Сунан Абу Дауд   32 — Книга о выкупах[1] [1] Речь идёт о выкупах /дийат/ за убийство или нанесение ранений и увечий. — Хадисы №№ 4494-4500 —

  «Мухтасар Сахих Муслим» —     44 — Книга о дурных предзнаменованиях и заражении —

2 — Книга. Намаз — Хадисы №№ 203-300 — 203 — Передают, что ‘Али ибн Тальк,[1] да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если кто-нибудь из вас во время намаза выпустит воздух, то пусть прервет намаз, совершит омовение и возобновит намаз». Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа, а Ибн Хиббан назвал его достоверным.[2] [1] Его звали ‘Али ибн Тальк ибн аль-Мунзир ибн Кейс аль-Ханафи ас-Сахими аль-Йамами. Он был одним из сподвижников Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Существует мнение, что он был сыном Талька ибн ‘Али. Согласно другому мнению, это был один и тот же человек. [2] Условиями намаза являются обязательные предписания, которые должны неизменно соблюдаться от начала до конца намаза. Одним из таких условий является соблюдение ритуальной чистоты. Если молящийся выпустит воздух или совершит иное действие, которое делает омовение недействительным, то он обязан выйти из намаза, совершить омовение, а затем совершить намаз заново. Этот хадис опровергает слабый хадис, упомянутый в главе о деяниях, которые делают омовение недействительным, в котором говорится, что молящийся может выйти из намаза, молча совершить омовение и продолжить намаз с того положения, в котором его омовение стало недействительным. Из всего сказанного следует, что если омовение становится недействительным, то молящийся обязательно должен выйти из намаза, чтобы совершить омовение и начать намаз заново. — 204 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею всевышний Аллах, рассказывала, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Аллах не принимает намаз девушки, достигшей половой зрелости, если она совершает его без химара (накидки, покрывающей голову и грудь)». Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи и Ибн Маджа, а Ибн Хузейма назвал его достоверным. — 205-206 — Передают, что Джабир, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал: «Во время одного из военных походов Пророка, мир ему и благословение Аллаха, я пришел к нему по некоему делу и увидел, что он совершает намаз. На мне была одна одежда, в которую я и завернулся, помолившись рядом с ним. После намаза Пророк, мир ему и благословение Аллаха, спросил меня: “Что привело тебя сюда ночью, Джабир?” Я сообщил ему о причине своего прихода. Выслушав меня, он спросил: “А почему ты завернулся в эту одежду?” Я ответил: “Но у меня нет никакой другой!” Тогда он сказал: “Если твоя единственная одежда широка, то можешь закутываться в нее и набрасывать ее края на плечи, а если она узка, то достаточно опоясаться ею”. Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. Они же передали хадис, в котором сообщается, что Абу Хурейра, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Пусть никто из вас не совершает намаз в одной одежде с непокрытым плечом». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. — 207 — Передают, что Умм Салама, да будет доволен ею всевышний Аллах, рассказывала о том, что она спросила Пророка, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир: «Может ли женщина совершать намаз в одном платье и с покрывалом на голове, но без изара (нижней одежды, покрывающей нижнюю часть тела)?» Он ответил: «Может, если у нее широкое и длинное платье, которое покрывает верхнюю часть ее стоп». Этот хадис передал Абу Давуд, но мусульманские богословы назвали его прерванным. — 208 — Передают, что ‘Амир ибн Раби‘а,[1] да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал: «Однажды в темную ночь мы находились рядом с Пророком, мир ему и благословение…

  «Мухтасар Сахих Муслим» —     43 — Книга о чуме —     Глава 1. О чуме и о том, что [чума] есть наказание, так не являйтесь же [туда, где] она [получила распространение, но] и не убегайте от неё — 1498 — Передают со слов Усамы ибн Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, эта болезнь (или: этот недуг) есть наказание, которому подверглись некоторые народы, [жившие] до вас, после чего [чума] осталась на земле, то исчезая, то появляясь [снова]. Пусть же тот, кто услышит о [чуме], ни в коем случае не является [туда, где она получила распространение], и пусть [желание] убежать от [чумы] не заставляет того, кто окажется в [тех краях] земли, где она появится, покинуть [эти края]».    

