—

  223 — Передают со слов Умм Къайс бинт Михсан, да будет доволен ею Аллах, что однажды она пришла к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, со своим грудным сыном. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, посадил ребёнка себе на колени, а (через некоторое время) он помочился на его одежду, и тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) велел принести воды и обрызгал ею это место, не став застирывать его. См. также хадис № 5693. Этот хадис передали Малик 141, Ахмад 6/355, 356, аль-Бухари 223, Муслим 287, Абу ‘Авана 1/202-203, Абу Дауд 374, ад-Дарими 741, ат-Тирмизи 71, ан-Насаи 1/157,  Ибн Маджах 524, ад-Дарими 1/189, ат-Тахави 1/55, аль-Байхакъи 2/414, ат-Таялиси 1636.  

59 – Глава: Моча мальчиков.     222 — Сообщается, что мать правоверных Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Однажды посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принесли мальчика, который помочился на его одежду. Тогда он попросил принести воды и полил на следы этой (мочи)». См. также хадисы №№ 5468, 6002 и 6355. Этот хадис передали аль-Бухари 222 и Муслим 286.  

58/1 — Глава: Мочу поливают водой.   221/1 — Сообщается, что Яхйа ибн Са’ид сказал: «Я слышал, как Анас ибн Малик сказал: “Однажды (в мечеть) явился какой-то бедуин и стал мочиться на стороне в мечети. Люди начали прикрикивать на него, но пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  запретил им это. Когда тот (бедуин) закончил мочиться, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел принести ведро воды и её полили на (то место, где он помочился)”». См. также хадисы №№ 219, 221 и 6025. Этот хадис передали аль-Бухари 221/1, Муслим 284, Абу Дауд 882 и ан-Насаи 1/47, 3/14.  

    58 – Глава:  Поливание водой (следов) от мочи в мечети         220 – Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «(Как—то раз, когда) один бедуин встал и принялся мочиться (прямо) в мечети, люди стали кричать на него, однако Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел им: “Оставьте его и вылейте на его мочу ведро (или: … бадью) воды, ибо, поистине, посланы вы только для того, чтобы облегчать, а не для того, чтобы создавать затруднения!”»[1] См. также хадис № 6128. Этот хадис передал аль-Бухари (220).   Также этот хадис передали Ахмад (2/239, 282), Муслим (284), Абу Дауд (380), ат-Тирмизи (147), ан-Насаи (3/14), Ибн Маджах (528), аль-Байхакъи (2/428), Ибн Хиббан (985). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2350), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2673), «Ирвауль-гъалиль» (171), «Мишкатуль-масабих» (491). [1] Иными словами, для того, чтобы способствовать скорейшему постижению людьми установлений ислама, а не для того, чтобы отталкивать людей от этой религии.          

56 – Глава: О том, что было сказано относительно использования воды после удовлетворения малой нужды.   Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, об обитателе могилы сказал: «Он не предохранялся от своей мочи». И он не упомянул кроме мочи людей.   217 — Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выходил (из дома) по нужде, я приносил ему воду, которую он использовал для подмывания». См. также хадисы №№ 150, 151, 152 и 500. Этот хадис передали аль-Бухари 217 и Муслим 271.  

—

  215 — Сообщается, что Сувайд ибн ан-Ну’ман, да будет доволен им Аллах, сказал: «В год Хайбара[1] мы вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выступили (из Медины). Когда мы достигли Сахбы, (расположенной поблизости от Хайбара), посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил с нами послеполуденную/‘аср/ молитву, а затем велел принести еду, однако подать могли только савикъ, и мы поели и попили. Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поднялся с места для совершения закатной /магъриб/ молитвы и прополоскал рот, а потом он совершил с нами закатную молитву, не совершив омовения». См. также хадисы №№ 209, 2981, 4175, 4195, 5384, 5390, 5454 и 5455. Этот хадис передал аль-Бухари 215. [1] Оазис к северу от Медины, население которого составляли иудеи и исповедовавшие иудаизм арабы, враждебно настроенные по отношению к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. В 628 году полуторатысячный отряд мусульман под его предводительством после полуторамесячной осады захватил этот оазис, населению которого было позволено продолжать обрабатывать земли оазиса на особых условиях.

