243 — ( صحيح ) قال صلى الله عليه وسلم : لقد هممت أن أنهى عن الغيلة ثم رأيت فارس والروم يفعلونه ولا يضر أولادهم شيئا Он сказал: «Я намеревался запретить вата-ульгиля, однако я вижу, что персы и византийцы практикуют это, и  оно не отражается пагубно на их детях»3. Передано Муслимом. Здесь в оригинале тоже самое — слово «вата» отсутствует. прим. Фарук

243 — ( صحيح ) قال صلى الله عليه وسلم : لقد هممت أن أنهى عن الغيلة ثم رأيت فارس والروم يفعلونه ولا يضر أولادهم شيئا Он сказал: «Я намеревался запретить вата-ульгиля, однако я вижу, что персы и византийцы практикуют это, и  оно не отражается пагубно на их детях»3. Передано Муслимом. Здесь в оригинале тоже самое — слово «вата» отсутствует. прим. Фарук

81 — باب الرَّجُلِ يُصَلِّى فِى ثَوْبٍ وَاحِدٍ بَعْضُهُ عَلَى غَيْرِهِ. (80) 81 – Глава о том, кто совершает молитву в одной одежде, часть которой на другом[1]. — 631 — عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- صَلَّى فِى ثَوْبٍ وَاحِدٍ بَعْضُهُ عَلَىَّ. قال الشيخ الألباني : صحيح 631 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, о том, что «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, молился в одной одежде, часть которой покрывала меня». Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2] Иснад этого хадиса достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима. Муслим и Абу ‘Авана передали его в более полном виде и он был приведён ранее в данной книге (№395), к которому можно вернуться при желании. См. «Сахих Аби Дауд» 3/195. [1] То есть на другом человеке, помимо молящегося.  См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/236. [2] См. «Сахих Аби Дауд» 642.

80 – Глава о человеке, который подвязывает свою одежду на шее, а затем совершает молитву.       630 — Сообщается, что Сахль ибн Са’д сказал: «Я видел мужчин[1] которые находились позади Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во время молитвы, словно мальчишки, подвязывавших свои изары на своих шеях из-за того, что их изары были тесными, и (поэтому) некто сказал: “О женщины! Не поднимайте свои  головы, пока мужчины не поднимут свои!”». Этот хадис передал Абу Дауд (63). [2]  Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[3] Иснад этого хадиса достоверный. Аль-Бухари, Муслима, Абу ‘Авана, Ибн Хузайма и Ибн Хиббан передали его в своих «Сахихах». См. «Сахих Аби Дауд» (3/194). __________________________________ По всей видимости, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел кому-то сказать это, и кажется, что это был Билял. Женщинам было запрещено это по причине того, что при поднимании своих голов раньше мужчин они могли увидеть что-то из ‘аурата мужчин. У Ахмада и Абу Дауда ясно говорится об этом в хадисе Асмы бинт Абу Бакр. Об этом говорил хафиз Ибн Хаджар в толковании слов: «… и (поэтому) некто сказал». Хадис Асмы бинт Абу Бакр будет приведёт в главе о земных поклонах под № 797. Но в нём присутствует человек не названный по имени, однако, в «Муснаде» у него есть другой, достоверный путь передачи, как об этом будет там разъяснено. См. «Сахих Аби Дауд» (3/195). [1] Речь идет о неимущих сподвижниках Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (2/236). [2] Также этот хадис передали Ахмад (3/433, 5/331), аль-Бухари (814), Муслим  (441), Абу ‘Авана (2/60), ан-Насаи (2/70), Ибн Хузайма (742, 1602), Ибн Хиббан (2301) и аль-Байхакъи (2/241). [3] См. «Сахих Аби Дауд» (641).

629 — Передают со слов Къайса ибн Талькъа о том, что его отец (Талькъ ибн ‘Али[1]) сказал: «(Однажды) когда мы приехали к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, к нему явился какой-то мужчина и сказал: “О пророк Аллаха, что ты думаешь о совершении молитвы в одной одежде?”[2]» (Талькъ) сказал: «И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, развязал свой изар и, сложив его вместе со своей накидкой, обвернул их (вокруг талии). Затем пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал и помолился с нами, а когда закончил молитву, он сказал: “А разве у каждого из вас есть по две одежды?!”»[3]   Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[4] Иснад этого хадиса достоверный и его достоверность подтвердил Ибн Хиббан. См. «Сахих Аби Дауд» 3/193. [1]Талькъ ибн ‘Али являлся сподвижником пророка, да благословит его Аллах и приветствует. См. Б. аль-‘Айни «Шарх Сунан Аби Дауд». [2] То есть, скажи мне: можно ли молиться в одной одежде или нет?См. «‘Аун аль-Ма’буд». [3] Также этот хадис передали Ахмад 4/22, ат-Тахави 1/222, Ибн Хиббан 2297, аль-Байхакъи 2/240. [4] См. «Сахих Аби Дауд» 640.