«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» имама аль-Хакима — 23 — Книга бракосочетания — Хадисы № 2701-2791

«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» имама аль-Хакима — 23 — Книга бракосочетания — Хадисы № 2672-2700 — 2672 –(Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал:) — Сообщил нам Абу ‘Амр – ‘Усман ибн Ахмад аль-Баззаз в Багдаде, (который сказал): – Рассказал нам аль-Хусайн ибн Абу Ма’шар, (который сказал): – Рассказал нам Ваки’ ибн аль-Джаррах, (который сказал): – Рассказал мне Хариджа ибн Мус’аб от Зайда ибн Асляма, (передавшего) от ‘Аты ибн Ясара, (сообщившего), что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каждое утро обязательно взывает два (ангела) глашатая: “Горе мужчинам из-за женщин, и горе женщинам из-за мужчин!”» (Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал:) «Иснад этого хадиса  достоверный, но они (аль-Бухари и Муслим) не привели его (в своих “Сахихах”)». Этот хадис передали Ибн Маджах (3999) и аль-Хаким (2/159 и 4/559). Также этот хадис передал Ибн Маджах (3999). Имам аз-Захаби сказал: «Хариджа – очень слабый (передатчик)». См. «ат-Тальхис» (2/173). Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (5186),  «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1198), «Да’иф Ибн Маджах» (797), «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (2018). —

Мухаммад Насыруддин аль-Албани                 «Ирвауль-гъалиль фи тахридж ахадиси манари-с-сабиль»       Том 1         — Хадисы №№ 1-100 Хадисы №№ 101-200 Хадисы №№ 201-295  

«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» имама аль-Хакима — 19 — Книга о торговых сделках — Хадисы № 2130-2200 — 2158 – Сообщается, что Абу Бурда сказал: «(Однажды) Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: “Какой заработок является самым чистым (или: наилучшим)?” Он ответил: “(Тот, который заработан) человеком работая своими руками и (заработанный) любой честной торговлей”». Этот хадис передали имам Ахмад (3/466), аль-Хаким (2/10). 2/10 Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/160).

    ГЛАВА 210 О ДОСТОИНСТВЕ ПЯТНИЦЫ, ОБЯЗАТЕЛЬНОСТИ УЧАСТИЯ В ПЯТНИЧНОЙ МОЛИТВЕ И ОБЯЗАТЕЛЬНОСТИ СОВЕРШЕНИЯ ПОЛНОГО ОМОВЕНИЯ ПЕРЕД ЭТОЙ МОЛИТВОЙ, О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ УМАЩАТЬ СЕБЯ ДЛЯ НЕЁ БЛАГОВОНИЯМИ И ЯВЛЯТЬСЯ НА НЕЁ ПОРАНЬШЕ, О ТОМ, С КАКИМИ МОЛЬБАМИ СЛЕДУЕТ ОБРАЩАТЬСЯ К АЛЛАХУ В ПЯТНИЦУ И КАК В ЭТОТ ДЕНЬ МОЛИТЬСЯ ЗА ПРОРОКА, ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ, О РАЗЪЯСНЕНИИ ТОГО, В КАКОЕ ВРЕМЯ НА МОЛЬБЫ ДАЁТСЯ ОТВЕТ, А ТАКЖЕ О ТОМ, ЧТО ПОСЛЕ ПЯТНИЧНОЙ МОЛИТВЫ ЖЕЛАТЕЛЬНО ПОБОЛЬШЕ ПОМИНАТЬ АЛЛАХА.  

    ГЛАВА 208 О ПОБУЖДЕНИИ К СОВЕРШЕНИЮ МОЛИТВЫ В ЗНАК ПРИВЕТСТВИЯ МЕЧЕТИ И О НЕЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ТОГО, ЧТОБЫ ВОШЕДШИЙ (В МЕЧЕТЬ) САДИЛСЯ ДО СОВЕРШЕНИЯ МОЛИТВЫ В ДВА РАК’АТА, КОГДА БЫ ОН ТУДА НИ ВОШЁЛ И НЕЗАВИСИМО ОТ ТОГО, КАКУЮ МОЛИТВУ В ДВА РАК’АТА ОН НАМЕРЕВАЛСЯ СОВЕРШИТЬ, БУДЬ ТО МОЛИТВА В ЗНАК ПРИВЕТСТВИЯ МЕЧЕТИ, ИЛИ ОБЯЗАТЕЛЬНАЯ МОЛИТВА, ИЛИ УСТАНОВЛЕННАЯ ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ МОЛИТВА ИЛИ ЧТО-НИБУДЬ ЕЩЁ.  

