2298 – Сообщается, что Абуль-‘Алия сказал: – Рассказал мне сын дяди вашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, который сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не следует рабу (Аллаха)[1] говорить, что я лучше, чем Юнус ибн Матта”,[2] упомянув наряду с (Юнусом) и имя его отца». Этот хадис передали Ахмад 1/242, 254, аль-Бухари 3413, Муслим 2377.  Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима». 1/254 [1] В своей версии (один из передатчиков этого хадиса) ‘Аффан сказал: «… рабу (Аллаха) про меня». [2] То есть не следует отдавать мне предпочтение перед Юнусом только для того, чтобы принизить его. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари», № 1362.

2502 — «Если хочешь, я обращусь за тебя с мольбой к Аллаху, и Он излечит тебя, а если хочешь, то потерпи и тебе не будет предъявлен счёт».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/16) сказал: — Его приводят Ибн Хиббан (708 — Маварид), аль-Баззар (83 — Заваид), аль-Асбахани в «ат-Таргъиб» (1/59) и аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (1424) по пути Мухаммада ибн ‘Амра, передавшего от Абу Салямы о том, что Абу Хурайра сказал: «(Однажды) к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришла какая-то женщина, которая страдала умственным растройством и сказала: “О Посланник Аллаха, обратись с мольбой к Аллаху, чтобы Он излечил меня!” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “…”, и он произнёс эти слова. Тогда она сказала: “Нет, я потерплю, и мне не будет предъявлен счёт!”». Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад хороший, а хафиз (Ибн Хаджар) промолчал о нём (10/115). У него есть подтверждающий хадис/шахид/ из похожего хадиса от Ибн ‘Аббаса, в котором он дополнил: «И она сказала: “Поистине, я обнажаюсь, так попроси Аллаха, чтобы я не обнажалась”. И он помолился за неё». Его приводят оба шейха (аль-Бухари и Муслим) и другие, как Ибн Абу ад-Дунья в «аль-Марад валь-каффара» (1/87) и аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (1423). —

Хадис: «Лечите ваших больных посредством милостыни/садакъа/»       Передают со слов Абу Умамы аль-Бахили, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лечите ваших больных посредством милостыни/садакъа/». Этот хадис передал Абу аш-Шейх в «ас-Саваб». Имам Ибн Муфлих назвал хадис хорошим. См. «аль-Фуру’» 2/144. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3358. ____________________________________________________ Что касается понимания этого хадиса, то относительно этого есть два мнения. Некоторые ученые истолковали слово «садакъа» в этом хадисе, как благое деяние, а точнее – навещение больного. Когда имама Ибн Рушда спросили о достоверности и смысле хадиса: «Лечите ваших больных с помощью садакъи!», он ответил: «Я не могу вспомнить этот хадис в сборниках достоверных хадисов, но если этот хадис достоверный, то смысл его в побуждении навещать больных, поскольку это из обязательных прав мусульман по отношению друг к другу, на что указывает Сунна. Ведь посещение больного – это благое деяние, а каждое благодеяние – это садакъа. Если человек придёт к больному, он его обрадует, сделает за него ду’а, то нет сомнения, что есть большая надежда на исцеления больного по причине этого». См. «Фатава аль-Барзали» 5/612. Другие же учёные взяли внешний смысл этого хадиса и сказали, что при опасении за больного следует взывать к Аллаху с мольбой и раздавать садакъу, чтобы Аллах исцелил больного. И это мнение большинства. Также это действие – раздавать садакъу при страхе, подтверждается и другим достоверным хадисом, который приводят аль-Бухари и Муслим. В этом хадисе сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда вы увидите затмение, то взывайте к Аллаху, возвеличивайте Его, совершайте молитву (салятуль-кусуф) и раздавайте садакъу». аль-Бухари 1044. Имам Ибн Дакыкъ аль-‘Ид говорил: «В этом хадисе довод на желательность раздачи садакъи при страхе, чтобы предостеречься от опасности». См. «аль-Ихкам» 2/144. Нет проблем в обоих пониманиях этого хадиса, так как они друг другу не противоречат. Сообщается, что когда один человек сказал имаму Ибн аль-Мубараку, что у него на колене кровоточащая язва уже семь лет и врачи ничего не могут поделать, Ибн аль-Мубарак велел выкопать ему колодец, чтобы люди пользовались водой, и сказал: «Я надеюсь, что это снимет сглаз и остановит кровотечение». См. «аз-Заваджир» 1/321. Имам аль-Байхакъи рассказывал, что когда у имама аль-Хакима появился на лице гной, он лечил его различными средствами, но он не проходил, и так продолжалось около года. Тогда он сделал садакъа для мусульман в виде поения водой, выкопав колодец возле дверей своего дома. И не прошло недели, как он выздоровел, и лицо его исцелилось и стало лучше, чем было раньше. См. «ат-Таргъиб» 2/72. Праведные предшественники (саляфы) упоминали о колодце по той причине, что в их время вода была наилучшим видом садакъи.

