«Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха» «Серия достоверных хадисов» للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. Том – 8 Хадисы №№ 3501-3600 3501 — «Ибрахим объявил Мекку священной, и обратился за неё с мольбой (к Аллаху), я же объявил священной Медину подобно тому, как объявил священной Мекку Ибрахим, и я призвал благословение на её мудды и са’ подобно тому, как сделал это для Мекки Ибрахим, мир ему». Этот хадис передали Ахмад 4/40, аль-Бухари 2129, Муслим 1360 и аль-Байхакъи (5/197) со слов ‘Абдуллы ибн Зайда о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…», и он привёл этот хадис. Также его передали Муслим (1361), аль-Байхакъи (5/197 и 198) и Ахмад (4/141) из хадиса Рафи’а ибн Хадиджа вкратце с текстом: «Поистине, Ибрахим объявил священной Мекку, я же объявляю священной (территорию, расположенную) между двумя лавовыми полями», имея в виду Медину. Также похожий хадис передал Муслим (4/118) из хадиса Абу Са’ида аль-Худри. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (8/1451). 3502 — «Поистине, я больше любого из вас боюсь Аллаха и больше любого из вас знаю о Нём!» Этот хадис передали аль-Бухари (20) и Ахмад (6/56, 61) из хадиса Хишама ибн ‘Урвы, передавшего со слов своего отца о том, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Повелевая им [1] что-либо, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда приказывал делать лишь то, что было (людям) по силам. (Однажды) они сказали: “О Посланник Аллаха, поистине, мы не такие, как ты, ведь Аллах уже простил тебе и прошлые и будущие грехи!”[2] (Услышав это,) он разгневался так, что это стало заметно по его лицу, и воскликнул: “…”», и он привёл этот хадис. Этот текст принадлежит аль-Бухари. Текст Ахмада во втором месте: «Клянусь Аллахом, поистине, я больше всех вас знаю о Великом и Всемогущем Аллахе, и больше вас страшусь Его сердцем!» См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (8/1453-1454). [1] Имеются в виду сподвижники пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [2] См.: “Победа”, 2. 3586 – «Поистине, правоверный способен изнурить своего шайтана подобно тому, как кто-то из вас изнуряет своего верблюда во время поездки». Этот хадис передал Ахмад (2/380) … со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), как хадис восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Хадис хороший. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3586).
Рубрика: Достоверные хадисы
«Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха» «Серия достоверных хадисов» Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. Том – 7 — Хадисы №№ 3401-3500 — 3402 — «Поистине, (когда) мусульманин совершает молитву, его грехи подняты над его головой. И каждый раз, когда он совершает земной поклон, они осыпаются с него, а завершает он свою молитву уже с осыпавшимися (с него) грехами». Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (6/307/6125) и в «ас-Сагъир» (стр. 237), Ибн Абу Хатим в «аль-‘Иляль» (1/124/324) и аль-Асбахани в «ат-Таргъиб» (2/800/1957) со слов Салмана аль-Фариси, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл этот хадис. У этого хадиса есть другие пути, некоторые из которых достоверные. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (7/1192-1195). ___________________________________ Шейх аль-Албани назвал этот хадис хорошим и достоверным в «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» №362. — 3403 — «Для того, кто совершил утреннюю молитву в джама’ате, после чего остался сидеть на месте и поминал Аллаха до тех пор, пока не взошло солнце, а затем совершил два рак’ата молитвы, это станет наградой, как за совершение хаджа и ‘умры — полноценных, полноценных, полноценных». Этот хадис передали ат-Тирмизи (586), аль-Асбахани в «ат-Таргъиб» (2/790/1930) со слов Анаса ибн Малика, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл этот хадис. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший редкий хадис». Иснад этого хадиса хороший, а передатчики — заслуживающие доверия. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (7/1195-1197). __________________________________________ См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6346), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (464). Достоверность хадиса также подтвердили хафиз аль-Мунзири, имам ад-Думьяты, хафиз Ибн Хаджар, хафиз аль-Хайсами, шейх Ахмад Шакир, шейх аль-Мубаракфури, шейх Ибн Баз и шейх Абдуль-Къадир аль-Арнаут. См. «Таргъиб ат-таргъиб» (1/236), «Матджуру-р-рабих» (303), «Хидаяту-р-руват» (1/434), «Маджма’у-з-заваид» (10/104). — 3404 — «Обычно, перед полуденной молитвой, после того, когда солнце начинало клониться в сторону заката[1], (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) совершал (молитву в) четыре рак’ата и он говорил: “Поистине, в это время открывают небесные врата, и я хочу предварить это время совершением благого дела”». Этот хадис передал имам Ахмад (3/411) … со слов ‘Абдуллаха ибн ас-Саиба, который сказал: «…», и он привёл этот хадис. Также его передал ат-Тирмизи (478) по пути ат-Таялиси и сказал: «Хороший редкий хадис, и от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передаётся о том, что он совершал (молитву в) четыре рак’ата после того, как солнце начинало клониться в сторону заката, не произнося в них слова приветствия кроме, как в их конце. Иснад этого хадиса является хорошим и он соответствует условиям Муслима. Хадис, который привёл ат-Тирмизи без иснада, с непрерывным, но слабым иснадом приводит ат-Таялиси в своём «Муснаде» (81/597). Также его передали Ибн Маджах и другие с дополнением: «… он не разделял их словами приветствия между ними». Эта добавка является отвергаемой, и я (аль-Албани) говорил об этом в «Сахих Аби Дауд» (1161). У этой добавки есть свидетельствующий в его пользу хадис/шахид/, однако его иснад является очень слабым, и по этой причине я привёл его в «ад-Да’ифа» (6727). См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (7/1197-1198). [1] То есть, с наступлением времени обязательной полуденной молитвы. — 3405 — «Поистине, сборщик налогов/сахиб аль-макс/ в Огне!» Этот хадис передал Ахмад (4/109) … со слов Рувайфи’а ибн Сабита, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “…”», и он привёл этот хадис. Иснад этого хадиса хороший, а передатчики — заслуживающие доверия. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (7/1198). ____________________________________________ Имам аль-Къуртуби…