  «Мухтасар Сахих Муслим» —     42 — Книга о болезнях и лечении —     Глава 1. О боли и болезни, поражающей верующего — 1476 — Передают, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд сказал: «[Однажды] я зашёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, страдавшему от [сильной] лихорадки, дотронулся до него рукой и сказал: «О посланник Аллаха, какая у тебя сильная лихорадка!» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да, и моя лихорадка [приносит мне столько же страданий], как и [любым] двоим из вас». Я спросил: «Это потому, что тебе [уготована] двойная награда?» — и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да», а потом он сказал: «С любого мусульманина, которого поразит болезнь или иные [подобные неприятности], Аллах посредством этого непременно сбросит [бремя] его дурных дел подобно тому, как дерево сбрасывает свои листья»».       — Глава 2. О достоинстве [обыкновения] навещать больных — 1477 — Передают со слов Саубана, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: «Поистине, если мусульманин навестит своего брата [по вере во время его болезни], он будет пребывать среди хурфату ль-джанна, пока не вернётся»[1]. __________________________________________________ [1] В другой версии этого хадиса сообщается, что Саубан также сказал: «[Люди стали] спрашивать: «О посланник Аллаха, а что такое хурфату ль- джанна?» — и он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Райские] плоды»». Общий же смысл хадиса таков: человек, который навестит своего больного брата, получит награду.   — 1478 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: «В День воскресения Всемогущий и Великий Аллах скажет: «О сын Адама, Я болел, но ты не навестил Меня». [Тот, к кому Он обратится], воскликнет: «О Господь мой, как же я [мог] навестить Тебя, ведь Ты — Господь миров?!» [Аллах] скажет: «Разве не знал ты, что такой-то раб Мой заболел? Ты [знал] это, но не навестил его. И разве не знал ты, что если бы ты его навестил, то нашёл бы рядом с ним и Меня? О сын Адама, Я просил, чтобы ты накормил Меня, но ты не накормил Меня». [Человек] воскликнет: «О Господь мой, как же я [мог] накормить Тебя, ведь Ты — Господь миров?!» [Аллах] скажет: «Разве не знал ты, что такой-то раб Мой просил тебя накормить его? Ты [знал] это, но не накормил его. И разве не знал ты, что если бы ты накормил его, то [потом] непременно нашёл бы это у Меня?[1] О сын Адама, Я просил у тебя воды, но ты не напоил Меня». [Человек] воскликнет: «О Господь мой, как же я [мог] напоить Тебя, ведь Ты — Господь миров?!» [Аллах] скажет: «У тебя просил воды такой-то раб Мой, но ты не напоил его. Разве не [знал ты, что] если бы ты напоил его, то [потом] непременно нашёл бы это у Меня?»» ________________________________________________ [1] То есть получил бы за это награду.   — Глава 3. Не говори: «Я плох» — 1479 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: «Пусть никто из вас ни в коем случае не говорит: «Я плох» (Хабусат нафси), но говорит: «Я заслуживаю порицания» (Лякисат нафси)[1]. _______________________________________________________________ [1] Улемы говорят: «»Хабусат значит «гассат» и означает то же, что и «лякисат», — «быть плохим», но использовать слово «хубс» нежелательно [Науауи. Минхадж]. Имеется в виду, что в подобных случаях пророк, да благословит его Аллах и…

Муснад имама Ахмад             1107 — Хадисы госпожи ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах.       Хадисы №№ 26001-26100 —

Муснад имама Ахмад             1107 — Хадисы госпожи ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах.       Хадисы №№ 25301-25400 —

«Сахих Муслим» — 44 — Книга о достоинствах сподвижников, да будет доволен ими Всевышний Аллах! — Хадисы №№ 2501-2547 —

