740 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин Саляма, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему[1]: «…(и это значит, что) ты останешься мусульманином до самой своей смерти».[2] ____________________________________________________________________ [1] Слова, пророка, да благословит его Аллах и приветствует, были толкованием сна, который увидел ‘Абдуллах бин Салям, да будет доволен им Аллах. [2] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари 3813 и Муслим 2484.

  739 — Сообщается, что Убайй бин Ка‘б, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил (меня): «О Абу-ль-Мунзир, известно ли тебе, какой айат из Книги Аллаха, (которую ты помнишь,) является величайшим?» Я сказал: (Это – айат, в котором сказано): {“Аллах – нет бога, кроме Него, Живого, Вечносущего…”}[1], (после чего посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) похлопал меня (рукой) по груди и сказал: «Да принесёт тебе знание счастье /Ли-йахни-кя-ль-‘ильм/, о Абу-ль-Мунзир![2]»[3] ____________________________________________________________________ [1] “Корова”, 255. [2] Иными словами, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пожелал Убаййу, да будет доволен им Аллах, чтобы он и впредь легко воспринимал и прочно усваивал знание. [3] Часть хадиса, который приводят Муслим 810 и Абу Дауд 1460.

  738 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Билялу: «О Билял, скажи мне, какое из дел, совершённых тобой в исламе, внушает больше всего надежд[1], ибо, поистине, я слышал стук твоих сандалий, (раздававшийся) передо мной в раю?»[2] ____________________________________________________________________ [1] Имеются в виду надежды на получение награды за это дело. [2] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари 1149 и Муслим 2458.

  737 — Передают со слов Са’да бин Абу Ваккаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ‘Али: «Разве не согласен ты занять при мне такое же место, какое Харун занимал при Мусе, с той лишь разницей, что после меня пророков уже не будет?»[1] ____________________________________________________________________ [1] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари 3706 и Муслим 2404.

  Хадис о девяти завещаниях пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которые он завещал своему сподвижнику Абу ад-Дарде, да будет доволен им Аллах. — 18 — Сообщается, что Абу ад-Дардаъ, да будет доволен им Аллах, сказал, «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заповедал мне девять вещей: “Не придавай Аллаху сотоварищей даже в том случае, если ты будешь расчленён или сожжён. Ни в коем случае не оставляй обязательную молитву сознательно, ибо, тот, кто оставил её, лишится защиты (Аллаха). Ни в коем случае не пей вино, так как оно является ключом ко всякому злу. Повинуйся своим родителям, а если они прикажут тебе отречься от твоего мирского, то сделай это. Не вступай в тяжбу с обладателями власти, даже если будешь считать себя следующим истине. Не убегай с поле боя, даже если ты погибнешь и твои товарищи сбегут. Расходуй из своего имущества на свою семью, не убирай розги от своей семьи (воспитывая их) и устрашай их Великим и Всемогущим Аллахом”». Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 18, Ибн Маджах 4034, аль-Байхакъи 7/304.  Хафиз Ибн Хаджар назвал хадис хорошим. См. «аль-Амали аль-мутлякъа» 75. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 14, «Сахих Ибн Маджах» 3275, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 567, 2369, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7339.

  736 — Аль-Бара бин ‘Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ‘Али: «Ты от меня[1], а я от тебя».[2] ____________________________________________________________________ [1] Здесь имеются в виду узы родства. [2] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари 7/70 и Муслим.

  735 — Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Открой ворота ‘Усману и порадуй его вестью о рае».[1] ____________________________________________________________________ [1] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари 3674, Муслим 2403 и ат-Тирмизи 3710.

  734 — Са’д бин Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О ‘Умар, когда бы шайтан ни встречал тебя идущим по какой-нибудь долине, он неизменно переходил в другую долину».[1] ____________________________________________________________________ [1] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари 3683 и Муслим 2396.

  733 — Передают со слов Джабира бин ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Мне приснилось, что я вошёл в рай, где увидел Румайсу, жену Абу Тальхи. Потом я услышал звук (чьих-то шагов) и спросил: «Кто это?» (Мне) ответили: «Это Билял». А потом я увидел дворец, во дворе которого находилась какая-то девушка, и спросил: «Кому принадлежит этот (дворец)?» (Мне) ответили: «‘Умару», и я хотел войти внутрь и посмотреть на него, но потом вспомнил о твоей[1] ревности. (Услышав это,) ‘Умар воскликнул: «Да станут отец мой и мать выкупом за тебя, о посланник Аллаха, могу ли я ревновать, когда речь идёт о тебе?!»[2]  ____________________________________________________________________ [1] Здесь пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обращается к ‘Умару бин аль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах. [2] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари 3679 и Муслим 2395.

