6861 – Сообщается, что ‘Амр ибн Шурахбиль сказал: – ‘Абдуллах (ибн Мас’уд), да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) какой-то мужчина спросил: “О Посланник Аллаха, какой грех является величайшим пред Аллахом?” Он ответил: “Приравнивание кого бы то ни было к Аллаху, Который создал тебя”. (Тот человек) спросил: “А после этого?” Он ответил: “Убийство своего ребёнка из страха перед тем, что он будет есть вместе с тобой”[1]. (Тот снова) спросил: “А после этого?” Он ответил: “Совершение прелю­бодеяния с женой твоего соседа[2]”, и в подтверждение этих слов Великий и Всемогу­щий Аллах ниспослал аят, (в котором сказано) “…и (рабами Милостивого являются) те, которые не взывают (ни к какому иному) богу наряду с Аллахом, и не убивают человека, которого Аллах запретил (убивать), иначе как по праву, и не прелюбодействуют. Тот же, кто поступит так …” и до конца аята (аль-Фуркъан, 25:68)». См. также хадисы №№ 4477, 4761, 6001, 6811, 7520 и 7532. Этот хадис передали Ахмад 1/434, 464, аль-Бухари 6861, Муслим 86, Абу Дауд 2310, ат-Тирмизи 3182, 3183, ан-Насаи 7/89-90, Ибн Хиббан 4415, 4416, аль-Байхакъи 8/18, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 2575, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 4/145-146. См. «Гъаятуль-марам» 268, «Сахих ат-Тирмизи 3182, 3182, «Сахих ан-Насаи» 4024.  [1] То есть из страха перед тем, что ты не сможешь прокормить его. [2] Здесь речь идёт о прелюбодеянии, совершаемом по взаимному согласию.

  79 – Передают со слов Абу Мусы (да будет доволен им Аллах), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, руководство и знание, с которыми Аллах послал меня (к людям), подобны выпавшему на землю дождю. Часть этой земли была плодородной, она впитала в себя воду, и на ней выросло много всяких растений и травы. (Другая часть) её была плотной, она задержала (на себе) воду, и Аллах обратил её на пользу людям, которые стали употреблять эту воду для питья, поить ею скот и использовать её для орошения. (Дождь) выпал также и на другую часть земли, представлявшую собой равнину, которая не задержала воду и на которой ничего не выросло. (Эти части земли) подобны тем людям, которые постигли религию Аллаха, получили пользу от того, с чем послал меня Аллах, сами приобрели знание и передали его (другим), а также тем, кто не обратился к этому сам и не принял руководства Аллаха, с которым я был (направлен) к людям». Этот хадис передал аль-Бухари (79).  Также этот хадис передали Ахмад (4/399), Муслим (2282), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (9044). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5855), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (76), «Мишкатуль-масабих» (150), «Джами’ аль-усуль» Ибн Асира (70). _________________________________________ Данный хадис убедительно и ясно показывает достоинство знания. В этом благородном хадисе представлен прекрасный, правдивый и удивительный пример, который аль-Къуртуби комментирует следующим образом: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сравнил религию, которую он принес с собой, с обильным дождем, приходящим к людям в то время, когда они в нем нуждаются. В таком же положении были люди до начала его пророческой миссии. И подобно тому, как обильный дождь оживляет мертвую землю, так же и религиозные науки оживляют мертвые сердца. Затем он сравнил слушающих его людей с разными видами почвы, на которую  выпадает дождь. Среди них есть ученые, которые используют свои знания, передавая их другим. Они подобны плодородной почве, которая впитала воду, воспользовалась ею сама и вырастила растения, принеся пользу остальным. Среди них есть и люди, которые собирают знание, расходуя на это все свое время, но не делают ничего сверх того или не постигают сути того, что сами собрали, хотя передают накопленное знание другим. Они подобны почве, которая не впитывает воду, но приносит пользу всем остальным. О таких людях Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да порадует Аллах человека, который услышал мои слова, запомнил их и передал (другим) так, как слышал».[1] Среди них есть и такие, которые слушают то, что имеет отношение к знанию, но не запоминают, не применяют и не передают это другим. Они подобны солончаку или гладкой поверхности земли, которая не впитывает воду или портит ее для всех остальных. Две достойных похвалы группы людей в этом примере он упоминает вместе, поскольку и те, и другие приносят пользу людям, выделяя третью, достойную порицания группу людей, которые пользы не приносят». См. «Уникальное пособие для ищущих знания». [1] Достоверный хадис, который передали ат-Тирмизи (2659), Ибн Маджах (232, 309) и др. со слов некоторых сподвижников. См. также «Сахих Ибн Маджах» (189).            