— سلسلة الأحاديث الصحيحة — «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха» — «Серия достоверных хадисов» — للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى — Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. — Том – 7/1 — Хадисы №№ 3101-3200 — 3101 — «Не соблюдай пост в субботу, за исключением обязательного поста. Если даже не найдёшь ничего (чем можно прервать пост), кроме коры от дерева, то разговляйся этим». Этот хадис приводит ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (8/303/7722) со слов Абу Умамы о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…», и он привёл этот хадис. Шейх аль-Албани сказал: — Я говорю: Все передатчики этого иснада являются заслуживающими доверия, однако в нём есть недостаток. Аль-Хайсами в «Маджма’у-з-Заваид» (3/198) сказал: «Этот хадис передал ат-Табарани в “аль-Кабир” по пути Исма’иля ибн ‘Аййаша от хиджазцев, а он считается слабым, когда передаёт (хадисы) от них. Я (аль-Албани) говорю: — Это так, как он сказал. Однако, есть достоверный иснад от Исма’иля ибн ‘Аййаша, который он передаёт от жителей Шама. Имам Ахмад (6/368-369) сказал: Сообщил нам аль-Хакам ибн Нафи’, который сказал: рассказал нам Исма’иль ибн ‘Аййаш от Мухаммада ибн аль-Валида аз-Зубайди, от Лукъмана ибн ‘Амира, от Халида ибн Ма’дана, от Абдуллы ибн Бусра, сообщившего со слов своей сестры ас-Саммаъ похожий хадис. По этому и другими путями он приводится в «аль-Ирваъ» (4/121). И этот иснад достовернее, так как аль-Хакам ибн Нафи’ заслуживающий доверия, достоверный, а аль-Хакам ибн Муса — правдивый, как об этом сказано в «ат-Такъриб». По этой причине, первый иснад является достоверным, так как Мухаммад ибн аль-Валид аз-Зубайди заслуживающий доверия, достоверный (передатчик). Подробнее см. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (7/274-276). — 3102 — «Берегитесь малых грехов! (Малые грехи) подобны людям, которые остановились в ущелье, и один пришел с веткой от дерева, затем другой принес ветку, пока (они не собрали дрова на костер), на котором приготовили себе еду. Поистине, когда человека охватывают малые грехи, они губят его!”» Этот хадис передал Ахмад (5/331) со слов Сахля ибн Са’да, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: …, и он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад достоверный в соответствии с условиями двух шейхов (аль-Бухари и Муслима). См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (7/276). _______________________________________ Также см. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» (2686-2687). — 3122 — «Не кушай опираясь и (слушая звуки) бубна. Ни в коем случае не избирай место в мечети, совершая молитву только там, и не переступай через людей (в мечети) в пятницу, не то Аллах сделает тебя мостом для них в День воскрешения!» Этот хадис передал Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» 13/391 со слов Абу ад-Дарды, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”». Иснад хадиса хороший. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 7/326. — 3137 – «Из мольбы (пророка,) да благословит его Аллах и приветствует, было: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе за защитой от плохого соседа, и жены, от которой я поседею раньше времени, от ребёнка, который будет повелевать мне, от имущества, которое станет для меня мучением, от коварного друга, глаз которого меня видит, а сердце подстерегает: если он видит во мне нечто хорошее, то скрывает, а если видит во мне дурное, то рассказывает это”» /Аллахумма инни а’узубика мин джàри-с-суи, ва мин зауджин тушаййибуни къабляль-машиб, ва мин валядин якуну ‘алеййа раббан, ва мин малин якуну ‘алеййа ‘азабан, ва мин халийлин мàкирин ‘айнуху тарани ва къальбуху яр’ани ин ра-a хасанатан дафанаха, ва иза ра-а сайиатан азà’аха/ …
«Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха» «Серия достоверных хадисов» Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. Том – 7/1 Хадисы №№ 3001-3100 3001 – «Если тебя заведут в Рай, то тебе приведут коня из яхонта с двумя крыльями, и тебя посадят на него, а потом он полетит с тобой туда, куда ты пожелаешь». Его приводят ат-Тирмизи (2544), ат-Табарани (4/215/4075), а от него Абу Ну’айм в «Сыфатуль-джанна» (261/423) по пути Василя ибн ас-Саиба, (передавшего) от Абу Саура о том, что Абу Аййюб (да будет доволен им Аллах) сказал: «(Однажды) к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то бедуин и сказал: “О Посланник Аллаха, я люблю лошадей, а есть ли в Раю лошади?” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл этот хадис. Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис хороший, но его иснад не сильный …». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим из-за других хадисов, которые подтверждают и усиливают его. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (7/5-7). 3002 – «Поистине, черноокие гурии будут петь в Раю, говоря: “Мы – красавицы, черноокие гурии, дарованные благородным мужьям”». Этот хадис передали аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» (4/1/16), Ибн Абу Дауд в «аль-Ба’с ва-н-нушур» (75) и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-аусат» (6642) от Анаса ибн Малика, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Этот хадис также приводится в хадисах ‘Абдуллы ибн ‘Умара, ‘Али ибн Абу Талиба, Абу Умамы аль-Бахили, ‘Абдуллы ибн Абу Ауфа, которые приведены в «ар-Рауд ан-надыр» (496). Также данный хадис усиливается хадисом Ибн ‘Умара, восходящего к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с текстом: «Поистине, жёны обитателей Рая непременно будут петь для своих мужей, и более прекрасных голосов не слышал никто и никогда. В их песнях будут (слова): “Мы — распрекрасные красавицы – жёны людей благородных, глядящие восхищённым взглядом”. А еще в их песнях будут (слова): “Мы будем жить вечно и не умрём, мы чувствуем себя в безопасности и не знаем страха, мы останемся здесь навсегда и никуда не уйдём”». Этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Сагъир» и «аль-Му’джам аль-Аусат» (5049), а по его пути Абу Ну’айм в «Сыфатуль-джанна» (59/1-2), а также аль-Вахиди в «аль-Васит» (1/11/1). [1] См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (7/7-9). ____________________ [1] Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным в «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1561). 3005 – «Среди чёрных волос на передней части головы и бороде Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, попадались и седые, которые были незаметны, когда он умащал их благовониями и расчёсывал, и становились заметными, когда он был непричёсан, и у него были густые волосы и борода». Какой-то человек спросил: «Было ли лицо (Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) подобным мечу?»[1] — (на что Джабир) ответил: «Нет, оно было подобным солнцу и полной луне и круглым». (Джабир также) сказал: «И я видел на его лопатке печать (пророчества размером) с голубиное яйцо, почти не отличавшуюся (по цвету от цвета остальных частей) тела (Пророка, да благословит его Аллах и приветствует)». (Этот хадис) передали Муслим (2344), Ахмад (5/104) по пути от Исраиля, (передавшего) от Симака о том, что он слышал, как Джабир ибн Самура (да будет доволен им Аллах) говорил: «…», и он привёл этот хадис. Ан-Набулси в «аз-Захаир» отнёс его к ан-Насаи в «аз-Зинату», но возможно, что это из числа его ошибок, так как его нет…
«Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха» «Серия достоверных хадисов» — Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. Том – 6 — Хадис № 2901-3000 — 2902 — «Молитва вот здесь, — имея в виду Медину, — лучше, чем тысячу молитв здесь, — имея в виду Илию». Шейх Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/946) сказал: — Его приводят ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар» (1/247), аль-Хаким (3/504), ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (1/285/907), а по его пути Абу Ну’айм в «аль-Ма’рифа» (2/381/1006) по пути ‘Аттафа ибн Халида от ‘Абдуллы ибн ‘Усмана ибн аль-Аркъама, передавшего со слов своего деда аль-Аркъама, который сказал: «(Однажды) я пришёл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он спросил меня: “Куда собираешься?” Я ответил: “В Байт аль-Макъдис”. Он спросил: “Для торговли?” Я ответил: “Нет, но я хотел там помолиться”. Тогда он сказал: “…”», и он привёл этот хадис. Данный текст принадлежит ат-Тахави, а добавка — другим двоим, в тексте которых сказано: «Одна молитва здесь, лучше, чем тысячу молитв там». Аль-Хайсами привёл его в «аль-Маджма’» (4/5) с текстом: «Одна молитва здесь», и он указал в сторону Мекки, — «лучше, чем тысячу молитв», — и он указал рукой в сторону Шама. Хадис хороший или достоверный в силу существования других подкрепляющих его хадисов. Подробнее см. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/947-955). — 2903 — «Положите то, что у вас было из трофеев!» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/955) сказал: — Его приводят аль-Хаким (3/504), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (1/285-286/909) и в «аль-Аусат» (2/71/1/6173) и Абу Ну’айм в «аль-Ма’рифа» (79/1/1) … от ‘Усмана ибн аль-Аркъама ибн Абу аль-Аркъама, передавшего со слов своего отца, да будет доволен им Аллах, который сказал: «В день Бадра, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Положите то, что у вас было из трофеев!” Тогда Абу Усайд ас-Са’иди поднял меч Ибн ‘Аиза аль-Марзубана, и узнав его аль-Аркъам ибн Абуль-Аркъам сказал: “О Посланник Аллаха, подари мне его!”, — и он отдал его ему». Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Хадис достоверный с подтверждающими хадисами. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/955). — 2926 – «Передавайте то, что говорили израильтяне, (ибо) нет в этом греха, и, поистине, с ними происходили удивительные (истории)», после чего (Джабир) начал рассказывать: «Однажды группа людей из числа сынов Исраиля отправилась на одно из своих кладбищ, где (одни из них) сказали (другим): “Если бы мы совершили молитву в два рак’ата и обратились бы ко Всемогущему и Великому Аллаху с мольбой, чтобы Он вывел для нас (из могилы) какого-нибудь человека из числа тех, кто уже умер – мы спросили бы его о смерти!”» (Джабир, да будет доволен им Аллах,) сказал: «И они сделали это! И когда они находились в этом положении, вдруг один человек с этого кладбища поднял свою голову из могилы. (Он был) смуглым, между его глаз были видны следы от земных поклонов, и он сказал: “Эй вы, что вам нужно от меня? Прошло уже сто лет, как я умер, но только сейчас я перестал ощущать агонию смерти, так обратитесь же ко Всемогущему и Великому Аллаху с мольбой за меня, чтобы Он вернул меня к тому состоянию, в котором я пребывал!”[1]» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/10299) сказал: – Его передали Ахмад в «аз-Зухд» (16-17), Ибн Аби Шейба в «аль-Мусаннаф» (9/62) без (изложения данного) рассказа, а также аль-Баззар в своём «Муснаде» (1/108/192 – Кашф аль-астар) … от Джабира ибн ‘Абдуллаха (да будет доволен Аллах ими обоими, который) сказал:…
«Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха» «Серия достоверных хадисов» — للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى — Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. Том – 6 — Хадисы № 2601-2700 — 2609 — «Не войдёт в Рай тело, вскормленное запретным». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/212) сказал: — Его приводят Абу Я’ля (1/29), а от него Ибн ‘Ади (2/304), Ибн Хиббан в «ад-Ду’афаъ» (2/155), ‘Абд бин Хумайд в своём «Муснаде» (2/1), Абу Бакр аль-Марвази в своём «Муснаде» (51, 52), аль-Баззар (стр. 328) и аль-Хаким (4/127) … от Абу Бакра ас-Сиддикъа, как восходящий к Пророку ﷺ. Данный хадис является достоверным, так как в его пользу свидетельствуют другие хадисы. Его подтверждает хадис Джабира ибн ‘Абдуллах, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “О Ка’б ибн ‘Уджра! Поистине, не войдёт в рай тот, кто взрастил своё мясо из запретного, и огонь более достоин его! О Ка’б ибн ‘Уджра, …”», и до конца хадиса. Его приводят ад-Дарими (2/318), Ибн Хиббан (1569, 1570), аль-Хаким (4/127), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (2/173/2) и текст принадлежит ему и Ахмаду (3/321, 399). Иснад этого хадиса хороший и соответствует условиям Муслима. У него есть два других пути: один приводит аль-Байхакъи, а другой — ат-Тирмизи (1/119), который сказал: «Хадис хороший, редкий по этому пути». См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/213-214). — 2610 — «Тот, кто опасается, что не сможет встать (для совершения молитвы) в последней части ночи, пусть совершает витр в первую её часть. А кто желает встать в последнюю часть ночи, пусть совершает витр в последней части ночи, ибо, поистине, молитва конце ночи имеет свидетелей (ангелов), и это лучше». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/215) сказал: — Его приводят Муслим (2/174-175), Абу ‘Авана (2/317), ат-Тирмизи (456), Ибн Маджах (1/360), а также ‘Абду-р-Раззакъ в «аль-Мусаннафе» (4623), Ибн Наср в «Къияму-л-лейль» (стр. 116), Ибн аль-Джаруд в «аль-Мунтакъа» (269), Ибн Хузайма (1086), аль-Байхакъи (3/35) и Ахмад (3/389) … со слов Джабира, который сказал: «Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “…”», и он привёл его. Хадис достоверный. — 2664 — «Кто скажет после утренней молитвы: “Нет бога, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, Ему — хвала, Он оживляет и умерщвляет, в Его длани благо, и Он всё может”/Ля иляха илля-Ллаху вахдаху ля шарика ляху, ляхуль-мульку ва ляхуль-хамду, юхйи ва юмит, биядихиль-хайр ва хува ‘аля кули шай-ин къадир/ — сто раз, сидя на своих ногах (как он сидел во время ташаххуда), будет в этот день из тех, кто совершил наилучшее деяние из числа обитателей земли, кроме того, кто скажет то же самое, что сказал он, или добавит к тому, что он сказал!» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/354) сказал: — Его приводят ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (8/336/8075) и в «аль-Аусат» (4/450), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-яум ва-л-лейля» (142) по пути ‘Абду-с-Самада ибн ‘Абдуль-Вариса: — Рассказал нам Адам ибн аль-Хакам: — Рассказал нам Абу Гъалиб от Абу Умамы, как восходящий к Пророку ﷺ …. Хафиз аль-Мунзири («ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1/168) сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Аусат” с отличным иснадом». Хафиз аль-Хайсами («Маджма’у-з-заваид» 10/108) сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Кабир” и “аль-Аусат” и передатчики “аль-Аусат” являются надёжными. См. И шейх аль-Албани признал этот хадис хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» № 2664. — 2668 – «Адам был пророком, с которым говорил (Аллах). Между ним и (отправлением) Нуха (с пророческой миссией) прошло десять веков, а посланниками (Аллаха) были триста пятнадцать (человек)». …