628 — عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِى سَلَمَةَ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — يُصَلِّى فِى ثَوْبٍ وَاحِدٍ مُلْتَحِفًا مُخَالِفًا بَيْنَ طَرَفَيْهِ عَلَى مَنْكِبَيْهِ. قال الشيخ الألباني : صحيح 628 — Сообщается, что ‘Умар ибн Абу Саляма сказал: «Я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, молился в одной одежде, краями которой он покрывал себе плечи, накидывая их друг на друга».[1] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2] Иснад этого хадиса достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима. Они и Абу ‘Авана передали его в своих «Сахихах», а ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». См. «Сахих Аби Дауд» 3/192. [1] Также этот хадис передали Малик 317, Ахмад 4/26, 27, аль-Бухари 354, Муслим 517, Абу ‘Авана 2/63, ат-Тирмизи 339, ан-Насаи 2/71, Ибн Маджах 541, ат-Тахави 1/222, аль-Байхакъи 2237. [2] См. «Сахих Аби Дауд» 639.

627 — عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم: « إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فِى ثَوْبٍ فَلْيُخَالِفْ بِطَرَفَيْهِ عَلَى عَاتِقَيْهِ ». قال الشيخ الألباني : صحيح 627 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда кто-нибдь из вас станет совершать молитву в одной одежде, пусть покрывает себе плечи (накидывая) её края на них”».[1] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2] Иснад этого хадиса достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари, который передал его в своём «Сахихе». См. «Сахих Аби Дауд» 3/191.   [1] Также этот хадис передали Ахмад 2/255, 427, аль-Бухари 360 и аль-Байхакъи 2/238. [2] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 655.

627 — عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم: « إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فِى ثَوْبٍ فَلْيُخَالِفْ بِطَرَفَيْهِ عَلَى عَاتِقَيْهِ ». قال الشيخ الألباني : صحيح 627 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда кто-нибдь из вас станет совершать молитву в одной одежде, пусть покрывает себе плечи (накидывая) её края на них”».[1] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2] Иснад этого хадиса достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари, который передал его в своём «Сахихе». См. «Сахих Аби Дауд» 3/191.   [1] Также этот хадис передали Ахмад 2/255, 427, аль-Бухари 360 и аль-Байхакъи 2/238. [2] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 655.

626 — عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم: « لاَ يُصَلِّ أَحَدُكُمْ فِى الثَّوْبِ الْوَاحِدِ لَيْسَ عَلَى مَنْكِبَيْهِ مِنْهُ شَىْءٌ ». قال الشيخ الألباني : صحيح 626 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Пусть никто из вас не совершает молитву в одной одежде, которая не прикрывает его плечи».[1] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2] Иснад этого хадиса достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари. Он, Муслим и Абу ‘Авана передали его в своих «Сахихах». См. «Сахих Аби Дауд» 3/190. _______________________________ Среди учёных было разногласие, нарушается ли молитва, совершённая с открытыми плечами или нет. Они разделяли понятие ‘аурат мужчины в общем и ‘аурат в молитве. В общем известно, что ‘аурат мужчины между пупком и коленами, как на это указывает хадис. А что касается ‘аурата в молитве, то в эом было разногласие. Те,кто считал, что это нарушает молитву (т.е. неприкрытые плечи) опирались на упомянутый хадис. А те, кто считал, что это не нарушает молитву опирались на понимание сподвижников, ибо когда однажды Ибн ‘Умар совершил молитву с открытыми плечами, один человек сказал ему: «Почему ты совершил молитву так?» На что он ответил: «Чтобы такой тупица как ты это видел! Разве у кого-либо во времена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, было две одежды?!» аль-Бухари 1/154. [1] Также этот хадис передали аш-Шафи’и в «аль-Умм» 1/77, Ахмад 2/2423, аль-Бухари 359, Муслим 516, Абу ‘Авана 2/61, ан-Насаи 2/71, ад-Дарими 1371, ат-Тахави 1/223 и аль-Байхакъи 2/238. [2] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7726.

626 — عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم: « لاَ يُصَلِّ أَحَدُكُمْ فِى الثَّوْبِ الْوَاحِدِ لَيْسَ عَلَى مَنْكِبَيْهِ مِنْهُ شَىْءٌ ». قال الشيخ الألباني : صحيح 626 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Пусть никто из вас не совершает молитву в одной одежде, которая не прикрывает его плечи».[1] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2] Иснад этого хадиса достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари. Он, Муслим и Абу ‘Авана передали его в своих «Сахихах». См. «Сахих Аби Дауд» 3/190. _______________________________ Среди учёных было разногласие, нарушается ли молитва, совершённая с открытыми плечами или нет. Они разделяли понятие ‘аурат мужчины в общем и ‘аурат в молитве. В общем известно, что ‘аурат мужчины между пупком и коленами, как на это указывает хадис. А что касается ‘аурата в молитве, то в эом было разногласие. Те,кто считал, что это нарушает молитву (т.е. неприкрытые плечи) опирались на упомянутый хадис. А те, кто считал, что это не нарушает молитву опирались на понимание сподвижников, ибо когда однажды Ибн ‘Умар совершил молитву с открытыми плечами, один человек сказал ему: «Почему ты совершил молитву так?» На что он ответил: «Чтобы такой тупица как ты это видел! Разве у кого-либо во времена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, было две одежды?!» аль-Бухари 1/154. [1] Также этот хадис передали аш-Шафи’и в «аль-Умм» 1/77, Ахмад 2/2423, аль-Бухари 359, Муслим 516, Абу ‘Авана 2/61, ан-Насаи 2/71, ад-Дарими 1371, ат-Тахави 1/223 и аль-Байхакъи 2/238. [2] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7726.