  4876 – Передают со слов Са’ида ибн Зайда, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, наихудшее ростовщичество /ар-риба/ – это посягательство на честь мусульманина, без всякого права на это». Этот хадис передали Ахмад 1/190, Абу Дауд 4876, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 6710 и аль-Хайсам ибн Куляйб в «аль-Муснаде» 2/30.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2203, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2532, 2833, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4972, «ат-Тавасуль» 77, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1433, 1871.

  893[1] – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поцеловал аль-Хасана бин ‘Али,[2] да будет доволен им Аллах, в присутствии аль-Акра’а бин Хабиса, аль-Акра’ cказал: “Поистине, у меня есть десять сыновей, но я (ни разу) не поцеловал никого из них!” Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не помилуют того, кто сам не жалеет (других)!”» Этот хадис передали Ахмад 2/241, 269, 514, аль-Бухари в своём «Сахихе» 5997 и «аль-Адабуль-муфрад» 91, Муслим 2318, Абу Дауд 5218, ат-Тирмизи 1911, Ибн Хиббан 457, 463, 5594, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 8/64. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6598, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 68, «Гъаятуль-марам» 70, 71, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2262, «Мишкатуль-масабих» 4678.  [1] См. хадис № 225. [2] Имеется в виду внук пророка, да благословит его Аллах и приветствует, от его дочери Фатимы, да будет доволен ею Аллах.

  892[1] – Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал мне: “Ни в коем случае не пренебрегай ничем из одобряемого (шариатом), даже тем, что следует тебе встречать брата своего с приветливым лицом”». Этот хадис передали Ахмад 5/173, Муслим 2626, ат-Тирмизи 1833, Ибн Хиббан 523. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7245, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2682, «Мишкатуль-масабих» 1894.  [1] См. хадис № 695.

  888 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Один человек спросил: “О посланник Аллаха, должен ли кто-нибудь из нас кланяться своему брату или другу, когда он встречает его?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Нет”. (Человек) спросил: “А обнимать и целовать его?”, – (и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова) сказал: “Нет”. (Человек) спросил: “А брать его за руку и пожимать её?”, – и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) он сказал: “Да”». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2728, сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ахмад 3/197, Ибн Маджах 3702 и аль-Байхакъи 7/100.   Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4606. —

  887 – Передают со слов аль-Бары ибн ‘Азиба, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда двое мусульман встречаются и пожимают друг другу руки (, их прегрешения)[1] обязательно прощаются им ещё до того, как они расстаются друг с другом». Этот хадис передали Ахмад 4/289, 303, Абу Дауд 5212, ат-Тирмизи 2727, Ибн Маджах 3703, ад-Дыйаъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара».   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5777, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2718, «Мишкатуль-масабих» 4679, «ас-Сильсиля сахиха» 525. [1] Имеются в виду мелкие прегрешения.

  886 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда (к нам) прибыли йеменцы, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “К вам приехали йеменцы, которые первыми стали пожимать друг другу руки”». Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд 5213. Также этот хадис передал Ахмад 3/212.    Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным, исключая то, что слова «… которые первыми стали пожимать друг другу руки» принадлежат самому Анасу. См. «Раудату-н-надыр» 1045.