54 — Глава: Омовение без малого осквернения — 214 — Сообщается, что Суфйан (ас-Саури) сказал: «Рассказал мне ‘Амр ибн ‘Амир со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, который сказал: “Обычно пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал омовение перед каждой молитвой”». Я (‘Амр ибн ‘Амир) спросил: «А как поступали вы?» Он ответил: «Мы же довольствовались одним омовением, если не осквернялись». Этот хадис передали Ахмад 3/132, аль-Бухари 214, ад-Дарими 720, Абу Дауд 171, ат-Тирмизи 60, ан-Насаи 1/84,  Ибн Маджах  509, Ибн Хузайма 126, Абу Я’ля 3692, ат-Таялиси 2117, ат-Тахави 1/26.  

213 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас станет дремать во время молитвы, пусть поспит, пока (сон его не пройдёт) и он не будет понимать, что читает». Этот хадис передали Ахмад 3/142, аль-Бухари 213, ан-Насаи 1/215.   

53 — Глава: Об омовении после сна и о том, кто считал, что не нужно совершать омовение из-за того, что человек, раз или два вздремнёт или качнёт головой из-за дремоты.   212 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кого-нибудь из вас во время молитвы станет одолевать дремота, пусть поспит, пока сон его не пройдёт, ибо, поистине, если кто-нибудь из вас станет молиться, засыпая, он не будет знать(, что говорит), и может случиться так, что(, желая) попросить прощения у Аллаха, он (вместо этого) станет поносить самого себя». Этот хадис передали Малик 257, Ахмад 6/56, аль-Бухари 212, Муслим 786, Абу Дауд 1310, ат-Тирмизи 355, ан-Насаи 162, Ибн Маджах 1370.  

52 – Глава: Следует ли полоскать рот после (того, как человек выпьет) молоко.   211 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выпил молока, а потом прополоскал рот и сказал: «Ведь оно содержит жир». См. также хадис № 5609. Этот хадис передали Ахмад 1/223, аль-Бухари 211, Муслим 358, Абу ‘Авана 1/227-228, Абу Дауд 196, ат-Тирмизи 89, ан-Насаи  1/109 и в «Сунан аль-Кубра» 192, Ибн Маджах 498, Ибн Хузайма 47, Ибн Хиббан 1158, аль-Байхакъи 1/159, Абу Я’ля 2418, Ибн Абу Шейба 634.  

210 — Передают со слов Маймуны, да будет доволен ею Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, съел у неё (в доме) баранью лопатку, а потом помолился, не совершив омовения. Этот хадис передали аль-Бухари 210 и Муслим 365.  

51 – Глава: О том, кто прополоскал рот после савикъа и не совершил омовение (заново).     209 — Сувайд ибн ан-Ну’ман, да будет доволен им Аллах, передал, что в год Хайбара[1] он вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выступил (из Медины). Когда они достигли Сахбы, расположенной поблизости от Хайбара, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) совершил послеполуденную /‘аср/ молитву, а затем велел принести еду, однако подать могли только савикъ, который по его велению увлажнили. Затем посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и все остальные поели, после чего он поднялся с места для совершения закатной /магъриб/ молитвы и прополоскал рот, что сделали и все остальные, а потом он приступил к молитве, не совершив омовения. См. также хадисы №№ 215, 2981, 4175, 4195, 5384, 5390, 5454 и 5455. Этот хадис передал аль-Бухари 209. [1] Оазис к северу от Медины, население которого составляли иудеи и исповедовавшие иудаизм арабы, враждебно настроенные по отношению к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. В 628 году полуторатысячный отряд мусульман под его предводительством после полуторамесячной осады захватил этот оазис, населению которого было позволено продолжать обрабатывать земли оазиса на особых условиях.

  208 — Передают со слов Джа’фара ибн ‘Амра ибн Умаййио том, что его отец, да будет доволен им Аллах, рассказывал ему, что однажды он видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отрезал себе кусок мяса от бараньей лопатки. В это время прозвучал призыв к молитве, и он бросил нож и стал молиться, не совершив омовения. См. также хадисы №№ 675, 2923, 5408, 5422 и 5462. Этот хадис передали аль-Бухари 208 и Муслим 355. _________________________________ Имам ан-Навави сказал: «Из этого следует, что мясо можно резать ножом».