626 — عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم: « لاَ يُصَلِّ أَحَدُكُمْ فِى الثَّوْبِ الْوَاحِدِ لَيْسَ عَلَى مَنْكِبَيْهِ مِنْهُ شَىْءٌ ». قال الشيخ الألباني : صحيح 626 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Пусть никто из вас не совершает молитву в одной одежде, которая не прикрывает его плечи».[1] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2] Иснад этого хадиса достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари. Он, Муслим и Абу ‘Авана передали его в своих «Сахихах». См. «Сахих Аби Дауд» 3/190. _______________________________ Среди учёных было разногласие, нарушается ли молитва, совершённая с открытыми плечами или нет. Они разделяли понятие ‘аурат мужчины в общем и ‘аурат в молитве. В общем известно, что ‘аурат мужчины между пупком и коленами, как на это указывает хадис. А что касается ‘аурата в молитве, то в эом было разногласие. Те,кто считал, что это нарушает молитву (т.е. неприкрытые плечи) опирались на упомянутый хадис. А те, кто считал, что это не нарушает молитву опирались на понимание сподвижников, ибо когда однажды Ибн ‘Умар совершил молитву с открытыми плечами, один человек сказал ему: «Почему ты совершил молитву так?» На что он ответил: «Чтобы такой тупица как ты это видел! Разве у кого-либо во времена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, было две одежды?!» аль-Бухари 1/154. [1] Также этот хадис передали аш-Шафи’и в «аль-Умм» 1/77, Ахмад 2/2423, аль-Бухари 359, Муслим 516, Абу ‘Авана 2/61, ан-Насаи 2/71, ад-Дарими 1371, ат-Тахави 1/223 и аль-Байхакъи 2/238. [2] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7726.

79 — باب جِمَاعِ أَثْوَابِ مَا يُصَلَّى فِيهِ. (78) 79 – Глава: Количество одежды, в которой совершается молитва. — 625 — عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- سُئِلَ عَنِ الصَّلاَةِ فِى ثَوْبٍ وَاحِدٍ فَقَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- « أَوَلِكُلِّكُمْ ثَوْبَانِ ». قال الشيخ الألباني : صحيح 625 — Передают со слов Абу Хурайры о том, что (как-то) у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о совершении молитвы в одной одежде[1] и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «А разве у каждого из вас есть по две одежды?!»[2] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[3] Иснад этого хадиса достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима, которые передали его в своих «Сахихах». См. «Сахих Аби Дауд» 3/188. [1] Мужская одежда того времени могла состоять из изара, длинной рубахи, накидки, в которую можно было завернуться полностью, и т. д. Бедные люди зачастую обходились только одним из этих предметов. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари». пер. А. Нирша. [2] Также этот хадис передали Малик 318, Ахмад 2/238, аль-Бухари 358, Муслим 515, ан-Насаи 2/69, Ибн Маджах 1047, ат-Тахави 1/221, Ибн Хиббан 2295, аль-Байхакъи 2/237. [3] См. «Сахих Аби Дауд» 636/1.

79 — باب جِمَاعِ أَثْوَابِ مَا يُصَلَّى فِيهِ. (78) 79 – Глава: Количество одежды, в которой совершается молитва. — 625 — عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- سُئِلَ عَنِ الصَّلاَةِ فِى ثَوْبٍ وَاحِدٍ فَقَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- « أَوَلِكُلِّكُمْ ثَوْبَانِ ». قال الشيخ الألباني : صحيح 625 — Передают со слов Абу Хурайры о том, что (как-то) у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о совершении молитвы в одной одежде[1] и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «А разве у каждого из вас есть по две одежды?!»[2] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[3] Иснад этого хадиса достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима, которые передали его в своих «Сахихах». См. «Сахих Аби Дауд» 3/188. [1] Мужская одежда того времени могла состоять из изара, длинной рубахи, накидки, в которую можно было завернуться полностью, и т. д. Бедные люди зачастую обходились только одним из этих предметов. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари». пер. А. Нирша. [2] Также этот хадис передали Малик 318, Ахмад 2/238, аль-Бухари 358, Муслим 515, ан-Насаи 2/69, Ибн Маджах 1047, ат-Тахави 1/221, Ибн Хиббан 2295, аль-Байхакъи 2/237. [3] См. «Сахих Аби Дауд» 636/1.