  885 – Сообщается, что Абу-ль-Хаттаб Катада сказал: «(Однажды) я спросил Анаса, да будет доволен им Аллах: “Пожимали ли друг другу руки сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?”, – и он сказал: “Да”». Этот хадис передали аль-Бухари 6263, ат-Тирмизи 2729, Ибн Хиббан 492. См. «Сахих ат-Тирмизи» 2729.        —  

  4285 —  Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Махди — из моих потомков. У него выступающий лоб и орлиный нос. Он наполнит мир беспристрастностью и справедливостью так же, как он был наполнен (до этого) несправедливостью и притеснением. Он будет править в течение семи лет”». Этот хадис передали Абу Дауд 4285, ат-Тирмизи 2232, Ибн Маджах 4083 и аль-Хаким 4/557, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5382, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6736. ______________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит ат-Тирмизи, сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: — Мы испугались, что после нашего пророка, да благословит его Аллах и приветствует, произойдёт нечто необычное, и спросили об этом у пророка, который сказал: «Поистине, в моей общине появится Махди, который пробудет пять или семь или девять». (Передатчик этого хадиса) Зайд (аль-‘Амми) сомневался (сколько именно он сказал). Мы спросили у него: «А что это?» Он ответил: «Годы». (Далее пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «И придёт к нему человек и скажет: “О Махди, дай мне, дай мне!”» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «И он даст ему столько, сколько он сможет унести». В версии Ибн Маджах сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В моей общине появится Махди и пробудет среди вас семь или девять лет. И члены моей общины будут пребывать при нём в таком благоденствии, подобному которого они никогда не испытывали, и будет такое плодоносное время, в котором ничего не будет сберегаться от людей, и имущества в то время будет очень много. Когда к нему подойдёт человек и скажет: “О Махди, дай мне!” Он будет говорить: “Бери!”»

4284 — Сообщается, что Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Махди будет из моего рода, из числа потомков Фатимы”». Этот хадис передали Абу Дауд 4284, Ибн Маджах 4086 и аль-Хаким 4/557. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6734, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5381. —

4282 — Передают со слов ‘Абдуллаха (ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах,) о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы для существования этого мира оставался только один день, Аллах продлил бы этот день, чтобы отправить человека из моих потомков (или: из моего семейства[1]), чьё имя совпадает с мои именем, а имя его отца — с именем моего отца! Он заполнит землю справедливостью и беспристрастием, как она была (до него) полна несправедливости и тирании». Суфйан в своём хадисе сказал: «Этот мир не прекратит существовать (или: не будет разрушен[2]) до тех пор, пока над арабами не воцарится мужчина из числа членов моего семейства, имя которого будет совпадать с моим именем». Этот хадис передал Абу Дауд (4282). Также этот хадис передали ат-Тирмизи (2230, 2231) и Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (6824). Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Шу’айб аль-Арнаут назвал иснад хадиса хорошим. См. «Тахридж Сахих Ибн Хиббан» (15/236). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5304), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5380), «Сахих аль-Маварид» (1574). [1] Здесь это сомнение передатчика. См. « ‘Аун аль-Ма’буд» (11/249). [2] Здесь это сомнение передатчика. См. « ‘Аун аль-Ма’буд» (11/250). — https://dorar.net/hadith/sharh/30770

  3613 – Передают со слов Мутаррифа о том, что его отец рассказывал, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (прочитав аяты): «Будет отвлекать вас страсть к приумножению[1]»[2], сказал: «Говорит сын Адама: “Моё богатство, моё богатство!”, – но, поистине, твоим имуществом является лишь то, что ты съел, уничтожив это, или (той одежды, которую) ты носил, износив до предела, или (того, что) ты подал как милостыню, завершив (это)?!»[3] Этот хадис передали Ахмад 4/24, Муслим 2958, ат-Тирмизи 2342, 3354, ан-Насаи 6/238, Ибн Хиббан 701, 3327. 6/238 Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» 3615, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 8132. [1] «Такасур» – имеется в виду страсть к приумножению мирских благ и похвальба ими друг перед другом. [2] Имеется в виду 102-я сура Корана «Страсть к приумножению». [3] То есть: оставив это за собой навечно, сделав для себя запас в мире ином.