  818 – «Выйди и скажи: Ас-саляму ‘алейкум/мир вам/, можно мне войти?!»  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/481) сказал: – Это произошло после того, как Сафван принял Ислам. ‘Амр сказал: «Этот хадис сообщил мне Умаййа ибн Сафван, но не сказал, что слышал его от Каляды. Его передали Ахмад (3/414) Абу Дауд (5176), и ат-Тирмизи (2/118-119), который сказал: «Хадис хороший редкий». Я (аль-Албани) говорю: – Его иснад достоверный. Также его передал Абу Дауд (5177) по пути Риб’ий, который сказал: – Рассказал нам один человек из племени бану ‘амир о том, что он попросил разрешения войти к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который находился в доме и сказал: «Я вхожу?» И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (своему слуге): «Выйди к этому (человеку) и научи его как следует просить разрешения, и скажи ему: “Говори: Ас-саляму ‘алейкум/мир вам/, можно мне войти?!”»

  817 – «Не позволяйте входить (к себе) тому, кто не начал (просить разрешения) со слов приветствия/салям/».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/480) сказал: – Его передал Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» (1/357) … со слов Джабира, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. … Относительно данного хадиса аль-Хайсами (8/32) сказал: «Его передал Абу Я’ля и в нём (иснаде) присутствует тот, кого я не знаю». Также у этого хадиса есть свидетельствующий в его пользу хадис/шахид, который передаёт ‘Абдуль-Малик ибн ‘Атаъ, передавший от Абу Хурайры. Но в том, что он восходит к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, есть сомнение. Он сказал: «Не позволяйте заходить тому, кто просит разрешения войти, пока он не начнёт со слов приветствия». Аль-Хайсами сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Аусат”, и его передатчики надёжные, не считая то, что я не могу найти сведений о том, что ‘Абдуль-Малик слышал (хадисы) от Абу Хурайры». Ибн Хиббан сказал: «Он передавал от Зайда ибн аль-Асамма». Также у него есть другой подтверждающий хадис с его смыслом. Его передаёт ‘Амр ибн Абу Суфйан, который рассказывал о том, что ‘Амр ибн ‘Абдуллах ибн Сафван сообщил ему, что Каляда ибн Ханбаль сообщил ему, что Сафван ибн Умаййа отправил его с молоком, молòзивом[1] и маленькими длинными огурцами к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который находился в верхней части вади. (Каляда) сказал: «И я вошёл к нему не обратившись с салямом и не попросив разрешения, и тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Выйди и скажи: Ас-саляму ‘алейкум/мир вам/, можно мне войти?!”» [1] Молòзиво (лат. colostrum gravidarum) — секрет молочной железы млекопитающих, вырабатываемый в последние дни беременности и в первые дни после родов. Густая клейкая жидкость жёлтого цвета с высоким содержанием белков, представленных преимущественно сывороточными альбуминами. Содержит меньше жира, лактозы и воды по сравнению с молоком у человека первые 3—7 суток, у животных первые 7—10 суток после родов. Молозиво содержит иммуноглобулины и антитоксины, защищающие новорождённого. Также молозиво нормализует деятельность пищеварительного тракта. Источник: Википедия.

