мекку, ему сообщили о том, что рассказчик из племени бану махзум обращается с рассказами к жителям Мекки. Тогда Му’авия послал за ним, и когда…