— «Шу’аб аль-Иман» аль-Байхакъи — Хадисы № 8601-8700 —8614 – Сообщается, что Зайд ибн Аслям сказал: – Как-то раз Абдуллах ибн ‘Умар проходил мимо некого пастуха и спросил его: «О пастух овец, есть ли (у тебя) овца (для меня)?» Пастух ответил: «Здесь нет их хозяина». Тогда Ибн ‘Умар сказал ему: «А ты скажи ему, что её съел волк».  (Зайд ибн Аслям) сказал: – Тогда пастух поднял голову к небу и затем сказал: «А где же Аллах?» Ибн ‘Умар сказал: «Клянусь Аллахом, это я должен спрашивать (тебя): “Где Аллах?”»[1] И после этого Ибн ‘Умар выкупил этого пастуха и овец, а затем, освободив его, отдал овец ему». Это сообщение передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (13054), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (8614), а по его пути – хафиз Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ», аз-Захаби в «аль-‘Улювв» (238), «Сияру а’лями ан-нубаляъ» (3/216). 6/386 Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передал ат-Табарани, и его передатчики те, от которых приводятся хадисы в “Сахихе”, не считая ‘Абдуллаха ибн аль-Хариса аль-Хатыби, но и он надёжный». См. «Маджма’у-з-заваид» (9/347). Шейх аль-Албани назвал иснад сообщения достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (7/469), «Мухтасар аль-‘Улювв» (95). [1] Имеется ввиду, что Ибн ‘Умар, вознамерившись выкупить и освободить этого пастуха, мог задать ему этот вопрос, чтобы убедиться в том, что он верующий.  

Сунан ан-Насаи         20 – Книга о ночной молитве и добровольных молитвах, совершаемых днём.       Хадисы №№ 1701-1800 —   1701 – Сообщается, что Убайй ибн Ка’б, да будет доволен им Аллах, сказал: «Во время первого рак’ата витра, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда читал (суру) “Славь имя Господа твоего Всевышнего”[1], во время второго рак’ата – (суру) “Скажи: О неверующие!”[2], а во время третьего – (суру) “Скажи: Он – Аллах Единый”[3]», произнося таслим только в конце них, и говорил – он имел в виду после произношения слов приветствия/таслим/ – трижды: “Слава Пресвятому Царю!/Субхана-ль-Малики-ль-Къуддус/”»  Этот хадис передали Ахмад (5/123), Абу Дауд (1430), ан-Насаи в «Сунан ас-Сугъра» (3/235, 244) и «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (729), Ибн Хиббан (2450), ад-Даракъутни (2/31), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (4/98), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (704). 3/235 Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» (1700), «Мишкатуль-масабих» (1274). [1] Сура № 87 «аль-А’ля». [2] Сура № 109 «аль-Кафирун». [3] Сура № 112 «аль-Ихляс». —

Сунан ан-Насаи —   20 – Книга о ночной молитве и добровольных молитвах, совершаемых днём.   Хадисы №№ 1601-1700 —   1683 – Передают со слов Абу Надры аль-‘Авакъи о том, что он слышал, как Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, говорил: «(Однажды) Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о (молитве) витр, и он сказал: “Совершайте витр до наступления утра”». Этот хадис передали Ахмад (3/13, 35, 37, 71), Муслим (754), Абу ‘Авана (2/309), ат-Тирмизи (468), ан-Насаи (3/231), Ибн Маджах (1189), ад-Дарими (1588), Ибн Хузайма (1024, 1025), Ибн Аби Шейба (6833), Ибн Наср в «Къияму-л-лейль» (138), аль-Хаким (1/301), аль-Байхакъи (2/478), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (9/61).  Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». См. «Сахих ан-Насаи» (1682), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2537), «Сахих Ибн Маджах» (985), «Ирвауль-гъалиль» (422). —   1684 – Передают со слов Абу Са’ида (аль-Худри, да будет доволен им Аллах), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершайте витр до наступления рассвета». Этот хадис передали ан-Насаи (3/231) и аль-Хаким (1/301).  Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». См. «Сахих ан-Насаи» (1683), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2536). —   1699 – Са’ид ибн ‘Абду-р-Рахман ибн Абза передал со слов своего отца, передавшего со слов Убаййа ибн Ка’ба, да будет доволен им Аллах: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда совершал витр в три рак’ата. Во время первого (рак’ата) он читал (суру) “Славь имя Господа твоего Всевышнего”, во время второго – (суру) “Скажи: О неверующие!”, а во время третьего – (суру) “Скажи: Он – Аллах Единый”, и перед поясным поклоном он обращался к Аллаху с мольбой къунут, а когда он завершал (эту молитву), он трижды говорил: “Слава Пресвятому Царю!/Субхана-ль-Малики-ль-Къуддус/”, и произносил из них протяжно последние (слова)». Этот хадис передали ан-Насаи (3/235), Ибн Маджах (1182), ад-Дыйаъ аль-Макъдиси в «аль-Ахадис аль-Мухтара» (1/400).  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» (1698), «Ирвауль-гъалиль» (426). —   1700 – Са’ид ибн ‘Абду-р-Рахман ибн Абза передал со слов своего отца, передавшего со слов Убаййа ибн Ка’ба, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Во время совершения первого рак’ата витра, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда читал (суру) “Славь имя Господа твоего Всевышнего”[1], во время второго – (суру) “Скажи: О неверующие!”[2], а во время третьего – (суру) “Скажи: Он – Аллах Единый”[3]». Этот хадис передал ан-Насаи (3/235).  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» (1699). [1] Сура № 87 «аль-А’ля». [2] Сура № 109 «аль-Кафирун». [3] Сура № 112 «аль-Ихляс». —