  816 – «Со словами приветствия/салям/ следует обращаться прежде, чем задавать вопрос. А тому, кто задал вопрос, прежде, чем поздороваться, не отвечайте».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/477) сказал: – Его передал Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (2/303) … от Ибн Умара, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл его. Хадис как минимум хороший. —

1004 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самыми красноречивыми словами, которые (когда-либо) произносили арабы, являются слова Лабида[1](, который сказал): “Разве не является всё, кроме Аллаха, несостоятельным?”»[2] Этот хадис передали аль-Бухари 3841, Муслим 2256 и ат-Тирмизи 2849 со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1004. ______________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам аль-Бухари, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самыми правдивыми словами, которые (когда-либо) произносил поэт, являются слова Лябида (, который сказал): “Разве не является несостоятельным всё, кроме Аллаха?” − (что же касается) Умаййи ибн Абу-с-Сальта[3], то он был близок к тому, чтобы принять ислам». См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» 3841. [1] Лабид — известный доисламский поэт, принявший ислам и проживший очень долгую жизнь. Он был сподвижником и его звали Лабид ибн Раби’а, да будет доволен им Аллах. См. «Шарх Сахих Муслим» имама ан-Навави. [2] Скорее всего под несостоятельностью здесь подразумевается недолговечность. [3] Поэт, который интересовался религией и, по некоторым сообщениям, принял христианство.

1003 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «После моей (смерти) больше всех из (членов) моей общины меня станут любить те люди, (каждый из) которых захочет увидеть меня, (даже если ради этого ему придётся) лишиться семьи и богатства”». Этот хадис передали Ахмад 5/156, 170 и Муслим 2832 со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1003, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1418.

1002 — Сообщается, что  Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самый стеснительный в моей общине — ‘Усман ибн ‘Аффан». Этот хадис передал Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 1/56 со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1002, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3/224.

  2315 – Сообщается, что Саляма ибн аль-Аква’, да будет доволен им Аллах, сказал:   «После того, как был ниспослан этот аят: “А тем, которые способны поститься с трудом, следует во искупление накормить бедняка” (аль-Бакъара, 2:184), те из нас, кто не хотел соблюдать пост и (намеревался) иску­пить (это), так и делал, что продолжалось до тех пор, пока не был нис­послан следующий за ним аят[1], который отменил (это установление)»[2].[3]  Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис».[4] Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима, которые передали его по пути и с текстом автора книги. Муслим в своей версии добавил: «Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься», а ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный редкий хадис». См. «Сахих Аби Дауд» 7/83. [1] Имеется в виду слова Всевышнего Аллаха: «Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься» (аль-Бакъара, 2:185). См. «‘Аун аль-Ма’буд» 6/307. [2] То есть аят: «Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься» (аль-Бакъара, 2:185), отменил аят, в котором сказано: «А тем, которые способны поститься с трудом, следует во искупление накормить бедняка». См. «‘Аун аль-Ма’буд» 6/307. [3] Также этот хадис передали аль-Бухари 4507, Муслим 1145, ат-Тирмизи 798, ан-Насаи 4/190, ад-Дарими 1734, Ибн Хиббан 3478, аль-Байхакъи 4/200, Ибн Джарир 2747, аль-Хаким 1/423. [4] См. «Сахих Аби Дауд» 2005, «Сахих ан-Насаи» 2315. —

  2316 – Сообщается, что ‘Икрима передал со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах: – «А тем, которые способны поститься с трудом, следует во искупление накормить бедняка» (аль-Бакъара, 2:184) – тот из них, кто желал искупить пост кормлением бедняка, поступал таким образом, и его пост считался завершённым. И Он (Всевышний Аллах) сказал: «А если кто добровольно совершает доброе дело, то тем лучше для него. Но вам лучше поститься» (аль-Бакъара, 2:184). Также Он сказал: «Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься. А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время» (аль-Бакъара, 2:184).  Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис».[1] Иснад этого хадиса хороший, и о нём уже было сказано ранее, как было на это указано (в «Сахих Аби Дауд») к хадису № 2003. См. «Сахих Аби Дауд» 7/84. [1] См. «Сахих Аби Дауд» 2006. —

  140 (85) – Передают со слов ‘Абдуллаха (ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наилучшие дела (или: дело) – это молитва совершаемая в установленное для неё время[1] и проявление почтительности к родителям». Этот хадис передал Муслим (85). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1094), «ар-Рауд» (110), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1489). [1] Имеется в виду совершение той или иной обязательной молитвы сразу же после наступления установленного для неё периода времени.         https://dorar.net/hadith/sharh/2052