50 – Глава: О том, кто, поев баранины и савикъа[1], не стал совершать омовение заново.   Абу Бакр, ‘Умар и ‘Усман, да будет доволен ими Аллах, поели мяса и не стали совершать (заново) омовение.     207 — Передают со слов Абдуллы ибн ‘Аббаса: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поел (мяса) от овечьей лопатки, а затем совершил молитву, не совершая омовение[2]». См. также хадисы №№ 5404 и 5405. Этот хадис передали Малик 48, Ахмад 1/267, аль-Бухари 207, Муслим 354, Абу ‘Авана 1/269, Абу Дауд 187, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 4691, Ибн Маджах 488, Ибн Хузайма 41, Ибн Хиббан 1140, аль-Байхакъи 1/153, ат-Таялиси 2662, ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» 1/64, Абу Ну’айм 6/374, Ибн ‘Абдуль-Барр в «ат-Тамхид» 3/329. [1] Савикъ − походное блюдо быстрого приготовления. Его основу составляла пшеничная или ячменная крупа, проваренная с жиром, мёдом или финиками, которую перед употреблением увлажняли. [2] Имеется ввиду, что он не обновил омовение. Прим. пер.

49 — Глава: О том случае, когда человек надевает кожаные носки на чистые ноги.     206 — Сообщается, что аль-Мугъира ибн Шу’ба, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды,) находясь вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в пути, я нагнулся, чтобы снять с него кожаные носки,[1] однако он сказал: “Оставь, ибо я надел их на чистые ноги”, после чего протёр их». См. также хадисы №№ 182, 203, 363, 388, 2918, 4421, 5798 и 5799. Этот хадис передали Aхмад 4/251, аль-Бухари 206 и Муслим 274.  [1] Аль-Мугъира решил, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, желает снять их для совершения омовения.

  205 – Передают, что Джа’фар ибн ‘Амр, со слов своего отца, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Я видел, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, протирал свою чалму и кожаные носки/хуфф/». См. также хадис № 204. Этот хадис передал аль-Бухари 205 . ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Усайля рассказывал: «Я видел, как Абу Бакр протер (при омовении) свой платок». Ибн Аби Шейба 1/28. Иснад хороший. ‘Асым рассказывал: «Я видел, как Анас протер свои носки и чалму». ‘Абду-р-Раззакъ 738. Иснад достоверный. Сулейм ибн Асуад рассказывал: «Однажды Абу Муса вышел из туалета и (при омовении) протер феску (къалянсува)». Ибн Аби Шейба 1/29, Ибн аль-Мунзир 1/472. Иснад достоверный. Имам Абу Бакр аль-Хялляль говорил: «Я не вижу никаких проблем в том, чтобы протирать при омовении феску!» И сказал: «Как это можно порицать, если об этом передаётся от двух людей из числа сподвижников пророка, с достоверными иснадами?! Аль-Асрам передал, что ‘Умар говорил: “Если человек желает, то может протереть голову, а если желает, то может протереть феску и чалму”. Также он передал, что Абу Муса вышел из отхожего места и протёр феску». См. «аль-Мугъни» 1/384. Также и от Анаса передаётся, что он протирал свою феску при омовении. ‘Абду-р-Раззакъ 745.

  204 — Передают со слов Джа’фара ибн ‘Амра ибн Умаййа ад-Дамри о том, что его отец, да будет доволен им Аллах, рассказывал ему, что он видел, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, протирал (влажными руками) кожаные носки(, завершая своё омовение). См. также хадис № 205. Этот хадис передал аль-Бухари 204.  

  203 — Передают со слов аль-Мугъиры ибн Шу’ба, да будет доволен им Аллах: «Как-то раз посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел, чтобы удовлетворить нужду, а аль-Мугъира последовал за ним, держа в руках сосуд с водой. Когда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) удовлетворил свою нужду, (аль-Мугъира) стал сливать для него воду, он же совершил омовение и протёр свои кожаные носки». См. также хадисы №№ 182, 206, 363, 388, 2918, 4421, 5798 и 5799. Этот хадис передали аль-Бухари 203, Муслим 274 и аль-Байхакъи 1199.  