—

  3611 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: – Однажды к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то человек и спросил: «О Посланник Аллаха, за какую милостыню (обещана) наибольшая награда?» Он ответил: «За ту, что подашь ты, будучи здоровым и скупым, опасаясь бедности и надеясь быть в достатке. И не откладывай (подаяние) до тех пор, пока не придёт к тебе смерть(, чтобы лишь тогда) сказать: “Такому-то столько”, тогда как это (уже будет принадлежать) такому-то[1]». Этот хадис передали Ахмад 2/231, 250, 415, 447, аль-Бухари в своём «Сахихе» 1419 и «аль-Адабуль-муфрад» 778, Муслим 1032, Абу Дауд 2865, ан-Насаи 5/68, 6/237, Ибн Хиббан 3312, 3335.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» 3613, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1111, «Ирвауль-гъалиль» 1602, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 598. [1] Имеется в виду что, по шариату, после смерти человека его имущество должно быть разделено между наследниками так, чтобы каждый из них получил известную его часть, которой завещатель не вправе распоряжаться по своему усмотрению.

  94 (970) – Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал покрывать могилу гипсом[1], садиться на неё и возводить над ним (любое) строение». Этот хадис передали Ахмад 3/295, Муслим 970, Абу Дауд 3226, ан-Насаи 4/86, ат-Тирмизи 1052, аль-Хаким 1/370, аль-Байхакъи 4/4. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6841, «Ахкамуль-джанаиз» 260.  ________________________________________________ Имам ат-Тирмизи сказал: «Некоторые богословы разрешали обмазывать могилу глиной». Имам аш-Шафи’и сказал: «Нет ничего страшного в том, что могилу обмазывают глиной». Это делается для того, чтобы могилу не размыли дожди, а ветра не стёрли её с лица земли, особенно, если она находится на песчаной почве. Сообщается, что Му’авия сказал: «Выравнивание могил – Сунна. Что же касается их возвышения, то так делают иудеи и христиане, не уподобляйтесь же им». ат-Табарани в «аль-Кабир» 19/352. Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передатчики – передатчики “Сахиха”». См. «Маджма’у-з-заваид» 3/60. [1] Или оштукатуривать их известью.

  (969) – В другой версии сообщается, что ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал: «… и ни одного изображения, не уничтожив его». Этот хадис передал Муслим 969.  ___________________________________________ Имам ан-Навави сказал: «В нём веление изменить изображение того, в чём есть душа».

  93 (969) – Сообщается, что Абуль-Хаййадж аль-Асади сказал: «(Однажды) ‘Али бин Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал мне: “Не отправить ли мне тебя с тем же (заданием), с которым меня отправил в своё время Пророк, да благословит его Аллах и приветствует? Не оставляй ни одного изваяния, не уничтожив его, и ни одной возвышающейся (над землёй) могилы, не сровняв её (с землёй)”». Этот хадис передали Ахмад 1/96, 128, Муслим 969, Абу Дауд 3218, ат-Тирмизи 1049, ан-Насаи 4/88, 89. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7264, «Сахих ан-Насаи» 2030.  ____________________________________________ Имам ан-Навави в комментарии к этому хадису писал: «Из этого следует, что в соответствии с Сунной могила не должна быть высокой и не должна быть похожей на верблюжий горб, а разрешено приподнять её над уровнем земли примерно на пядь». Имам ан-Навави также сказал: «В этом хадисе содержится указание на то, что Сунной является не возвышать могилу над землёй слишком высоко. Её следует поднять на пядь и сделать землю ровной». См. «Шарх Сахих Муслим» 7/32. Имам Ахмад ибн Ханбаль разрешал насыпать на могилу только вырытый из неё песок. Досыпать на могилу песок он разрешал только тогда, когда она становилась совершенно неразличима. См. книгу Абу Дауда «аль-Масаиль», стр. 158. Ат-Тирмизи в «ас-Сунане» (3/358) упомянул вышеупомянутый хадис и сказал: «Некоторые учёные руководствуются этим хадисом и считают нежелательным, чтобы могила возвышалась над землей». Аш-Шафи’и сказал: «Я считаю, что нежелательно возвышать могилу. Её следует сделать такой высоты, чтобы люди могли узнать её, дабы не наступать и не садиться на неё».