  139 (85) – Сообщается, что Абу ‘Амр аш-Шайбани сказал: – Рассказал мне хозяин этого дома – и он при этом указал на дом ‘Абдуллаха (ибн Мас’уда), да будет доволен им Аллах. Он сказал: «(Однажды) я спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Какие дела Аллах любит больше всего?” Он сказал: “Совершаемую своевременно молитву”. Я спросил: “А после этого?” Он сказал: “Затем проявление почтительности к родителям”. Я спросил: “А после этого?” Он сказал: “Затем борьбу на пути Аллаха”». (‘Абдуллах) сказал: «Он рассказал мне об этом, а если бы я (спросил о чём-нибудь ещё), то обязательно сказал бы мне больше».  Этот хадис передал Муслим (85). Также этот хадис передали Ахмад (1/409), аль-Бухари (527) и в «аль-Адабуль-Муфрад» (1), ат-Тирмизи (173), ан-Насаи (1/292). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (164), «Мишкатуль-масабих» (568), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2478).       https://dorar.net/hadith/sharh/2052              

  138 (85) – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я спросил: “О Пророк Аллаха, какие дела ближе всего к Раю?” Он ответил: “Молитва, совершаемая в установленное для неё время[1]”. Я спросил: “А после этого, о Пророк Аллаха?” Он ответил: “Проявление почтительности к родителям”. Я спросил: “А после этого, о Пророк Аллаха?” Он ответил: “Борьба /джихад/ на пути Аллаха”». Этот хадис передал Муслим 85.  [1] Имеется в виду совершение той или иной обязательной молитвы сразу же после наступления установленного для неё периода времени.

  137 (85) – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Какое дело является наилучшим?” Он ска­зал: “Совершаемая своевременно молитва”[1]. Я спросил: “А после этого?” Он сказал: “Проявление почтительности к родителям”. Я спро­сил: “А после этого?” Он сказал: “Борьба на пути Аллаха”, и я перестал (задавать вопросы) только из уважения к нему». Этот хадис передали аль-Бухари 2782, Муслим 85, Ибн Абу Шейба 3229, 19654, 25908.  [1]  Здесь имеется в виду начало периода времени, отведённого для соверше­ния той или иной обязательной молитвы, за исключением тех случаев, когда, согласно сунне, молитву предпочтительнее отложить, например, если в пол­день будет очень жарко.

  30083 – Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) Му’авия, да будет доволен им Аллах, подошёл к кружку (людей, сидевших) в мечети, и спросил (их): «Что заставляет вас сидеть (здесь)?» Они ответили: «Мы сели, (чтобы) поминать Аллаха и воздавать Ему хвалу за то, что Он привёл нас к исламу и даровал его нам». (Му’авия) спросил: «(И вы можете) поклясться Аллахом, что вас заставляет сидеть здесь только это?» Они сказали: «Клянёмся Аллахом, (что действительно) нас не заставляет сидеть здесь ничто, кроме этого!» Тогда (Му’авийа) сказал: «Поистине, я попросил вас поклясться не потому, что подозреваю вас (в чём-то. Дело в том, что) никто из занимавших при Посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, такое же положение, как и я, не рассказывал о нём (людям) меньше меня[1](, но теперь я хочу сказать, что однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подошёл к кружку своих сподвижников и спросил: “Что заставляет вас сидеть (здесь)?” Они ответили: “Мы сели, (чтобы) поминать Аллаха и воздавать Ему хвалу за то, что Он привёл нас к исламу и даровал его нам”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: “(И вы можете) поклясться Аллахом, что вас заставляет сидеть здесь только это?” Они сказали: “Клянёмся Аллахом, только это и заставило нас (собраться здесь!” Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Поистине, я попросил вас поклясться не потому, что подозреваю вас (в чём-то), но ко мне явился Джибрил и сообщил мне, что Аллах гордится вами перед ангелами”». Этот хадис передали Ахмад 4/92, Муслим 2701, ат-Тирмизи 3379, ан-Насаи 8/249, Ибн Хиббан 813, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 532, Ибн Абу Шейба 30083. См. «Сахих ат-Тирмизи» 3379, «Сахих ан-Насаи» 5441.  [1] Родная сестра Му’авийи, Умм Хабиба, да будет доволен Аллах ими обоими, являлась женой Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Му’авия мало рассказывал о Пророке, да благословит его Аллах и приветствует, только потому, что боялся допустить малейшую неточность. —