48 — Глава: Протирание кожаных носков/хуфф/ влажными руками.       202 — Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, (как-то раз) услышал от Са’да ибн Абу Ваккъаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, протирал влажными руками кожаные носки (в конце омовения перед молитвой. А потом) ‘Абдуллах ибн ‘Умар спросил об этом ‘Умара, и тот сказал: «Да, (он делал это), но если Са’д рассказал что-нибудь о пророке, да благословит его Аллах и приветствует, то тебе yже не следует спрашивать об этом никого другого!» Этот хадис передал аль-Бухари (202).  Также этот хадис передали Ахмад (1/15), ан-Насаи (1/82), Ибн Хузайма (182) и аль-Байхакъи (1194).             https://dorar.net/hadith/sharh/8218  

47 — Глава: Совершение омовения одним муддом[1] (воды).   201 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Обычно пророк, да благословит его Аллах и приветствует, купался (или: совершал полное омовение), расходуя на это от одного са’ до пяти муддов (воды), на частичное же омовение он обычно расходовал (один) мудд (воды)». Этот хадис передали аль-Бухари 201 и Муслим 325. ___________________________________ Передают со слов ‘Аиши:

  200 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел принести ему сосуд с водой, и ему принесли широкую, но неглубокую чашу в которой было немного воды, и он погрузил в нёё свои пальцы. Анас сказал: «И я стал смотреть на воду, которая начала бить меж пальцев его ключом». Анас сказал: «И я думаю, что количество совершивших омовение (этой водой)  составляло от семидесяти до восьмидесяти (человек)». См. также хадисы №№ 169, 195, 3572, 3573, 3574 и 3575. Этот хадис передали аль-Бухари 200 и Муслим 2279.  

46 — Совершение омовения из таза для умывания.   199 — Передают, что ‘Амр ибн Яхйа сообщил со слов своего отца, который сказал: «Мой дядя со стороны отца (‘Амр ибн Абу Хасан) часто совершал омовение и однажды он попросил ‘Абдуллу ибн Зайда: “Расскажи мне о том, как ты видел, как совершал омовение/вудуъ/ пророк, да благословит его Аллах и приветствует”. И (‘Абдуллах ибн Зайд) велел принести тазик с водой, (а когда её принесли,) он слил воду себе на руки и трижды вымыл их, потом опустил руку в тазик и трижды прополоснул рот и высморкался (и сделал это) из одной пригоршни. Затем он снова опустил руку (в тазик) и вычерпнув ею (воду) трижды омыл лицо. Потом он дважды вымыл каждую руку до локтей, после чего набрав рукой воду протёр свою голову, проведя руками назад и вперёд и затем омыл свои ноги. Затем он сказал: “Таким образом я видел, как совершал омовение пророк, да благословит его Аллах и приветствует”». См. также хадисы №№ 185, 186, 191 и 197. Этот хадис передали аль-Бухари 199, Ибн Абу Шейба 402, Муслим 235, Абу Дауд 100, ат-Тирмизи 28, ан-Насаи 1/71, Ибн Маджах 434.  

  198 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда пророку, да благословит его Аллах и приветствует, стало (совсем) тяжко и его страдания усилились, он попросил своих жён, чтобы за ним ухаживали в моём доме, и они дали на это своё согласие. И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который едва отрывал ноги от земли, вышел (из того дома, где он находился), поддерживаемый (с двух сторон) ‘Аббасом и ещё одним человеком». ‘Убайдуллах[1] сказал: «Я сообщил ‘Абдулле ибн ‘Аббасу (об этих словах ‘Аиши), и он спросил: “Знаешь ли ты, кто был этим другим человеком?” Я ответил: “Нет”. Он сказал: “(Им был) ‘Али”». И ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала, что, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл в cвой дом и его страдания усилились ещё больше, он сказал: «Вылейте на меня воду из семи бурдюков, ремни которых ещё не развязывались[2], и, может быть, я смогу дать наставление людям”». (‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала): «И его усадили в медный таз, принадлежавший жене пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Xафсе, а потом мы начали лить на него (воду из этих бурдюков и делали это до тех пор), пока он не стал подавать нам знаки, желая сказать, что пора остановиться, после чего он вышел к людям». См. также хадисы №№ 664, 665, 679, 683, 687, 712, 713, 716, 2588, 3099, 3384, 4442, 4445, 5714 и 7303. Этот хадис передали аль-Бухари 198 и Муслим 418. [1] Один из передатчиков этого хадиса. [2] Имеются в виду такие бурдюки, в которые не могло попасть ничего такого, что осквернило бы собой воду.