Сунан ан-Насаи —   20 – Книга о ночной молитве и добровольных молитвах, совершаемых днём.   Хадисы №№ 1598-1600 —

«Мухтасар Сахих Муслим» —     41 — Книга о заговорах —     Глава 1. О том, как Джибрил заговаривал пророка, да благословит его Аллах и приветствует, от болезни — 1456 — Передают, что жена пророка ‘Аиша сказала: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, болел, Джибрил заговаривал его [от болезни], говоря: «С именем Аллаха, да излечит Он тебя и исцелит от любого недуга, и от зла завистника, когда тот завидует, и от зла каждого, кто обладает дурным глазом». (Би-сми Лляхи, йубри-ка, уа мин кулли да’ин йа шфи-кя, уа мин шарри хасидин иза хасада, уа мин шарри кулли зи ‘айн)».     — 1457 — ‘Абд-аль-‘Азиз ибн Сухайб передал со слов Абу Надры, что Абу Са’ид [аль-Худри] передал, что [однажды] Джибриль явился к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил: «О Мухаммад, ты заболел?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Да». Тогда Джибриль сказал: «Именем Аллаха заклинаю тебя от всего, что причиняет тебе страдания, и от всякого завистника (или: дурного глаза завистника). Да исцелит тебя Аллах, именем Аллаха заклинаю тебя». (Би-сми Лляхи, арки-ка мин кулли шай’ин йу’зи-ка, уа мин шарри кулли нафсин ау ‘айни) хасидин. Аллаху йашфи-ка, би-сми Лляхи арки-ка).       — Глава 2. О колдовстве и о том, как [один из] иудеев околдовал пророка — 1458 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «[Когда-то] иудей по имени Лябид ибн аль-А’сам из числа иудеев [племени] бану зурайк околдовал посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, до такой степени, что посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стало казаться, будто он делал то, чего [на самом деле] не делал. [Это продолжалось], пока однажды днём (или: ночью) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не обратился с мольбами к Аллаху, потом он [снова] обратился к Нему, потом [снова] обратился к Нему, а потом сказал: «О ‘Аиша, знаешь ли ты, что Аллах дал мне совет относительно того, о чём я просил у Него совета? [Во сне] ко мне явились два человека, один из которых сел у моего изголовья, а другой — у меня в ногах, после чего тот, кто сидел у изголовья, спросил сидевшего в ногах (или: тот, кто сидел в ногах, спросил сидевшего у изголовья): «Чем болен этот человек?» Тот ответил: «Он околдован» Он спросил: «Кто же околдовал его?» Тот ответил: «Лябид ибн аль-А’сам» Он спросил: «Что [он для этого использовал]?» Тот ответил: «Гребень, очёски волос и сухую пыльцу пальмы мужского рода».Он спросил: «И где же [всё это находится]?» Тот ответил: «В колодце Зу Аруан[1]«. После этого] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл [к этому колодцу] вместе с людьми из числа его сподвижников, а потом [вернулся и] сказал [мне]: «О ‘Аиша, клянусь Аллахом, [по цвету] его вода подобна настою хны, а пальмы, [растущие около] него, подобны головам шайтанов. Я спросила: «О посланник Аллаха, не сжёг ли ты это[2]?» — [и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Нет. Если говорить обо мне, то меня исцелил Аллах, а [эти вещи] я [не стал доставать, ибо] не хотел причинять людям зло[3]?, и поэтому по моему велению [колодец] засыпали»».  ________________________________________________________ [1] Зу-Аруан— колодец, находившийся в Медине. [2] Имеется в виду то, что было использовано для колдовства и брошено в колодец. [3] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не стал доставать эти вещи из колодца, чтобы люди не увидели их и не…