  732 — Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поднялся на Ухуд вместе с Абу Бакром, ‘Умаром и ‘Усманом, и (гора) под ними затряслась, (пророк же, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Не двигайся, Ухуд, ибо стоят на тебе пророк, правдивейший[1] и два шахида[2]!»[3] ____________________________________________________________________ [1] “Сиддык” /правдивейший/ – почётное прозвище Абу Бакра, да будет доволен им Аллах. [2] ‘Умар бин аль-Хаттаб был убит в 644, а ‘Усман бин ‘Аффан, да будет доволен Аллах ими обоими, – в 656 г. [3] Этот хадис приводит аль-Бухари 3699.

  731 — Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Впусти его и порадуй вестью о том, что его ждёт рай![1]»[2] ____________________________________________________________________ [1] В этом хадисе сообщается, что эти слова пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел сказать Абу Бакру, ‘Умару бин аль-Хаттабу и ‘Усману, да будет доволен ими Аллах. [2] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари 3674, Муслим 2403 и ат-Тирмизи 3710.

  730 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (Абу Бакру, да будет доволен им Аллах): «Да, и я надеюсь, что ты окажешься среди них».[1] То есть среди тех, кого призовут войти в рай из всех его врат. ____________________________________________________________________ [1] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари 3666 и Муслим 1027.

‏ ‏   729 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Абу Бакр, не плачь!» – (а потом добавил): «Поистине, из всех людей наибольшее количество благодеяний оказал мне Абу Бакр, который дружил со мной и не жалел для меня своего имущества, и если бы мне пришлось выбирать ближайшего друга[1] из числа (членов) моей общины, я непременно выбрал бы Абу Бакра…»[2] ____________________________________________________________________ [1] “Халиль”. Перевод этого слова как “ближайший друг” не вполне адекватен, поскольку имеется в виду такой человек, чувства по отношению к которому выше простой любви и дружбы. То же самое касается и отношений между человеком и Аллахом. Так, например, пророк Ибрахим, да благословит его Аллах и приветствует, именуется в Коране “халилю-Аллах”, что же касается пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, то друзей у него было много, но словом “халиль” он называл только Аллаха. [2] Часть хадиса, который приводит аль-Бухари 466.

728 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, ты не из тех, кто делает это из кичливости!»[1] То есть не из тех, кто из кичливости опускает свой изар слишком низко. ____________________________________________________________________ [1] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари 3665 и Муслим 2382.

  727 — Передают со слов Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Что думаешь ты о двоих, третьим для которых является Аллах?»[1] ____________________________________________________________________ [1] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари 3653, Муслим 2381 и ат-Тирмизи 3096.

  Передается, что Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал: «Воистину, в моче и молоке верблюдов – исцеление для животов». Ассаляму алайкум. Достоверно ли это? Джазака-Ллаху хайран   Ва ‘алейкум салям ва рахмату-Ллахи ва баракатух!  