78 — باب فِيمَنْ يَنْصَرِفُ قَبْلَ الإِمَامِ. (77) 78 – Глава о том, кто завершает (молитву) раньше имама. — 624 — عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- حَضَّهُمْ عَلَى الصَّلاَةِ وَنَهَاهُمْ أَنْ يَنْصَرِفُوا قَبْلَ انْصِرَافِهِ مِنَ الصَّلاَةِ. قال الشيخ الألباني : صحيح 624 — Передают со слов Анаса о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, побуждал их к молитве[1] и запрещал им завершать молитву до того, как это сделает он».[2] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[3] Хадис достоверный. Абу ‘Авана передал его в своём «Сахихе», а Муслим приводит из него часть  о запрещении завершения молитвы. См. «Сахих Аби Дауд» 3/186. ________________________________ Ат-Тыби сказал: «Причина запрета посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, для своих сподвижников завершать (молитву) до того, как это сделает он, было в том, чтобы женщины, которые молились за ним смогли уйти. И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, оставался на своём месте до тех пор, пока не уходили женщины, после чего он вставал, и затем всавали мужчины». Так сказано в «аль-Миркъат». То, о чём упомянул ат-Тыби о причине запрета, разъясняется в хадисе, который передал аль-Бухари от Умм Салямы, которая сообщила, что женщины при жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно, после произношения слов приветсвия в конце молитвы вставали, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и те из числа мужчин, кто с ним молился, оставались сидеть сколько пожелал Аллах. А когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вставал, то вставали и мужчины. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/233. [1] То есть к побуждал их к коллективной молитве или к молитве вообще и увеличению их (т.е. добровольных молитв) совершения. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/233. [2] Также этот хадис передали Ахмад 3/154, 217, 240, 245, 290, Муслим 2/28, Абу ‘Авана 2/136, 251, аль-Байхакъи 2/192, ад-Дарими 1/302. [3] См. «Сахих Аби Дауд» 636, «Тахридж мишкат аль-масабих» 914.

78 — باب فِيمَنْ يَنْصَرِفُ قَبْلَ الإِمَامِ. (77) 78 – Глава о том, кто завершает (молитву) раньше имама. — 624 — عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- حَضَّهُمْ عَلَى الصَّلاَةِ وَنَهَاهُمْ أَنْ يَنْصَرِفُوا قَبْلَ انْصِرَافِهِ مِنَ الصَّلاَةِ. قال الشيخ الألباني : صحيح 624 — Передают со слов Анаса о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, побуждал их к молитве[1] и запрещал им завершать молитву до того, как это сделает он».[2] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[3] Хадис достоверный. Абу ‘Авана передал его в своём «Сахихе», а Муслим приводит из него часть  о запрещении завершения молитвы. См. «Сахих Аби Дауд» 3/186. ________________________________ Ат-Тыби сказал: «Причина запрета посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, для своих сподвижников завершать (молитву) до того, как это сделает он, было в том, чтобы женщины, которые молились за ним смогли уйти. И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, оставался на своём месте до тех пор, пока не уходили женщины, после чего он вставал, и затем всавали мужчины». Так сказано в «аль-Миркъат». То, о чём упомянул ат-Тыби о причине запрета, разъясняется в хадисе, который передал аль-Бухари от Умм Салямы, которая сообщила, что женщины при жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно, после произношения слов приветсвия в конце молитвы вставали, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и те из числа мужчин, кто с ним молился, оставались сидеть сколько пожелал Аллах. А когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вставал, то вставали и мужчины. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/233. [1] То есть к побуждал их к коллективной молитве или к молитве вообще и увеличению их (т.е. добровольных молитв) совершения. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/233. [2] Также этот хадис передали Ахмад 3/154, 217, 240, 245, 290, Муслим 2/28, Абу ‘Авана 2/136, 251, аль-Байхакъи 2/192, ад-Дарими 1/302. [3] См. «Сахих Аби Дауд» 636, «Тахридж мишкат аль-масабих» 914.

77 — باب التَّشْدِيدِ فِيمَنْ يَرْفَعُ قَبْلَ الإِمَامِ أَوْ يَضَعُ قَبْلَهُ. (76) 77 – Глава о строгом порицании того, кто поднимает (голову) до того, как это сделает имам, или ставит её (на землю совершая земной поклон) прежде, чем это сделает он. — 623 — عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — « أَمَا يَخْشَى — أَوْ أَلاَ يَخْشَى — أَحَدُكُمْ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ وَالإِمَامُ سَاجِدٌ أَنْ يُحَوِّلَ اللَّهُ رَأْسَهُ رَأْسَ حِمَارٍ أَوْ صُورَتَهُ صُورَةَ حِمَارٍ » . قال الشيخ الألباني : صحيح 623 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Разве не боится” – или (он сказал:) “Неужели не боится тот из вас, кто поднимает свою голову в то время, когда имам ещё находится в земной поклоне, что Аллах превратит его голову в ослиную”. Или (он сказал): “уподобит его обличье ослиному?!”»[1] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2] Иснад этого хадиса достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима. Они и Абу ‘Авана передали его в своих «Сахихах» без слов «… когда имам ещё находится в земной поклоне». Эта добавка является достоверной. Также эту добавку приводит Ибн Хузайма в своём «Сахихе». Его слова: «Или (он сказал): “уподобит его обличье ослиному”» — сомнение передатчика Шу’бы. Правильным же является «…голову в ослиную» без повторения. См. «Сахих Аби Дауд» 3/184. [1] Также этот хадис передали Ахмад 2/260, 425, 456, 469, 472, 504, аль-Бухари 691, Муслим 427, ад-Дарими 1316, ат-Тирмизи 582, ан-Насаи 2/96, Ибн Маджах 961, ат-Таялиси 2490, аль-Байхакъи 2/93. [2] См. «Сахих аль-джами ас-сагъир» 1341, «Ирвауль-гъалиль» 510.