— سلسلة الأحاديث الصحيحة — «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха» «Серия достоверных хадисов» — للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى — Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. — Том – 5 — ХАДИСЫ №№ 2401-2500 — 2406 — » والله لا تجدون بعدي أعدل عليكم مني » . _____________________________________ قال الشيخ الألباني في » السلسلة الصحيحة » 5 / 530 : أخرجه أحمد ( 3 / 65 ) : حدثنا محمد بن مصعب حدثنا الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة و الضحاك المشرقي عن أبي سعيد الخدري قال : » بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم يقسم مالا إذ أتاه ذو الخويصرة — رجل من بني تميم — فقال : يا محمد ! اعدل , فوالله ما عدلت منذ اليوم ! فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( فذكره ) ثلاث مرات , فقال عمر : يا رسول الله ! أتأذن لي فأضرب عنقه ؟ فقال : لا , إن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم … » الحديث . قلت : و هذا إسناد رجاله ثقات , رجال الشيخين , غير محمد بن مصعب , ففيه ضعف , لكن الحديث صحيح , فقد أخرجه مسلم ( 3 / 122 ) من طريق يونس عن ابن شهاب به نحوه , لكن ليس فيه حديث الترجمة . 2406 — «Клянусь Аллахом, после меня вы не найдёте никого справедливее меня!» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/530) сказал: — Его приводит Ахмад (3/65): Рассказал нам Мухаммад ибн Мус’аб: Рассказал нам аль-Ауза’и от аз-Зухри, передавшего от Абу Салямы и ад-Даххака аль-Машрикъи, передавшего о том, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: «(Однажды) днём, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, делил (между людьми) имущество, вдруг к нему подошёл Зуль-Хувайсара — человек из племени бану Тамим — и сказал: “О Мухаммад! Будь справедливым! Клянусь Аллахом, ты не проявил справедливость сегодня!” И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, трижды сказал: “Клянусь Аллахом, после меня вы не найдёте никого справедливее меня!” Тогда ‘Умар сказал: “О посланник Аллаха, позволишь ты мне отрубить ему голову?” Он ответил: “Нет. Поистине, у него будут товарищи, с молитвой которых, сравнив, один из вас будет считать свою молитву ничтожной…”». Я (аль-Албани) говорю: — Передатчики этого иснада надёжные, передатчики обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима), кроме Мухаммада ибн Мус’аба, в котором есть слабость. Однако, этот хадис является достоверным, так как его приводит Муслим (3/122) по пути Юнуса от Ибн Шихаба с похожим сообщением. В пользу этого хадиса свидетельствует хадис аль-Азракъа ибн Къайса от Шарика ибн Шихаба, который сказал: — Я желал встретить человека из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и спросить его о хариджитах. И однажды в праздничный день я встретил Абу Барзу аль-Аслями, который находился среди людей из числа своих товарищей и я сказал ему: «Слышал ли ты, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассказывал о хариджитах?» Абу Барза сказал: «Я слышал посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, своими ушами и видел его своими глазами. (Однажды) посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, привезли имущество (в другой версии: динары с какой-то земли) и он разделил его. В это время пришёл какой-то мужчина со стриженными волосами, на котором были две одежды белого цвета, а (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) отдавал (имущество людям) справа и слева от себя, но ничего не дал ему. И тогда…
— سلسلة الأحاديث الصحيحة — «Силсилятуль-ахадис ас-сахиха» «Серия достоверных хадисов» — للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى — Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. — Том – 5 — ХАДИСЫ №№ 2301-2400 — 2303 — » من البرِّ أن تَصِلَ صديقَ أبيك » . _______________________________________ قال الشيخ الألباني في » السلسلة الصحيحة » 5 / 382 : الطبراني في » الأوسط » ( 350 ) عن عنبسة بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن سابط عن أنس بن مالك مرفوعا . و قال : » لا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد لم يرو ابن سابط عن أنس غيره » . و أقول : لا يمكن الجزم بأن ابن سابط رواه عن أنس لأن الراوي عنه عنبسة بن عبد الرحمن ,و هو الأموي متروك , رماه أبو حاتم بالوضع . و قال الهيثمي ( 8 / 147 ) : » رواه الطبراني في » الأوسط » , و فيه عنبسة بن عبد الرحمن القرشي , و هو متروك » . لكن الحديث صحيح لأن له شاهدا من حديث ابن عمر عند مسلم و غيره و قد سبق ذكره تحت الحديث ( 2089 ) . 2303 — «Из благочестивого отношения к родителям, чтобы ты подерживал связь с другом твоего отца». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Аусат» (350) со слов Анаса, как восходящий к пророку. Аль-Хайсами сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Аусат” и в нём присутствует ‘Анбаса ибн ‘Абду-р-Рахман аль-Къураши и он матрук». Однако хадис является достоверным, так как у него есть подтверждающий хадис/шахид/ из хадиса Ибн ‘Умара у Муслима и других, который был упомянут выше под №2089. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 5/382. — 2308 — » من أدرك منكم عيسى ابن مريم , فليقرئه مني السلام » . ______________________________________ قال الشيخ الألباني في » السلسلة الصحيحة » 5 / 389 : أخرجه الحاكم ( 4 / 545 ) عن عبد الله بن سليمان حدثنا محمد ( الأصل محمود ) ابن مصفى الحمصي حدثنا إسماعيل عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس مرفوعا . 2308 — «Тот из вас, кто застанет ‘Ису, сына Марьям, пусть поприветствует его салямом от моего имени». Этот хадис передал аль-Хаким (4/545) со слов Анаса, как восходящий к пророку. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/389-390). — 2309 — » من أراد أن يصوم فليتسحر بشيء » . ________________________________________ قال الشيخ الألباني في » السلسلة الصحيحة » 5 / 391 : أخرجه أحمد ( 3 / 367 و 379 ) عن شريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر مرفوعا . قلت : و هذا إسناد فيه ضعف لسوء حفظ شريك , و هو ابن عبد الله القاضي . لكن الحديث صحيح , له شواهد كثيرة معروفة , فراجع له » الترغيب » ( 2/93-94 ) إن شئت . والحديث رواه الضياء أيضا عن جابر كما في » الجامع » . 2309 — «Тот, кто желает поститься, пусть поест что-нибудь перед наступлением рассвета». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/391) сказал: — Его приводит Ахмад (3/367, 379) от Шарийка, передавшего от ‘Абдуллы ибн Мухаммада ибн ‘Акъиля со слов Джабира, как восходящий к пророку. — Я (аль-Албани) говорю: — В этом иснаде есть слабость по причине плохой памяти Шарийка, а он Ибн ‘Абдуллах аль-Къады. Однако этот хадис достоверный. У него существует множество известных подтверждающих хадисов/шахидов/, к которым можно вернуться при желании в «ат-Таргъиб» (2/93-94). Также этот хадис передал ад-Дыяъ от Джабира, как об этом сказано в «аль-Джами’». —…
— سلسلة الأحاديث الصحيحة — «Силсилятуль-ахадис ас-сахиха» «Серия достоверных хадисов» — للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى — Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. — Том – 5 — ХАДИСЫ №№ 2101-2200 — 2103 — » كان وسادته التي ينام عليها بالليل من أدم حشوها ليف » . _______________________________________ قال الشيخ الألباني في » السلسلة الصحيحة » 5 / 139 : أخرجه أبو داود ( رقم 4146 ) و الترمذي ( 1 / 326 — 327 ) و في » الشمائل » ( ص 188 ) و أبو الشيخ في » أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم ( ص 166 ) و أحمد في » مسنده » ( 6 / 48 ) من طرق عن هشام بن عروة عن أبيه عنها به . و قال الترمذي : » حديث حسن صحيح » . قلت : و هو صحيح على شرط الشيخين و قد أخرجه البخاري مختصرا ( 4 / 221 ) و كذا ابن ماجة ( 4151 ) و هو رواية لأبي داود ( 4147 ) و أبي الشيخ و أحمد ( 6 / 56 , 73 , 108 , 207 , 212 ) . 2103 — «Подушка, на которой он спал ночью, была из кожи, набитой растительным волокном». Шейх аль-Албани «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/139) сказал: — Его приводят Абу Дауд (4146), ат-Тирмизи (1/326-327) и в «аш-Шамаиль» (стр. 188), Абу аш-Шейх в «Ахлякъ ан-наби» (стр. 166) и Ахмад в своём «Муснаде» (6/48) … со слов ‘Аиши. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Я (аль-Албани) говорю: — Он достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима), и аль-Бухари привёл его в своём «Сахихе» вкратце (4/221), а также Ибн Маджах (4151), и это версия Абу Дауда (4147), Абу аш-Шейха и Ахмада (6/56, 73, 108, 207 и 212). ______________________________________ См. также «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4838. — 2105 — » كان له قَصعَةٌ يقالُ لها : الغرَّاءُ ، يحمِلُها أربعةُ رجالٍ» . _______________________________________ قال الشيخ الألباني في » السلسلة الصحيحة » 5 / 140 : أخرجه أبو داود ( أطعمة 17 ) و أبو الشيخ في » أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم » ( ص 215 ) و ابن عساكر في » التاريخ » ( 1 / 379 ) عن عمرو بن عثمان : أخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن عرق قال : سمعت عبد الله بن بسر يقول : فذكره . قلت : و إسناده صحيح , رجاله كلهم ثقات . 2105 — «У него (пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) было (большое деревянное) блюдо, которое называли “аль-гъарраъ”[1] и которое переносили четверо человек». Шейх аль-Албани «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/140) сказал: — Его приводят Абу Дауд (3773), Абу аш-Шейх в «Ахлякъ ан-наби» (стр. 215) и Ибн ‘Асакир в «Тарих» (1/379) … со слов ‘Абдуллы ибн Бусра, да будет доволен им Аллах, который сказал …, и он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: — Его иснад достоверный, а все передатчики заслуживающие доверия. Яхйа ибн Са’ид аль-Къаттан передал его по другой подкрепляющей цепочке от Мухаммада ибн ‘Абду-р-Рахмана ар-Рахаби с текстом: «У него была посуда с четырмя ручками». Его приводит Абу аш-Шейх от Мухаммада ибн Мусаффа: рассказал нам Яхйа ибн Са’ид аль-Къаттан. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад хороший. Мухаммад ибн Мусаффа — правдивый, у него есть ошибки, как об этом сказано в «ат-Такъриб», а остальные его передатчики надёжные. И у него смысл первого пути. То есть: «Его переносили четверо мужчин (ухватив) за четыре ручки», а Аллах знает об этом лучше!…
— سلسلة الأحاديث الصحيحة — «Силсилятуль-ахадис ас-сахиха» «Серия достоверных хадисов» — للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى — Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. — Том – 5 — Хадисы №№ 2001-2100 — 2001 — От ‘Абдуллы ибн ‘Амра сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В каждом веке в моей общине есть опередившие!» Абу Ну’айм 1/8, ад-Дайлями 2/333. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 5/7. — 2002 — «Существует два вида зари. Заря, которая называется “волчий хвост”, является ложной, и она тянется вертикально, а не горизонтально. Другая же заря тянется горизонтально, а не вертикально». Этот хадис передали аль-Хаким (1/191), а от него аль-Байхакъи (1/377) и ад-Дайлями (2/344) со слов Джабира ибн ‘Абдуллах, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл этот хадис. Аль-Хаким сказал: «Его иснад достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Он привёл его в качестве подтверждающего хадиса/шахида/ для хадиса Ибн ‘Аббаса, который был приведён под №693. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным из-за существования у него подтверждающих хадисов/шахидов/. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 5/8-9. — 2005 – «Поистине, (появятся) люди, которые будут читать Коран, но он не будет проходить ниже их ключиц. Они отступятся от Ислама, подобно (выпущенной из лука) стреле, которая пронзает дичь (насквозь и вылетает с другой стороны)». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/11) сказал: – Его передали ад-Дарими (1/68-69) и Бахшаль в «Тарих Васыт» (стр. 198) двумя путями от ‘Амра ибн Яхйи ибн ‘Амра ибн Саляма аль-Хамдани, который сказал: – Рассказал мне мой отец, который сказал: – Рассказал мне мой отец, который сказал: – Каждый раз перед утренней молитвой, мы садились у дверей ‘Абдуллы ибн Мас’уда, а когда он выходил, мы шли вместе с ним в мечеть. Однажды к нам подошёл Абу Муса aль-Аш’ари и спросил: «Выходил ли уже к вам Абу ‘Абдур-Рахман?» Мы ответили: «Нет». Тогда он присел с нами (и ждал), пока тот не вышел из дома, а когда он вышел, все мы подошли к нему, и Абу Муса сказал ему: «О Абу ‘Абду-р-Рахман, поистине, только что я видел в мечети то, что мне не понравилось, но, хвала Аллаху, я видел там только благое!» (Ибн Мас’уд) спросил: «Что же это?» Абу Муса ответил: «Увидишь сам». (Абу Муса) сказал: – Я видел в мечети людей, которые усаживаются кружками в ожидании молитвы, держа в руках мелкие камешки, и в каждом кружке есть человек, который говорит: «Скажите сто раз “Аллаху Акбар!”», и они по сто раз произносят эти слова. А потом он говорит: «Скажите сто раз “Ля иляха илля-Ллях”», и они сто раз повторяют эти слова. А потом он говорит: «Скажите сто раз: “Субхана-Ллах”», и они по сто раз произносят и это. Ибн Мас’уд спросил: «И что же ты сказал им?!» Он ответил: «Я ничего им не сказал, решив узнать об этом твоё мнение». Он спросил: «Почему же ты не велел им посчитать их дурные поступки и не поручился за то, что ничто из их благих дел не пропадёт (и так)?!» А потом мы пошли с ним (в мечеть), и он подошёл к одному из таких кружков, остановился рядом с ним и спросил (находившихся там людей): «Чем же вы это занимаетесь?!» Они ответили: «О Абу ‘Абду-р-Рахман, с помощью этих камешков мы считаем, сколько раз мы произнесли слова “Аллаху Акбар”, “Ля иляха илля ллах”, “Субхана Аллах”. (Ибн Мас’уд) сказал: «(Лучше)…
— سلسلة الأحاديث الصحيحة — «Силсилятуль-ахадис ас-сахиха» — «Серия достоверных хадисов» — للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى — Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. — Том – 4 — Хадисы № 1901-2000 — 1901 — «Поистине, пребывание человека на пути Аллаха в течение одного часа, лучше, чем поклонение в течение шестидесяти лет». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/525) сказал: — Его передали аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (стр. 30) и аль-Хатыб в «ат-Тарих» (10/295) … от ‘Имрана ибн Хусайна, как восходящий к Пророку. Хадис достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари. См. также хадис № 902. — 1908 — «(Подаваемая) тайно садакъа гасит гнев Господа». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/535) сказал: — Передаётся из хадисов ‘Абдуллаха ибн Джа’фара, Абу Са’ида аль-Худри, ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса, ‘Умара ибн аль-Хаттаба, ‘Абдуллаха ибн Мас’уда, Умм Салямы, Абу Умамы, Му’авии ибн Хайды и Анаса ибн Малика. Хадис достоверный в сумме всех его путей. Подробнее см. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 4/535-539. — 1915 — «Совершайте закатную/магъриб/ молитву, как только закатится солнце, и делайте это до появления звёзд». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/547) сказал: — Его передал ат-Табарани (4058, 4059) со слов Абу Аййюба от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Этот иснад достоверный, передатчики его надёжные. Также его передали Ахмад (5/415, 421) и ад-Даракъутни (1/260 — египетское изд.). Также этот хадис передаётся и с другим текстом: «Не перестанет моя община пребывать на фитре, пока не станут откладывать закатную молитву до тех пор, пока не засверкают звёзды». Этот хадис приводится в «Сахих Аби Дауд» (444) и «аль-Ирваъ» под хадисом (917). — 1921 – «Изображение – это голова; если удалить голову, то нет изображения». Этот хадис передали аль-Байхакъи 7/270, аль-Исма’или в «аль-Му’джам» 2/662 из хадиса Ибн ‘Аббаса, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1921), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3864). ________________________________ Также на это указывают слова Джибриля (мир ему), который сказал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «Повели отделить голову скульптуре, и скульптура станет подобной дереву». Ахмад (2/305), Абу Дауд (4157). Шейх аль-Албани подтвердил достоверность хадиса. См. «Адабу-з-зифаф» (стр. 103-104). — 1922 — «Пост зимой является лёгкой добычей». Этот хадис передали Ахмад (4/335), Ибн Абу Шейба в «Мусаннаф» (2/181/2), аль-Байхакъи (4/496), аль-Къуда’и (1/13) и др., со слов ‘Амира ибн Мас’уда, Анаса ибн Малика и Джабира ибн ‘Абдуллах, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим из-за подтверждающих его хадисов/шахидов/. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/554-556). __________________________________ См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3868). — 1940 – «Мусульмане будут использовать луки, стрелы и щиты Йаъджуджа и Маъджуджа в качестве топлива в течение семи лет». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/579) сказал: — Его приводит Ибн Маджах (4076) … от Навваса ибн Сам’ана, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима, кроме Хишама ибн ‘Аммара, а он соответствует условиям аль-Бухари …. __________________________________ См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3673). 1947 — «(В сезон хаджжа Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) выходил к местам стоянок людей и представлял себя им, говоря: “Есть ли среди вас кто-нибудь, кто заберёт меня к своему народу, ибо эти курайшиты препятствуют мне доносить до людей речь моего Господа?”» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/591) сказал: Этот хадис передали аль-Бухари…
«Силсилятуль-ахадис ас-сахиха» «Серия достоверных хадисов» — Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. — Том – 4 — Хадисы №№ 1601-1700 — 1601 — «Поистине, человека из числа обитателей огня увеличат (в размерах) для (адского) огня до такой степени, что его коренной зуб будет (величиной) с (гору) Ухуд». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/131) сказал: — Его приводит Ахмад (4/366) по пути Абу Хаййана ат-Тайми … со слов Зайда ибн Аркъама. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима». Подробнее см. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/131-132). — 1607 — «Поистине, “ас-Салям” – это имя из имен Аллаха, которое Он оставил на земле, так распространяйте между собой! Поистине, если человек поприветствует людей, и они ответят ему (на его салям), то у него будет достоинство перед ними в степени, так как он напомнил им об этом. Если же они не ответят ему, то ему ответят те, кто лучше и достойнее их!» Этот хадис передал ат-Табарани (10391) со слов ‘Абдуллаха ибн Мас’уда, как восходящий к Пророку. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/139-140). — 1620 — «Поистине, Аллах удерживает (у Себя) покаяние приверженца всяких нововведений». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/154) сказал: — Его приводят Абу аш-Шейх в «Тарих Асбахан» (стр. 259), ат-Табарани в «аль-Аусат» (4360), Абу Бакр аль-Мульхими в «Маджлис мин аль-амали» (148-1-2), аль-Харави в «Заммуль-калям» (6/101/1), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (2/380/2) и Юсуф ибн ‘Абдуль-Хади в «Джам’ аль-джуюш ва ад-дасакир ‘аля Ибн ‘Асакир» (1/3) от Анаса, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад достоверный, передатчики надёжные … Аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (10/189) сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Аусат”, а его передатчики надёжные, передатчики вошедшие в “ас-Сахих”, кроме Харуна ибн Муса аль-Фарви, но он тоже надёжный». Аль-Мунзири в «ат-Таргъиб» (1/45) сказал: «Его передал ат-Табарани, а его иснад хороший». _________________________________________ См. также «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (54), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1699). — 1633 – «Поистине, Аллах сотворил болезнь и лекарство (от неё), так лечитесь, но не лечитесь запретным!» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/174) сказал: – Его передал ад-Дуляби (2/38) … со слов Абу ад-Дарды, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Иснад этого хадиса хороший. Аль-Хайсами (5/85) привёл этот хадис в версии ат-Табарани и сказал: «Его передатчики надёжные». У этого хадиса есть свидетельствующий в его пользу хадис/шàхид/ из хадиса Умм Салямы, в котором сообщается, что как-то она приготовила набиз, и когда пришёл Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а набиз ещё бродил, он спросил: «Что это?» Я (Умм Саляма) сказала: «Такая-то (женщина) заболела и ей посоветовали его». Он толкнул его ногой и разбил (сосуд), и затем сказал: «Поистине, Аллах не сделал в запретном излечение!» Этот хадис передали Ахмад в «аль-Ашраба» (1/19), Ибн Аби ад-Дунйа в «Заммуль-мускир» (1/5), Абу Я’ля в своём «Муснаде» (4/1658), а от него – Ибн Хиббан (1397). Все передатчики его иснада известные и надёжные, кроме Хассана ибн Мухарикъа, который является скрытым и его надёжным считал только Ибн Хиббан. Также в его пользу свидетельствует хадис: «Он (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) запретил использовать скверное лекарство». Он приводится в «аль-Мишкат» (4539). Также Ахмад (1-2/16) и ат-Табарани в «аль-Кабир» передали слова Ибн Мас’уда: «Поистине, Аллах не сделал ваше излечение в том, что Он запретил вам!» Его иснад достоверный. Аль-Бухари привёл его в подвешенном виде (т.е. без иснада) в…
557 — Сообщается, что Убай ибн Ка’б сказал: «Я не знал ни одного человека из числа жителей Медины, которые молятся обратившись в сторону къиблы, кто жил бы дальше от мечети, чем этот человек, и он не пропускал совместные молитвы в мечети. (Однажды) я сказал: “Купил бы ты себе осла и ездил бы на нём в палящий зной и темноте”. Он ответил: “Я бы не хотел, чтобы мой дом стоял рядом с мечетью!” И этот разговор донесли до посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который спросил этого человека о том, что он сказал, и тот ответил: “О посланник Аллаха, я хотел, чтобы записывалось мне мой приход в мечеть и возвращение обратно к своей семье, когда я возвращаюсь!” И тогда (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Аллах даст тебе всё это,[1] и Аллах, Великий и Всемогущий даст тебе вместе всё то, на что ты рассчитывал!”»[2] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[3] Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима. Муслим и Абу ‘Авана передали его в своих «Сахихах». См. «Сахих Аби Дауд» 3/82. [1] В этом подтверждение награды за шаги, которые человек делает возвращаясь с молитвы, как подтверждено (вознаграждение Всевышним Аллахом человека) за отправление (туда). См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/184. [2] Также этот хадис передали Ахмад 5/133, Муслим 663, Абу ‘Авана 1/389, ад-Дарими 1/294, Ибн Маджах 783, аль-Байхакъи 3/64. [3] См. «Сахих Аби Дауд» 566.