Хадис: «Когда пророку, да благословит его Аллах и приветствует, подавали еду, он говорил: “С именем Аллаха!”» —   71 — «Обычно, когда ему (пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) подавали еду, он говорил: “С именем Аллаха!” А когда он заканчивал (есть) он говорил: “О Аллах, Ты накормил и напоил, наделил, даровал и оживил, хвала же Тебе за то, что Ты (мне) дал” /Аллахумма, ат’амта, ва аскъайта, ва акънайта, ва хадайта, ва ахйайта, фа ляка-ль-хамду ‘аля ма а’тайта/».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/111) сказал: — Его передали Ахмад (4/62, 5/375) и Абу аш-Шейх в «Ахлякъу ан-набийй» (стр. 238)[1] от Бакра ибн ‘Амра, передавшего от ‘Абдуллы ибн Хубайры ас-Сабаи, передавшего от ‘Абду-р-Рахмана ибн Джубайра о том, что один человек прислуживавший посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в течение восьми лет рассказывал ему, что обычно, когда посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подвали еду, он слышал …., и он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говрю: — Этот иснад достоверный, передатчики его все заслуживающие доверия, от которых передавал хадисы Муслим. «наделил» — то есть, даровал имущество и другое. В этом хадисе указание на то, что в начале еды имя (Аллаха) произносится словами «Бисмиллях», к которым ничего не добавляется. Во всех достоверных хадисах, которые приводятся в этой главе, как этот хадис, нет никаких добавок. Я не знаю хадиса, в котором она (добавка) приводится и она является нововведением/бида/ по мнению факъихов, со смыслом «нововведение». Что касается слепых последователей, то их ответ известен: «Что в ней (плохого)?» Мы говорим: — В ней есть всё и это является дополнение к мудрому Законодателю, который не оставил ничего из того, что нас приближает к Аллаху, чтобы не повелеть это нам и узаконил для нас. Если бы это было узаконенно, то не было бы ничего в его совершении хотя бы раз. Разве эта добавка отличается от добавки к салавату за пророка после чихания и воздавания хвалы? Ведь Ибн ‘Умар, да будет доволен им Аллах, порицал это, как об этом сказано в «аль-Мустадраке» аль-Хакима, а ас-Суюты в «аль-Хави лиль-фатава» (1/338) утверждал, что она является порицаемым нововведением/бид’а мазмума/. Так смогут ли слепые последователи ответить на причину, по которой ас-Суюты порицал, утверждая это?! Так, некоторые беспечные из них поспешили и стали обвинять его, как это у них принято, в ом, что он ваххабит. И это вместе с тем, что он умер раньше Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба на триста лет! Это напомнило мне любопытную историю, как в некой школе Дамаска был один известный учитель христианин, который рассказывал про деятельность (имама) Мухаммада ибн ‘Абдуль-Ваххаба на аравийском полуострове, про то, как он воевал против многобожия/ширк/, нововведений/бид’а/ и суеверий. Стало понятно, что он (учитель) хвалит его за это. И (после услышанного) некоторые его ученики сказали: «Стало ясно, что учитель — ваххабит!» Другие поспешили (указать) на то, что ас-Суюты ошибся, однако, где довод? А довод — с ним, а это — слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто внесет в это наше дело[2]  то, что не имеет к нему отношения, то оно будет отвергнуто». Хадис согласован[3]. В этой главе есть и другие (хадисы) помимо этого, из тех, мы соберём в отдельной нашей книге про нововведения. Просим Всевышнего Аллаха облегчить нам завершить её! [1] Также этот хадис приводят ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6898, и Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 467. К словам имама ан-Навави, который назвал этот хадис хорошим (в своей книге…

  Хадис: «Тот, кто выйдет из повиновения (правителю мусульман) и отколется от (основной части) мусульманской общины, а потом умрёт, умрёт так же, как умирали в эпоху джахилии». — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Тот, кто выйдет из повиновения (правителю мусульман) и отколется от (основной части) мусульманской общины, а потом умрёт, умрёт так же, как умирали в эпоху джахилии[1]. И тот, кто, гневаясь за (свой) род, или призывая (других людей сражаться) за (свой) род, или оказывая помощь (членам своего) рода, будет сражаться под знаменем (людей, поражённых) слепотой, и погибнет, погибнет так же, как погибали в эпоху джахилии. Тот же, кто восстанет против моей общины и будет (без разбора) убивать благочестивых и грешных, не (жалея) верующих и не выполняя (условий) договоров, заключённых им с кем-либо, не имеет ко мне отношения, а я не имею отношения к нему». Этот хадис передали Ахмад 2/306, Муслим 1848, ан-Насаи 7/123, Ибн Маджах 3948, Ибн Хиббан 4580. Здесь приводится версия Муслима. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6227, «Сахих Ибн Маджах» 3205. [1]   Иначе говоря, умрёт, будучи неверным.