  92 (968) – Передают со слов Абу ‘Али (или: Харуна) аль-Хамдани о том, что Сумама ибн Шуфай рассказывал ему: «Мы были вместе с Фадаля ибн ‘Убайдом на землях римлян, на острове Рудис, и там скончался один из наших товарищей. И Фадаля ибн ‘Убайд велел сровнять его могилу с землёй и сказал: “Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел сравнивать её с землей”». Этот хадис передали Муслим 968, Абу Дауд 3219 и ан-Насаи 4/72-73. См. «Сахих Аби Дауд» 3219.      —  

  77 – Сообщается, что Махмуд ибн ар-Раби’, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я запомнил, что (однажды), когда мне было пять лет, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, брызнул мне в лицо водой, набрав её ртом из ведра». См. также хадисы №№ 189, 839, 1185, 6354 и 6422. Этот хадис передали Ахмад 5/427, аль-Бухари 77, Муслим 265/33, Ибн Маджах 660, Ибн Хузайма 1615, Ибн Хиббан 1292, 4534, аль-Байхакъи 3/96. См. «Сахих Ибн Маджах» 543.        —  

  76 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Однажды, незадолго до своего совершеннолетия[1] я приехал верхом на ослице в Мину[2], где Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, перед которым не было стены[3], в это время совершал молитву. И я прошёл перед частью ряда (молившихся), отпустил ослицу пастись, а потом занял своё место в ряду, и никто не высказал мне порицания[4]». См. также хадисы №№ 493, 861, 1857 и 4412. Этот хадис передали аль-Бухари 76, Муслим 504, Абу Дауд 715, ат-Тирмизи 337, ан-Насаи 2/64, Ибн Маджах 947.  [1] Имеется в виду тот возраст, начиная с которого дееспособный мусульманин /мукалляф/ должен выполнять все обязанности, возлагаемые на него шариатом, за что он несёт полную ответственность. Имам аш-Шафи’и считал, что совершеннолетним человек становится в пятнадцать лет, а имам Абу Ханифа – в восемнадцать. [2] Минa – долина близ Мекки, где паломники, совершающие хаджж, бросают камешки в каменные столбы, символизирующие собой Иблиса. [3] Подразумевается, что перед Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, который молился на открытом месте, находилась палка или какой-то предмет/сутра/, отделявший его от тех, кто не был занят молитвой, указывавший направление къиблы (направление на Мекку, точнее говоря, на Каабу из любого данного места) и служивший указанием на то, что во время молитвы между этой преградой и молящимся проходить запрещается (см. раздел под названием «Главы о преграде перед молящимся»). [4] Слова ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, следует понимать как указание на то, что он прошёл за тем, что служило молившимся в качестве преграды /сутра/.

  884 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас (захочет) зевнуть, пусть прикроет рот рукой, (ибо иначе) шайтан обязательно проникнет в него». Этот хадис передали Ахмад 3/31, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 949, Муслим 2995, Абу Дауд 5026. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 426, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 727, «Рияду-с-салихин» 889.      —  

  883 – Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал: «Иудеи нередко делали вид, что чихают в присутствии посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в надежде на то, что он скажет им: “Да помилует вас Аллах!”, — но он говорил (только): “Да укажет вам Аллах правильный путь и да приведёт Он в порядок все дела ваши!”» Этот хадис приводят Абу Дауд 5038 и ат-Тирмизи 2739, сказавший: «Хороший достоверный хадис».  Также этот хадис передали Ахмад 4/400, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 940, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 232, аль-Хаким 4/268, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 262. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 719, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4668, «Ирвауль-гъалиль» 1277.

  882 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чихал, он прикрывал рот рукой (или: … одеждой), тем самым приглушая звук». Этот хадис приводят Абу Дауд, 5029 и ат-Тирмизи, 2745 сказавший: «Хороший достоверный хадис».  Также этот аль-Хаким 4/325, который сказал: «Достоверный хадис», и с ним в этом согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4755.