77 — باب التَّشْدِيدِ فِيمَنْ يَرْفَعُ قَبْلَ الإِمَامِ أَوْ يَضَعُ قَبْلَهُ. (76) 77 – Глава о строгом порицании того, кто поднимает (голову) до того, как это сделает имам, или ставит её (на землю совершая земной поклон) прежде, чем это сделает он. — 623 — عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — « أَمَا يَخْشَى — أَوْ أَلاَ يَخْشَى — أَحَدُكُمْ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ وَالإِمَامُ سَاجِدٌ أَنْ يُحَوِّلَ اللَّهُ رَأْسَهُ رَأْسَ حِمَارٍ أَوْ صُورَتَهُ صُورَةَ حِمَارٍ » . قال الشيخ الألباني : صحيح 623 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Разве не боится” – или (он сказал:) “Неужели не боится тот из вас, кто поднимает свою голову в то время, когда имам ещё находится в земной поклоне, что Аллах превратит его голову в ослиную”. Или (он сказал): “уподобит его обличье ослиному?!”»[1] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2] Иснад этого хадиса достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима. Они и Абу ‘Авана передали его в своих «Сахихах» без слов «… когда имам ещё находится в земной поклоне». Эта добавка является достоверной. Также эту добавку приводит Ибн Хузайма в своём «Сахихе». Его слова: «Или (он сказал): “уподобит его обличье ослиному”» — сомнение передатчика Шу’бы. Правильным же является «…голову в ослиную» без повторения. См. «Сахих Аби Дауд» 3/184. [1] Также этот хадис передали Ахмад 2/260, 425, 456, 469, 472, 504, аль-Бухари 691, Муслим 427, ад-Дарими 1316, ат-Тирмизи 582, ан-Насаи 2/96, Ибн Маджах 961, ат-Таялиси 2490, аль-Байхакъи 2/93. [2] См. «Сахих аль-джами ас-сагъир» 1341, «Ирвауль-гъалиль» 510.

77 — باب التَّشْدِيدِ فِيمَنْ يَرْفَعُ قَبْلَ الإِمَامِ أَوْ يَضَعُ قَبْلَهُ. (76) 77 – Глава о строгом порицании того, кто поднимает (голову) до того, как это сделает имам, или ставит её (на землю совершая земной поклон) прежде, чем это сделает он. — 623 — عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — « أَمَا يَخْشَى — أَوْ أَلاَ يَخْشَى — أَحَدُكُمْ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ وَالإِمَامُ سَاجِدٌ أَنْ يُحَوِّلَ اللَّهُ رَأْسَهُ رَأْسَ حِمَارٍ أَوْ صُورَتَهُ صُورَةَ حِمَارٍ » . قال الشيخ الألباني : صحيح 623 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Разве не боится” – или (он сказал:) “Неужели не боится тот из вас, кто поднимает свою голову в то время, когда имам ещё находится в земной поклоне, что Аллах превратит его голову в ослиную”. Или (он сказал): “уподобит его обличье ослиному?!”»[1] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2] Иснад этого хадиса достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима. Они и Абу ‘Авана передали его в своих «Сахихах» без слов «… когда имам ещё находится в земной поклоне». Эта добавка является достоверной. Также эту добавку приводит Ибн Хузайма в своём «Сахихе». Его слова: «Или (он сказал): “уподобит его обличье ослиному”» — сомнение передатчика Шу’бы. Правильным же является «…голову в ослиную» без повторения. См. «Сахих Аби Дауд» 3/184. [1] Также этот хадис передали Ахмад 2/260, 425, 456, 469, 472, 504, аль-Бухари 691, Муслим 427, ад-Дарими 1316, ат-Тирмизи 582, ан-Насаи 2/96, Ибн Маджах 961, ат-Таялиси 2490, аль-Байхакъи 2/93. [2] См. «Сахих аль-джами ас-сагъир» 1341, «Ирвауль-гъалиль» 510.

  622 — عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ يَزِيدَ يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ: حَدَّثَنِى الْبَرَاءُ أَنَّهُمْ كَانُوا يُصَلُّونَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَإِذَا رَكَعَ رَكَعُوا وَإِذَا قَالَ: « سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ». لَمْ نَزَلْ قِيَامًا حَتَّى يَرَوْهُ قَدْ وَضَعَ جَبْهَتَهُ بِالأَرْضِ ثُمَّ يَتَّبِعُونَهُ — صلى الله عليه وسلم-. قال الشيخ الألباني : صحيح 622 — Сообщается, что Мухариб ибн Дисар сказал: «Я слышал как (однажды) стоя на минбаре, ‘Абдуллах ибн Язид сказал: “Мне сообщил аль-Бараъ (ибн ‘Азиб) о том, что они молились вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и обычно,  когда он совершал поясной поклон, они тоже совершали его, а когда он говорил: “Да услышит Аллах того, кто воздал Ему хвалу /Сами’а-Ллаху ли-ман хамидах/”[1], то они продолжали стоять до тех пор, пока не видели, что он уже упёрся лбом о землю, после чего они следовали за ним, да благословит его Аллах и приветствует”».[2] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». Иснад этого хадиса достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима. Он и Абу ‘Авана передали его в своих «Сахихах». См. «Сахих Аби Дауд» 3/183. [1] Эти слова произносятся имамом во время молитвы при выпрямлением из поясного поклона. [2] Также этот хадис передали Муслим 474, Абу ‘Авана 2/179, аль-Байхакъи 2/92.