  1920 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах создаёт тучи, и они (тучи) произносят наилучшую речь и смеются наилучшим смехом». Этот хадис передали Ахмад 5/435, аль-‘Укъайли стр. 10 и аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва-с-сыфат» стр. 475 со слов одного шейха из племени гъифар[1].  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1920, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1665. ____________________________________________________ Ибн Касир пишет в своём тафсире: — Имеется в виду, а Аллах же знает об этом лучше всех, что под речью подразумевается гром, а под смехом — молния. Муса ибн ‘Убайда передал, что Са’д ибн Ибрахим сказал: «Аллах ниспосылает дождь, и нет никого прекраснее его (дождя) смехом и нет ничего развлекательней речью. Смех же его молния, а речь — гром!» Ибн Абу Хатим передал со своим иснадом о том, что Мухаммад ибн Муслим сказал: «До нас дошло, что молния — это ангел у которого четыре лица: лицо человека; лицо быка; лицо орла и лицо льва. Когда он машет своим хвостом, это и есть молния». Имам Ахмад передал в своём «Муснаде» со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что, услышав раскаты грома, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: «О Аллах, не убивай нас, (проявляя) гнев Твой, и не губи нас, (подвергая) мучению Твоему, и избавь нас[2], прежде чем это (случится)! /Аллахумма, ля такътуль-на би-гъадабика, ва ля тухликна би-‘азабика, ва ‘афина къабля залика!/»[3] См. «Тафсир Ибн Касир» 4/441. Сообщается, что, услышав раскаты грома, ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр, да будет доволен Аллах ими обоими, прерывал разговор и говорил: «Слава Тому, Кого славят гром и ангелы, воздавая Ему хвалу из страха перед Ним! /Субхана-Ллязи йусаббиху-р-ра’ду би-хамдихи ва-ль-маляикату мин хыфатихи!»[4] Сообщается, что, услышав раскаты грома, видный последователь имам Таус, да будет доволен им Аллах, всегда говорил: «Слава Тому, Кого ты восславил! /Субхана ман саббахта лаху!/»[5] Аш-Шафи’и сказал: − Очевидно, он имел в виду слова Аллаха Всевышнего: {Гром славит Его, воздавая Ему хвалу…}[6] Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: − (Однажды,) когда мы находились в пути вместе с ‘Умаром, да будет доволен им Аллах, раздались раскаты грома, засверкали молнии и пошёл град. Ка’б сказал нам: «Человек, который, трижды произнесёт слова: “Слава Тому, Кого славят гром и ангелы, воздавая Ему хвалу из страха перед Ним!”, услышав раскаты грома, будет избавлен от зла этого грома». Мы произнесли эти слова, и были избавлены.[7] [1] Некоторые слабые передатчики сказали, что это был Абу Хурайра. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 4/228. [2] Имеется в виду избавление от бедствий и защита от совершения грехов. [3] Этот хадис со слабым иснадом приводят Ахмад 2/100, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 721, ат-Тирмизи 3450, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 928, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 304, аль-Хаким 4/286, аль-Байхакъи 3/362, Ибн Абу Шейба 10/216, ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 981 и в «аль-Кабир» 12/245 и в «аль-Аусат» 2/63/б. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Абу Матар, который является неизвестным, о чем сказали аз-Захаби в «аль-Мизан» и хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 3/146. [4] Этот хадис с достоверным иснадом приводит Малик 1801, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 723, аль-Байхакъи 3/362, Ибн Абу Шейба 10/215. Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали сообщение достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 556, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/417. [5] Это сообщение с достоверным иснадом приводит в “Аль-Умм” (1/253) имам аш-Шафи’и, да помилует его Аллах, а по…

  726 — Передают со слов Абу Бакры (Нуфай‘а бин Каляды), да будет доволен им Аллах, что, когда об одном человеке упомянули в присутствии пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а другой принялся хвалить его, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, несколько раз повторил: «Горе тебе, ты перерезал горло своему товарищу!» – (после чего сказал): «Если кому-нибудь из вас придётся восхвалять (своего товарища), пусть скажет: “Я считаю (такого-то) таким-то и таким-то”, если он действительно думает, что он таков. Лишь Аллах сочтёт его (достоинства), и никто не должен никого обелять пред Аллахом».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 2662, Муслим 3000 и Абу Дауд 4805.

      725 — Сообщается, что Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, услышавший, как один человек восхваляет другого и превозносит его, сказал: «Вы погубили этого человека[1] (или:  сломали этому человеку хребет)!»[2] ____________________________________________________________________ [1] Таким образом, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, посчитал, что похвалы повредят этому человеку, послужат причиной тщеславия или гордости и в конечном итоге погубят его. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 2663 и Муслим 3001.

723 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас (захочет) зевнуть, пусть прикроет рот рукой, (ибо иначе) шайтан обязательно проникнет в него».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Муслим 2995 и Абу Дауд 5026 и 5027.