556 — عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « الأَبْعَدُ فَالأَبْعَدُ مِنَ الْمَسْجِدِ أَعْظَمُ أَجْرًا ». قال الشيخ الألباني : صحيح 556 – Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Чем дальше и дальше (человек живёт) от мечети, тем больше (он получает) вознагрждение (от Аллаха)[1]».[2] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[3] Хадис достоверный и тоже самое сказал аль-Хаким, а с ним согласился аз-Захаби. В пользу этого хадиса свидетельствует другой хадис, в котором сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Наибольшую награду за совершение молитвы получат те (люди), которые проходят наибольшее (расстояние до мечети), а награда дожидающегося молитвы, чтобы совершить её вместе с имамом, будет больше награды того, кто совершает молитву, а потом засыпает”». аль-Бухари 651, Муслим 662, Абу ‘Авана 1/388, 2/10и аль-Байхакъи 3/64. Что касается хадиса, который передал имам Ахмад (5/399) … со слов Хузайфы о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, превосходство дома, который находится близко — имеется в виду от мечети — над домом, который находится далеко, подобно превосходству воина (на пути Аллаха) над сидящим (дома)», то этот хадис совершенно неприемлемый. (Передатчик этого хадиса) ‘Али ибн Язид аль-Альхани является матруком, хадисы которого неприемлемы, так как он передал его от Хузайфы, как дошедшего до него (а не со слов самого Хузайфы) и между ними есть неизвестный передатчик. Также его пропустил Ибн Лахи’а в своём риваяте от Барка ибн ‘Амра. Его также приводит Ахмад (5/387) и это по причине плохой памяти Ибн Лахи’а. См. «Сахих Аби Дауд» 3/80-82. [1] Здесь выделена причина величия награды за молитву — продолжительность хождения (в мечеть), а это расстояние и это из-за наличия в этом трудности. Также в этом довод на достоинство нахождения мечети далеко (от дома того, кто туда ходит), по причине множества шагов (которые он делает отправляясь в мечеть). См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/184. [2] Также этот хадис передалиАхмад 2/351, Ибн Маджах 782, аль-Хаким 1/208, аль-Байхакъи 3/64-65. [3] См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 306, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2759.
555 — عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ فِى جَمَاعَةٍ كَانَ كَقِيَامِ نِصْفِ لَيْلَةٍ وَمَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ وَالْفَجْرَ فِى جَمَاعَةٍ كَانَ كَقِيَامِ لَيْلَةٍ ». قال الشيخ الألباني : صحيح 555 — Сообщается, что ‘Усман ибн ‘Аффан сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, кто совершил вечернюю молитву/‘ишаъ/ с джама’атом (мусульман), подобен тому, кто молился половину ночи, а тот, кто совершил вечернюю и утреннюю молитву с джама’атом (мусульман), подобен тому, кто молился всю ночь[1]”».[2] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[3] Его иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима. Он и Абу ‘Авана передали его в своих «Сахихах», а ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». См. «Сахих Аби Дауд» 3/79. [1] То есть он получит такое же вознаграждение, как за совершение молитвы всю ночь. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/183. [2] Также этот хадис передали Малик 1/152-153, Ахмад 1/58, 68, Муслим 656, Абу Авана 2/4, ат-Тирмизи 221. [3] См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 415, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6342.
48 — باب فِى فَضْلِ صَلاَةِ الْجَمَاعَةِ. (48) 48 – Глава о достоинстве коллективной молитвы — 554 — عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَوْمًا الصُّبْحَ فَقَالَ « أَشَاهِدٌ فُلاَنٌ ». قَالُوا لاَ. قَالَ « أَشَاهِدٌ فُلاَنٌ ». قَالُوا لاَ. قَالَ « إِنَّ هَاتَيْنِ الصَّلاَتَيْنِ أَثْقَلُ الصَّلَوَاتِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ وَلَوْ تَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لأَتَيْتُمُوهُمَا وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الرُّكَبِ وَإِنَّ الصَّفَّ الأَوَّلَ عَلَى مِثْلِ صَفِّ الْمَلاَئِكَةِ وَلَوْ عَلِمْتُمْ مَا فَضِيلَتُهُ لاَبْتَدَرْتُمُوهُ وَإِنَّ صَلاَةَ الرَّجُلِ مَعَ الرَّجُلِ أَزْكَى مِنْ صَلاَتِهِ وَحْدَهُ وَصَلاَتُهُ مَعَ الرَّجُلَيْنِ أَزْكَى مِنْ صَلاَتِهِ مَعَ الرَّجُلِ وَمَا كَثُرَ فَهُوَ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى ». قال الشيخ الألباني : حسن 554 — Сообщается, что Убайй ибн Ка‘б сказал: «Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил с нами утреннюю молитву, и затем спросил: “Присутствует ли (здесь) такой-то?” (Люди) сказали: “Нет”. Он (снова) спросил: “А присутствует ли такой-то?” (Люди) ответили: “Нет”. (И тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Поистине, эти две молитвы[1] самые тяжелые молитвы для лицемеров[2]. Если бы вы знали какое (вознаграждение) есть в них,[3] то являлись бы на них даже на четвереньках. Поистине, первый ряд,[4] подобен ряду ангелов,[5] и если бы вы знали о его достоинстве,[6] то вы состязались бы в этом.[7] Поистине, молитва одного человека совместно с другим превосходит (по вознаграждению), чем его молитва в одиночку, а его молитва с двумя, лучше молитвы с одним. И чем больше (людей совершают молитву вместе) тем это любимее Аллаху Всевышнему”».[8] Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис/хасан/».[9] Хадис является хорошим. Достоверным его назвали Ибн аль-Мадини, Ибн ас-Сакан, аль-Хаким, а Ибн Хузайма и Ибн Хиббан привели его в своих «Сахихах». См. «Сахих Аби Дауд» 3/74. Также его достоверность этого хадиса подтвердили имамы Ибн Ма’ин, Абу Хатим, Ибн Касир и аш-Шаукани. См. «Тухфатуль-мухтадж» 1/437, «Иршад аль-факъих» 1/166, «Тальхис аль-хабир» 2/27. [1] Имеется ввиду утренняя/субх/ и вечерняя/‘ишаъ/ молитвы. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/182. [2] Из-за того, что (в эти времена) человека одолевает лень и в них меньше показухи. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/182. [3] То есть на утреннюю и вечернюю молитвы. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/182. [4] Близок ко Всевышнему Аллаху и дальше от шайтана побиваемого камнями. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/182. [5] Ат-Тыби сказал: «Он сравнил первый ряд из-за близости его к имаму с рядом ангелов в близости их ко Всевышнему Аллаху. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/182. [6] То есть о достоинстве первого ряда. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/182. [7] То есть опережали бы (других, желая попасть) в него. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/182. [8] Также этот хадис передали Ахмад 5/140, ад-Дарими 1/291, ан-Насаи 2/104, Ибн Маджах 796, Ибн Хузайма 1397, Ибн Хиббан 2056, аль-Хаким 1/247, аль-Байхакъи 3/67-68, ат-Таялиси 554. [9] См. «Сахих ан-Насаи» 842, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 411, 419.