  622 — عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ يَزِيدَ يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ: حَدَّثَنِى الْبَرَاءُ أَنَّهُمْ كَانُوا يُصَلُّونَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَإِذَا رَكَعَ رَكَعُوا وَإِذَا قَالَ: « سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ». لَمْ نَزَلْ قِيَامًا حَتَّى يَرَوْهُ قَدْ وَضَعَ جَبْهَتَهُ بِالأَرْضِ ثُمَّ يَتَّبِعُونَهُ — صلى الله عليه وسلم-. قال الشيخ الألباني : صحيح 622 — Сообщается, что Мухариб ибн Дисар сказал: «Я слышал как (однажды) стоя на минбаре, ‘Абдуллах ибн Язид сказал: “Мне сообщил аль-Бараъ (ибн ‘Азиб) о том, что они молились вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и обычно,  когда он совершал поясной поклон, они тоже совершали его, а когда он говорил: “Да услышит Аллах того, кто воздал Ему хвалу /Сами’а-Ллаху ли-ман хамидах/”[1], то они продолжали стоять до тех пор, пока не видели, что он уже упёрся лбом о землю, после чего они следовали за ним, да благословит его Аллах и приветствует”».[2] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». Иснад этого хадиса достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима. Он и Абу ‘Авана передали его в своих «Сахихах». См. «Сахих Аби Дауд» 3/183. [1] Эти слова произносятся имамом во время молитвы при выпрямлением из поясного поклона. [2] Также этот хадис передали Муслим 474, Абу ‘Авана 2/179, аль-Байхакъи 2/92.

621 — عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ: كُنَّا نُصَلِّى مَعَ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — فَلاَ يَحْنُو أَحَدٌ مِنَّا ظَهْرَهُ حَتَّى يَرَى النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم- يَضَعُ. قال الشيخ الألباني : صحيح 621 — Сообщается, что аль-Бараъ (ибн ‘Азиб) сказал: «Когда мы совершали молитву спророком, да благословит его Аллах и приветствует, никто из нас не сгибал спину, пока он не видел, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упёрся (лбом о землю, совершая земной поклон)».[1] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2] Иснад этого хадиса достоверный в соответствии с условиями Муслима, который передал его в своём «Сахихе» от двух шейхов, один из которых шейх автора (Абу Дауда). См. «Сахих Аби Дауд» 3/182. [1] Также этот хадис передал Муслим 474. [2] См. «Сахих Аб Дауд» 633.

621 — عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ: كُنَّا نُصَلِّى مَعَ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — فَلاَ يَحْنُو أَحَدٌ مِنَّا ظَهْرَهُ حَتَّى يَرَى النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم- يَضَعُ. قال الشيخ الألباني : صحيح 621 — Сообщается, что аль-Бараъ (ибн ‘Азиб) сказал: «Когда мы совершали молитву спророком, да благословит его Аллах и приветствует, никто из нас не сгибал спину, пока он не видел, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упёрся (лбом о землю, совершая земной поклон)».[1] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2] Иснад этого хадиса достоверный в соответствии с условиями Муслима, который передал его в своём «Сахихе» от двух шейхов, один из которых шейх автора (Абу Дауда). См. «Сахих Аби Дауд» 3/182. [1] Также этот хадис передал Муслим 474. [2] См. «Сахих Аб Дауд» 633.

620 — عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ يَزِيدَ الْخَطْمِىَّ يَخْطُبُ النَّاسَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْبَرَاءُ — وَهُوَ غَيْرُ كَذُوبٍ — أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا رَفَعُوا رُءُوسَهُمْ مِنَ الرُّكُوعِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَامُوا قِيَامًا فَإِذَا رَأَوْهُ قَدْ سَجَدَ سَجَدُوا. قال الشيخ الألباني : صحيح 620 — Сообщается, что Абу Исхакъ сказал: «Я слышал как (однажды) обращаясь с проповедью к людям, ‘Абдуллах ибн Зайд аль-Хатмий сказал: “Нам сообщил аль-Бараъ (ибн ‘Азиб) – а он не был лжецом – о том, что, обычно, когда они поднимали свои головы с поясного поклона в месте с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то становились прямо, а когда они видели, что он уже совершил земной поклон, то они также склонялись в земном поклоне”».[1] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2] Иснад этого хадиса достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима. Они и Абу ‘Авана передали его в своих «Сахихах», а ат-Тирмизи подтвердил его достоверность. См. «Сахих Аби Дауд» 3/181. [1] Также этот хадис передали Ахмад 4/284, 285, 286, 300, 304, аль-Бухари 690, Муслим 474, Абу ‘Авана 2/178, ат-Тирмизи 281, ан-Насаи 2/96, аль-Байхакъи 2/92, ат-Таялиси 718. [2] См. «Сахих Аб Дауд» 632.