    ГЛАВА 205 О ПОБУЖДЕНИИ К СОВЕРШЕНИЮ ВИТРА[1] И РАЗЪЯСНЕНИИ ТОГО, ЧТО СОВЕРШЕНИЕ ТАКОЙ МОЛИТВЫ БЕССПОРНО СООТВЕТСТВУЕТ СУННЕ,[2] А ТАКЖЕ ТОГО, В КАКОЕ ВРЕМЯ ЕЁ ЖЕЛАТЕЛЬНО СОВЕРШАТЬ. [1] Витр — добровольная ночная  молитва из нечётного количества рак’атов.  Наименьшая  такая молитва может состоять из одного рак’ата,  а наиболее предпочтительной является молитва из одиннадцати рак’атов. [2] Имеется в виду наличие достоверных свидетельств о неуклонном совершении витра пророком, да благословит  его Аллах и да приветствует. —   1132 – Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал:   «В отличие от предписанной молитвы витр безусловно обязательным не является, однако начало этому обычаю положил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: “Поистине, Аллах ( — это Тот, кто) не имеет пары /витр/, и Он любит всё непарное, так совершайте же витр, о чтецы Корана!”»[1] Этот хадис приводят Абу Дауд (1416) и ат-Тирмизи (453), сказавший: «Хороший хадис».  Также этот хадис передали Ахмад (1/100, 110, 143, 144, 148), ан-Насаи (3/228 и 229), Ибн Маджах (1169), Ибн Хузайма (1002), аль-Хаким (1/300), аль-Байхакъи (2/467), Абу Я’ля (585). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7860), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (592, 594), «Сахих ан-Насаи» (1674), «Сахих Ибн Маджах» (967), «Сахих Ибн Хузайма» (1067), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1222). [1] В данном случае обращение пророка, да благословит его Аллах и приветствует, к знатокам Корана, помнящим его  наизусть, означает, что это веление не носит общего характера. — 1133 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал витр в любое время ночи: и в начале её, и в середине и в конце вплоть до предрассветного времени».[1] Этот хадис передали Ахмад (6/46, 100, 107, 129, 204), аль-Бухари (996), Муслим (745), Абу Дауд (1435), ат-Тирмизи (456), ан-Насаи (1692), Ибн Маджах (1185), ад-Дарими (1540), Ибн Хиббан (2443), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (5/113).  Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». См. «Сахих Ибн Маджах» (982). [1] Другими словами, каждую ночь эта молитва совершалась в разное время. —   1134 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Делайте витр вашей последней ночной молитвой». Этот хадис передали Ахмад (2/20, 102, 143), аль-Бухари (998), Муслим (751), Абу Дауд (1438).  См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (151), «Сахих Аби Дауд» (1292), «Ирвауль-гъалиль» (422). —   1135 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершайте витр до наступления утра». Этот хадис передали Ахмад (3/13, 35, 37, 71), Муслим (754), Абу ‘Авана (2/309), ат-Тирмизи (468), ан-Насаи (3/231), Ибн Маджах (1189), и др.  См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2537), «Сахих Ибн Маджах» (985), «Ирвауль-гъалиль» (422). —   1136 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно совершал свою ночную молитву в то время, когда она находилась перед ним[1], а когда оставалось (совершить только) витр, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) будил её и она (тоже совершала эту молитву).[2] Этот хадис передал Муслим (744).     В другой версии (этого хадиса, также передаваемой Муслимом со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, сообщается, что она сказала): « … а когда оставалось (совершить только) витр, он говорил: “Поднимись и соверши витр, о ‘Аиша!”»   [1] То есть: в то время, когда ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, спала, находясь между…