553 — عَنِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْمَدِينَةَ كَثِيرَةُ الْهَوَامِّ وَالسِّبَاعِ. فَقَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- « أَتَسْمَعُ حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ فَحَىَّ هَلاَ ». قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَكَذَا رَوَاهُ الْقَاسِمُ الْجَرْمِىُّ عَنْ سُفْيَانَ لَيْسَ فِى حَدِيثِهِ « حَىَّ هَلاَ ». قال الشيخ الألباني : صحيح 553 — Сообщается, что (однажды) Ибн Умм Мактум сказал: «О посланник Аллаха, поистине, в Медине много вредителей[1] и хищников[2]». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Слышишь ли ты (призыв муаззина): “Спешите на молитву, спешите к успеху”/Хаййа ‘аля-с-салях, хаййа ‘аляль-фалях/? Так поспеши ответить (на этот призыв)». Абу Дауд сказал: «Так этот хадис передал аль-Къасим аль-Джарми от Суфьяна, но в нем нет слов “Так поспеши ответить (на этот призыв)”».[3] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[4] Его иснад достоверный. Ан-Навави сказал: «Его иснад хороший». См. «Сахих Аби Дауд» 3/73. [1] То есть вредителей из числа скорпионов и змей. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/181. [2] Такие, как волки или собаки. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/181. [3] Также этот хадис передали ан-Насаи 2/109 и 110, аль-Хаким 1/246-247, аль-Байхакъи 3/58. [4] См. «Мишкат аль-масабих» 1078, «Сахих ан-Насаи» 850.
552 — عَنِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّى رَجُلٌ ضَرِيرُ الْبَصَرِ شَاسِعُ الدَّارِ وَلِى قَائِدٌ لاَ يُلاَئِمُنِى فَهَلْ لِى رُخْصَةٌ أَنْ أُصَلِّىَ فِى بَيْتِى قَالَ: « هَلْ تَسْمَعُ النِّدَاءَ ». قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: « لاَ أَجِدُ لَكَ رُخْصَةً ». قال الشيخ الألباني : حسن صحيح 552 – Передают со слов Ибн Умм Мактума о том, что (как-то) он спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «О посланник Аллаха, поистине, я человек слепой, мой дом находится далеко (от мечети), нет у меня поводыря, который помог бы мне, так разрешено ли мне молиться у себя дома?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «А слышишь ли ты призыв (на молитву)?» Он ответил: «Да». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Я не нахожу (это) для тебя разрешённым[1]».[2] Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис/хасан сахих/».[3] Иснад этого хадиса хороший достоверный. Ан-Навави («аль-Маджму’» 4/191) сказал: «Его иснад достоверный или хороший, а Ибн Хузайма передал его в своём «Сахихе». См. «Сахих Аби Дауд» 3/71. [1] ‘Али Къари сказал: «Смысл (слов): “Я не нахожу это для тебя разрешённым” — “ты не приобретёшь достоинства коллективной молитвы, если не явишься на неё”, а не означает, что это является для слепого обязательным, ибо он, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил не приходить на неё ‘Итбану ибн Малику. И то, что мы говорим, подтверждает (хадис): “У того, кто услышал призыв (на молитву) и не явился туда, нет молитвы, если только (он не сделал это) по уважительной причине”». См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/181. [2] Также этот хадис передали Ахмад 3/423, Муслим 653, ан-Насаи 2/109, Ибн Маджах 792, Ибн Хузайма 1401, ат-Табарани в «Му’джам ас-Сагъир» 732, аль-Хаким 1/246-247, 3/635, аль-Байхакъи 3/58. [3] См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 429.
«Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха» «Серия достоверных хадисов» Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. Том – 3 Хадисы №№ 1301-1400 1316 – «Прославляй Аллаха[1] сто раз, ибо, поистине, это будет для тебя подобно освобождению сотне рабов из числа потомков Исма’иля! И восхваляй Аллаха[2] сто раз, и это будет для тебя подобно сотне оседланных и взнузданных коней, отправленных тобой на пути Аллаха. Возвеличивай Аллаха[3] сто раз, и это будет для тебя подобно сотне верблюдов, принесённых в жертву и принятых (Аллахом). И говори: “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха”[4] сто раз». (Здесь передатчик этого хадиса) Ибн Халяф сказал: – И я думаю, что (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(И эти слова) заполнят всё между небом и землей, и в тот день не поднимется (к Аллаху) ни чьё деяние, (подобное твоему), если только (человек) не сделает то же самое, что сделала ты». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/302) сказал: Этот хадис передали Ахмад (6/344) и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (1/379-380) по пути Са’ида ибн Сулеймана, (который) сказал: – Рассказал нам Муса ибн Халяф, (который) сказал: – Рассказал нам ‘Асым ибн Бахдаля от Абу Салиха, (передавшего) от Умм Ханиъ бинт Абу Талиб, (да будет доволен ею Аллах, которая) сказала: «(Однажды) мимо меня проходил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и я сказала ему: “О Посланник Аллаха, поистине, я уже старая и слабая, – или как она сказала –, так вели мне совершать какое-либо деяние, которое я смогу совершать сидя!” (И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “…”», и он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад хороший, передатчики его надёжные. <…> Хафиз аль-Мунзири сказал: – Также этот хадис передал аль-Хаким (1/513-514) и сказал: «Иснад достоверный». Он привёл дополнение: «И говори: “Нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха”/Ля хауля ва ля къуввата илля би-Ллях/ …». Но в иснаде аль-Хакима присутствует передатчик по имени Закариййа ибн Манзур, который является слабым. После слов аль-Хакима о достоверности иснада хадиса, имам аз-Захаби сказал: «Закариййа – слабый (передатчик)». Другого его передатчика Мухаммада ибн ‘Укъба не называл надёжным никто, кроме Ибн Хиббана. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Скрытый передатчик», а про Закариййю он сказал: «Слабый». В итоге, из этого хадиса следует опираться на версию, который передали имам Ахмад и аль-Байхакъи. [1] То есть говори: «Пречист Аллах/Субхана-Ллах/». [2] То есть говори: «Хвала Аллаху/Альхамдули-Ллах/». [3] То есть говори: «Аллах велик/Аллаху акбар/». [4] То есть говори: «Ля иляха илля-Ллах». 1334 — «Не восхищайтесь ни чьими делами, пока вы не увидите то, на чем он умер! Поистине, кто-то совершает праведные дела в течение какого-то времени своей жизни или в короткий промежуток своего века. Если бы он умер на этом, он вошёл бы в рай. Затем он меняется и совершает скверные дела. И, поистине, раб (Аллаха) совершает в течение какого-то времени своей жизни скверные дела. Если бы он умер на этом, то вошёл бы в (адский) Огонь. Затем он меняется и совершает праведные дела. И если Аллах желает (Своему) рабу добра, то Он использует его до его смерти и помогает ему (совершать) праведные деяния, а затем умерщвляет его в этом состоянии». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/323) сказал: — Его приводят Ахмад (3/120, 123, 230, 257) и Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» (347-353) по путям от Хумайда, передавшего от Анаса ибн Малика, который сказал: «Посланник Аллаха,…