907 — Передается от `Асыма ибн `Убайдуллаха, который сказал: «Я слышал `Абдуллаха ибн `Амира ибн Раби`а, (передающего) от своего отца, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Какой бы мусульманин не призвал на меня благословение, ангелы обязательно станут призывать на него такое же благословение, какое он призвал на меня. Так пусть же раб (Аллаха) делает это (либо) мало (количество раз) или (же делает это) много». Этот хадис передал Ибн Маджах (907). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Ибн Маджах» (748), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5744).           https://dorar.net/hadith/sharh/42466

893 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поднимал свою голову из поясного поклона, он не опускался для совершения земного поклона, пока (стоя) не выпрямлялся (достаточно) ровно. Когда же он совершал земной поклон и поднимал свою голову (сидя), то не совершал (следующий) земной поклон, пока не выпрямлялся сидя. И он садился на свою левую ногу».   Этот хадис передал Ибн Маджах, 893. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  

    51 – Глава 48: (Людей), приходящих на молитву (в мечеть) пешком, возвышают в степенях, а их грехи стирают.       282 (666) – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ска­зал: «(Каждый) шаг (человека), который очистится[1] у себя дома, а по­том пойдёт в один из домов Аллаха для выполнения той или иной обязанности, (возложенной на людей) Аллахом, будет снимать с него (бремя одного) греха, а (каждый) другой – возвышать его на (одну) ступень». Этот хадис передали Муслим 666, Ибн Хиббан 2044. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6155.  [1] Имеется в виду либо омовение, либо очищение посредством песка (таяммум), совершаемое теми, кто в силу тех или иных причин не может исполь­зовать воду. См. «Мухтасар Сахих Муслим», стр. 159.

600 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда твои добрые дела радуют тебя, а твои плохие дела огорчают тебя, то ты — верующий». Этот хадис передали имам Ахмад (5/251, 252, 256), Ибн Хиббан (176), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (7540), аль-Хаким (33), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (5746), ад-Дыйаъ аль-Макъдиси со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (600), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (550). ________________________________________ Сообщается, что Абу Умама, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды некий мужчина спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О Посланник Аллаха, что такое что такое вера?” Он ответил: “Когда твои добрые дела радуют тебя, ….”». — https://dorar.net/hadith/sharh/92478

911 — Сообщается от Малика ибн Нумейра аль-Хуза’ии от его отца, который сказал: «Я видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, положившего свою правую руку на правое бедро во время молитвы и (который) указывал (при этом) своим пальцем». Этот хадис передал Ибн Маджах, 911. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  

892 — Сообщается от Анаса ибн Малика, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Будьте средины в сажда (в земном поклоне) и пусть никто из вас не делает сажда простирая свои локти как (это делает) собака». Этот хадис передал Ибн Маджах, 892. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.

891 — Сообщается от Джабира, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда будет кто нибудь из вас делать сажда, то пусть делает (это) естественно и (пусть) не простирает свои локти как простирает их собака». Этот хадис передал Ибн Маджах, 891. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  

599 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если ваш путь будет пролегать по плодородным землям, (время от времени) давайте верблюдам их право (пастись), а если будете проезжать по бесплодным землям, старайтесь проехать их (как можно быстрее). Когда же остановитесь на ночлег, не располагайтесь посреди дороги, поскольку (по ночам) туда приползают всякие насекомые и змеи». Этот хадис передал аль-Баззар 6521 со слов Анаса, да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 599.   —

598 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда будешь совершать земной поклон, клади ладони (на землю) и поднимай локти». Этот хадис передали Ахмад 4/283, Муслим 494, Ибн Хиббан 1916 со слов аль-Бары ибн ‘Азиба, да будет Аллах доволен ими обоими. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 598, «Сыфату саля» 122.   —