ГЛАВА 204 О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ СОВЕРШЕНИЯ ДОМА КАК УСТАНОВЛЕННЫХ, ТАК И ВСЕХ ПРОЧИХ ДОПОЛНИТЕЛЬНЫХ МОЛИТВ И О ВЕЛЕНИИ ЛИБО ПЕРЕХОДИТЬ С МЕСТА СОВЕРШЕНИЯ ОБЯЗАТЕЛЬНОЙ МОЛИТВЫ НА ДРУГОЕ МЕСТО ДЛЯ СОВЕРШЕНИЯ ДОПОЛНИТЕЛЬНОЙ, ЛИБО ОТДЕЛЯТЬ ОБЯЗАТЕЛЬНУЮ МОЛИТВУ ОТ ДОПОЛНИТЕЛЬНОЙ ПОСРЕДСТВОМ РЕЧИ.       1128 – Передают со слов Зайда бин Сабита, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О люди, молитесь в домах своих, ибо, поистине, если не считать обязательных (молитв), лучшей молитвой, является та, которую человек совершает у себя дома». Этот хадис передали Ахмад (5/187), аль-Бухари (731), Муслим (781), Абу ‘Авана (2/294), Абу Дауд (1447), ат-Тирмизи (450), ан-Насаи (3/197), аль-Байхакъи (2/494).  См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2749).   — 1129 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершайте часть молитв в своих домах и не превращайте их в могилы». Это хадис передали Ахмад (2/16), аль-Бухари (432), Муслим (777), Абу Дауд (1043), ат-Тирмизи (451), ан-Насаи (3/197), Ибн Маджах (887).  См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (154), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (435). — 1130 – Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас совершит (обязательную) молитву в своей мечети, пусть что-то из молитв оставит и для своего дома, ибо, поистине, благодаря его молитве Аллах помещает в его доме благо». Этот  хадис передали Ахмад (3/315), Муслим (778), Ибн Хиббан (2490).  См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (488), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (436). — 1131 – Передают со слов ‘Амра бин ‘Ата, что (как-то раз) Нафи’ бин Джубайр послал его к ас-Са`ибу ибн Йазиду, сыну сестры Намира, чтобы спросить его о том, что именно Му’авийа (в своё время) усмотрел в его молитве, и он[1] сказал: «Да, (однажды) я совершал вместе с ним пятничную молитву в отдельной комнате[2] и после того, как имам произнёс слова таслима, я поднялся и совершил (дополнительную) молитву на своём прежнем месте, а когда (Му’авийа) зашёл (к себе домой), он послал ко мне (человека, чтобы) сказать (следующее): “Больше не повторяй того, что ты сделал: совершив пятничную молитву, не начинай сразу после неё другую, пока не поговоришь (с кем-либо) или не покинешь (этого места). Поистине, так велел нам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует (, сказавший, чтобы) мы не переходили от одной молитвы к другой, не поговорив (с кем-либо) или не покинув (места совершения предыдущей молитвы)”». Этот хадис передали Муслим (883) и аль-Байхакъи (2/191).  [1] То есть: Ас-Са`иб ибн Йазид, да будет доволен им Аллах. [2] Му’авийа ибн Абу Суфйан, да будет доволен им Аллах, стал совершать пятничные молитвы не в мечети после нападения на него одного из хариджитов.