76 — باب مَا يُؤْمَرُ بِهِ الْمَأْمُومُ مِنَ اتِّبَاعِ الإِمَامِ. (75) 76 – Глава о том, что велено тому, кто молится за имамом, относительно следования за ним. — 619 — عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِى سُفْيَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم: « لاَ تُبَادِرُونِى بِرُكُوعٍ وَلاَ بِسُجُودٍ فَإِنَّهُ مَهْمَا أَسْبِقْكُمْ بِهِ إِذَا رَكَعْتُ تُدْرِكُونِى بِهِ إِذَا رَفَعْتُ إِنِّى قَدْ بَدَّنْتُ » قال الشيخ الألباني : حسن صحيح 619 — Сообщается, что Му’авийа ибн Абу Суфйан сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не опережайте меня ни в поясном, ни в земном поклоне, поскольку, как бы я не опережал вас, когда совершаю поясной поклон, вы догоните меня, когда я подниму (голову с поясного поклона), ибо, я уже отяжелел[1]”».[2] Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис/хасан сахих/».[3] Иснад этого хадиса хороший достоверный и достоверным его назвали Ибн Хузайма и Ибн Хиббан. См. «Сахих Аби Дауд» 3/179.   [1] Также возможно, что имеется в виду, что он уже в годах. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/230. [2] Также этот хадис передали Ахмад 4/92, 98, ад-Дарими 1315, Ибн Маджах 963, аль-Байхакъи 2/92. [3] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7196, «Ирвауль-гъалиль» 2/289.

76 — باب مَا يُؤْمَرُ بِهِ الْمَأْمُومُ مِنَ اتِّبَاعِ الإِمَامِ. (75) 76 – Глава о том, что велено тому, кто молится за имамом, относительно следования за ним. — 619 — عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِى سُفْيَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم: « لاَ تُبَادِرُونِى بِرُكُوعٍ وَلاَ بِسُجُودٍ فَإِنَّهُ مَهْمَا أَسْبِقْكُمْ بِهِ إِذَا رَكَعْتُ تُدْرِكُونِى بِهِ إِذَا رَفَعْتُ إِنِّى قَدْ بَدَّنْتُ » قال الشيخ الألباني : حسن صحيح 619 — Сообщается, что Му’авийа ибн Абу Суфйан сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не опережайте меня ни в поясном, ни в земном поклоне, поскольку, как бы я не опережал вас, когда совершаю поясной поклон, вы догоните меня, когда я подниму (голову с поясного поклона), ибо, я уже отяжелел[1]”».[2] Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис/хасан сахих/».[3] Иснад этого хадиса хороший достоверный и достоверным его назвали Ибн Хузайма и Ибн Хиббан. См. «Сахих Аби Дауд» 3/179.   [1] Также возможно, что имеется в виду, что он уже в годах. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/230. [2] Также этот хадис передали Ахмад 4/92, 98, ад-Дарими 1315, Ибн Маджах 963, аль-Байхакъи 2/92. [3] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7196, «Ирвауль-гъалиль» 2/289.

75 — باب فِى تَحْرِيمِ الصَّلاَةِ وَتَحْلِيلِهَا. (74 م) 75 – Глава о вхождении и выходе из молитвы. — 618 — عَنْ عَلِىٍّ — رضى الله عنه — قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم: « مِفْتَاحُ الصَّلاَةِ الطُّهُورُ وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ » قال الشيخ الألباني : حسن صحيح 618 — Передают со слов ’Али, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ключ к молитве — очищение, начинается она с такбира, а завершается таслимом[1]».[2]  Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис/хасан сахих/».[3] Этот хадис был приведён ранее (№ 61) в книге очищения. [1] Дословно «такбир делает его запретным (харам)», что подразумевает все действия, совершение которых во время молитвы Аллах сделал запретными (харам), «а таслим делает её разрешенной (халял)», как всё разрешённое за пределами молитвы. Хадис утверждает, что дверь к молитве заперта, и ни один верующий не может открыть её, предварительно не очистившись, точно так же в нём утверждается и то, что входом в молитву является только такбир, а выходом из неё — только таслим. Этого мнения придерживаются большинство мусульманских учёных. См. М. аль-Албани: «Описание молитвы пророка, да благословит его Аллах и приветствует,с самого начала до конца, как если бы вы это видели собственными глазами», стр. 56. Пер. Н. Гайнуллин и Д. Хайруддин. [2] Также этот хадис передали Ахмад 1/123, 129, ад-Дарими 687, ат-Тирмизи 3, Ибн Маджах 275, ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» 1/161, ад-Даракъутни 1375, аль-Байхакъи 2/173 и 379, аль-Хатыб аль-Багъдади в своём «Тарихе» 10/197, ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» 1/243, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 8/372. Также его передали Ибн Абу Шейба 2393, Исхакъ ибн Рахавейх и аль-Баззар в своих «Муснадах», как об этом сказано в «Насбу-р-рая» 1/307. [3] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5885, «Мишкат аль-масабих» 312, «Ирвауль-гъалиль» 301.