У Аллаха есть рабы, они не пророки и не шахиды, но шахиды и пророки будут им завидовать за их место, дарованное им от Всевышнего Аллаха». Сподвижники спросили: «О Посланник Аллаха, кто они и какие их дела? Пожалуй, мы их любим». Он сказал: «Они те, которые полюбили друг друга ради Аллаха, нет между ними родственной связи, и нет между ними денег, которые их связывают. Клянусь Аллахом, поистине, в их лицах свет, и они на высоких и светлых ступенях. Они не боятся, когда боятся люди, и не печалятся, когда печалятся люди   Этот хадис передал Абу Дауд 3527. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-Тархиб» 3026. Однако, в этом хадисе нет таких слов: «кто они и какие их дела? Пожалуй, мы их любим». И после того, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «… и они не боятся, когда люди боятся, и не печалятся, когда печалятся люди», он прочитал этот аят: “ Воистину, угодники Аллаха не познают страха и не будут опечалены.”. (Сура 10, аят 62)

  720 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: – Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас чихнёт, пусть его товарищ произнесёт слова благопожелания. Если человек чихнёт более трёх раз, значит, он простужен, и после третьего раза благопожелание ему не произносят».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни 251 и Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» 2/391/2. Сведений об одном из его передатчиков не имеется, в остальном же его иснад является достоверным. Имам Ибн аль-Къаййим и хафиз ас-Суюты назвали хадис хорошим, а шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли — достоверным. См. «Задуль-ма’ад»2/403, «Джами’ ас-сагъир» 759, «Сильсиля ас-сахиха» 1330, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 684, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/599.

  718 — Салама бин аль-Аква‘, да будет доволен им Аллах, передал, что он слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал одному человеку, который чихнул в его присутствии: «Да помилует тебя Аллах». После этого тот чихнул ещё раз, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Этот человек простудился». В таком виде этот хадис приводит Муслим.     В той его версии, которую приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи, сообщается, что Салама, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Как-то раз) я видел, как один человек чихнул в присутствии посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал ему: «Да помилует тебя Аллах». После этого тот чихнул во второй (или: в третий) раз, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да помилует тебя Аллах. Этот человек простудился».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 4/46, Муслим 2993, Абу Дауд 5037, Ибн Маджах 3714, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10051 и ат-Тирмизи 2743, который сказал: «Хороший достоверный хадис».

Хадис 28: «Завещаю вам бояться Аллаха и (иметь) благие нравы». — الحديث الثامن والعشرون « أوصيكم بتقوى الله وحسن الخلق »   —   28 — Сообщается, что Абу Наджих аль-‘Ирбад бин Сарийа, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к нам с увещанием, от которого сердца наши испытали страх, а из глаз потекли слёзы, и мы сказали: “О посланник Аллаха, это похоже на увещание прощающегося, так дай же нам наставление!” Он сказал: “Вот моё наставление вам: бойтесь Всемогущего и Великого Аллаха и слушайте и повинуйтесь, даже если повелевать вами будет невольник. Поистине, тот из вас, кто проживёт (достаточно долго), увидит много раздоров, и поэтому вам следует придерживаться моей Сунны и Сунны праведных халифов, ведомых правильным путём, ни в чём не отступая от этогo и полностью избегая новшеств, ибо каждое нововведение есть заблуждение”» (Этот хадис передали Абу Дауд 4607 и ат-Тирмизи 266. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2735, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2549, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 37, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 165).

Хадис 27: «Благочестие есть благонравие» — —   27 — Передают со слов ан-Навваса бин Сам’ана, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Благочестие есть благонравие, а греховное — это то, что шевелится в твоей душе, но ты не желаешь, чтобы об этом узнали люди» (Этот хадис передал Муслим 2553).  — Сообщается, что Вабиса бин Ма’бад, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я пришел к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он спросил (меня): “Ты пришел, чтобы спросить о благочестии?” Я сказал: “Да”. Он сказал: “Спроси (об этом) свое сердце(, ибо) благочестие есть то, в чем почувствовали уверенность душа и сердце, а греховное — это то, что (продолжает) шевелиться в душе и колебаться в груди, даже если люди (не раз) скажут тебе(, что ты поступил правильно)”» (Хадис хороший. Его передали нам в своих «Муснадах» имамы Ахмад 4/227 и ад-Дарими 2/246 с хорошим иснадом. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1734, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2705).