«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» имама аль-Хакима    50 — Книга испытаний и кровопролитных сражений — Хадисы № 8601-8675 — 8616 – Сообщается, что ‘Имран ибн Хусайн сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Пусть тот, кто услышит о том, что появился Даджаль, бежит от него, — повторив это трижды — ибо придёт к нему человек и последует за ним, считая себя правдивым из-за тех искушений, которые он ему покажет”». Этот хадис передали  имам Ахмад (4/431), Абу Дауд (4319) и аль-Хаким (4/531).   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6301), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5418). 4/576 — 8660 — Сообщается, что ‘Амр ибн Къайс аль-Кинди сказал: — Будучи ещё юношей, я (как-то) находился с Абуль-Фаварисом и увидел людей, которые собрались вокруг одного человека. Я спросил: «Кто это?» (Люди) сказали: «‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас». И я слышал, как он рассказывал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Из числа признаков приближения Часа: возвышение худших и унижение лучших; произнесение множества слов и малое совершение дел; и чтение среди людей “масна”, что никто из них не будет порицать». Его спросили: «А что такое масна?» Он ответил: «То, что было написано помимо Книги Великого и Всемогущего Аллаха».   (Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал:) «Также этот хадис передал аль-Ауза’и от ‘Амра ибн Къайса ас-Сакуни». Этот хадис передал аль-Хаким (4/554). Также этот хадис передал Ибн Аби Шейба (38704), Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (13/593), Абу ‘Умар ад-Дани в «аль-Фитан» (402), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (5199). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2821). — 8661 — Сообщается, что ‘Амр ибн Къайс ас-Сакуни сказал: — (Однажды) я выехал вместе со своим отцом в составе делегации, (которая отправилась) в Му’авии и услышал, как какой-то человек рассказывал людям, говоря: «Поистине, из числа признаков (Судного) Часа то, что возвысятся худшие, будут унижены лучшие, будет мало поступков и дел, а слова распространятся, и также среди людей будут читать “масна”, что никто среди них не будет (стараться) изменить или порицать». Его спросили: «А что такое “масна”?» Он ответил: «То, что было написано помимо Книги Великого и Всемогущего Аллаха».   (‘Амр ибн Къайс) сказал: «И я рассказал этот хадис людям, в числе которых был Исма’иль ибн ‘Убайдуллах, который сказал: “Я был вместе с тобой в этом собрании. А ты знаешь, кто был этот человек (который рассказывал хадис)?” Я ответил: “Нет”. Он сказал: “(Это был) ‘Абдуллах ибн ‘Амр”».   (Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал:) «Оба иснада этого хадиса являются достоверными, но они (аль-Бухари и Муслим) не привели его (в своих “Сахихах”)». Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2821). ______________________________________________ Что касается слова «аль-масна», то некоторые истолковали это тем, что было написано иудеями после пророка Мусы, мир ему. См. «Гъариб аль-хадис» (5/308), «ан-Нихая» (1/225). Вероятно, речь идёт о своде законов, записанном иудеями и именуемом ими как «мишна». Приведя этот хадис, шейх аль-Албани сказал: — Этот хадис из числа пророческого извещения, ибо всё, что сказано в нём проявилось, и в частности то, что связано с «масна», а это всё, что было написано помимо Книги Аллаха, как это истолковал передатчик (‘Абдуллах ибн ‘Амр). Это всё, что записано помимо Корана и того, что связано с ним из числа пророческих хадисов и саляфитских асаров. Словно смысл слова «масна» – это книги по мазхабам, ставшие обязательными для мукъаллидов, которые с длительным временем отдалили их от Книги Аллаха и Сунны Его Посланника, мир ему и благословение Аллаха, как это, к сожалению, наблюдается в большинстве сторонников мазхабов.…

«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» имама аль-Хакима  — 50 — Книга испытаний и кровопролитных сражений — Хадисы № 8501-8600 — 8553 – Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) в присутствии Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы обсуждали, какая из них двух лучше: мечеть Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (в Медине,) или мечеть Байтуль-Макъдис (аль-Акъса в Иерусалиме). И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Одна молитва в этой моей мечети лучше, чем четыре молитвы в той (мечети). И какое-же (это) прекрасное место молитвы! Скоро будет так, что участок земли с размером уздечки его коня, откуда виден Байтуль-Макъдис, для человека будет лучше, чем весь этот мир целиком” (или он сказал: “этот мир и всё, что в нём есть”)».  (Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал:) «Иснад этого хадиса достоверный, но они (аль-Бухари и Муслим) не привели его (в своих “Сахихах”)», и с ним согласился аз-Захаби. Этот хадис передал аль-Хаким (4/509). Также этот хадис передали ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар» (1/248), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (4145), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (6983, 8230). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/955).