— 75 – Глава о вхождении и выходе из молитвы. — 618 — Передают со слов ’Али, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ключ к молитве — очищение, начинается она с такбира, а завершается таслимом[1]».[2]   Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис/хасан сахих/».[3] Этот хадис был приведён ранее (№ 61) в книге очищения. [1] Дословно «такбир делает его запретным (харам)», что подразумевает все действия, совершение которых во время молитвы Аллах сделал запретными (харам), «а таслим делает её разрешенной (халял)», как всё разрешённое за пределами молитвы. Хадис утверждает, что дверь к молитве заперта, и ни один верующий не может открыть её, предварительно не очистившись, точно так же в нём утверждается и то, что входом в молитву является только такбир, а выходом из неё — только таслим. Этого мнения придерживаются большинство мусульманских учёных. См. М. аль-Албани: «Описание молитвы пророка, да благословит его Аллах и приветствует,с самого начала до конца, как если бы вы это видели собственными глазами», стр. 56. Пер. Н. Гайнуллин и Д. Хайруддин. [2] Также этот хадис передали Ахмад 1/123, 129, ад-Дарими 687, ат-Тирмизи 3, Ибн Маджах 275, ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» 1/161, ад-Даракъутни 1375, аль-Байхакъи 2/173 и 379, аль-Хатыб аль-Багъдади в своём «Тарихе» 10/197, ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» 1/243, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 8/372. Также его передали Ибн Абу Шейба 2393, Исхакъ ибн Рахавейх и аль-Баззар в своих «Муснадах», как об этом сказано в «Насбу-р-рая» 1/307. [3] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5885, «Мишкат аль-масабих» 312, «Ирвауль-гъалиль» 301.

73 — باب الإِمَامِ يَتَطَوَّعُ فِى مَكَانِهِ. (73) 73 – Глава: Совершение имамом дополнительной молитвы на своём месте. — 616 — Передают со слов ‘Аты аль-Хурасани о том, что аль-Мугъира ибн Шу’ба сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Имам не должен молиться на том же месте, где он совершил (обязательную) молитву, пока не перейдет (на другое место)”».[1] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2] Абу Дауд сказал: «(Однако) ‘Атаъ аль-Хурасани не застал аль-Мугъиру ибн Шу’ба». Аль-Мунзири сказал: «То, что он (Абу Дауд) сказал является очевидным, так как ‘Атаъ аль-Хурасани родился в год смерти аль-Мугъиры ибн Шу’ба, а это по известному мнению произошло в пятидесятом году по хиджре, или он родился за год до его кончины в соответствии с другим мнением». Однако, этот хадис является достоверным из-за существования у него двух подтверждающих его хадисов/шахидов/, один из которых приводится со слов Абу Хурайры, а другой — Му’авии ибн Абу Суфйана, да будет доволен ими обоими Аллах. См. «Сахих Аби Дауд» 3/178. _________________________________ Ас-Саиб ибн Язид рассказывал: «Однажды я совершал вместе с Му’авией пятничную молитву в отдельной комнате, и после того, как имам произнёс слова таслима, я поднялся и совершил дополнительную молитву на своём прежнем месте, а когда Му’авия зашёл к себе, он послал ко мне человека, чтобы сказать: “Больше не повторяй того, что ты сделал! Совершив пятничную молитву, не начинай сразу после неё другую, пока не поговоришь или не покинешь места. Поистине, так велел нам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,сказавший, чтобы мы не переходили от одной молитвы к другой, не поговорив или не покинув места совершения молитвы». Этот хадис передал Муслим 883. В этом хадисе речь идёт о желательности совершения перерыва между обязательной и добровольной молитвами, словами или же сменой места. И это касается любой обязательной молитвы, а не только пятничной. И слова: «Заговорит» не касаются только поминания Аллаха, речь идёт о простом разговоре, хотя поминание Аллаха является наилучшими словами. Имам ан-Навави сказал: «В этом хадисе доказательство на то, о чём говорят наши сторонники (шафииты), что сунан-раватиб и другие добровольные молитвы желательно совершать не на том месте, где была совершена обязательная молитва. И наилучшей сменой места будет совершение добровольной молитвы дома, или же хотя бы в другом месте в самой мечети, чтобы увеличить количество мест совершения земного поклона и сделать разделение между обязательной и добровольной молитвами. В словах: “Пока не заговорит”, доказательство на то, что разделение между обязательной молитвой и добровольной также происходит по причине разговора. Однако сменить место лучше». См. «Шарх Сахих Муслим» 6/177. Также от Абу Хурайры сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Разве не в состоянии вы подвинуться вперёд, или отодвинуться назад, вправо или влево во время молитвы?!» Передатчик этого хадиса Хаммад добавил: «Т.е. добровольной молитвы». Абу Дауд 1006. Шейх аль-Албани подтвердил достоверность этого хадиса. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2662. Имам Бадруддин аль-‘Айни сказал: «На этот хадис опирались наши сторонники (ханафиты) в качестве довода на то, что человек не совершает добровольные молитвы на месте совершения обязательной». См. «Шарх Сунан Аби Дауд» 4/291. Шейх Шамсуль-Хаккъ ‘Азым Абади говорил: «В этом хадисе довод на то, что не следует совершать добровольную молитву на том месте, на котором была совершена обязательная. Необходимо подвинуться вперёд или назад, вправо или влево». См. «‘Аунуль-Ма’буд» 3/308. Къайс ибн ‘Абдуллах рассказывал со слов человека из числа сподвижников: «Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил молитву ‘аср и один человек встал, чтобы совершить молитву. Когда же ‘Умар ибн аль-Хаттаб его увидел, он…