«Мусаннаф» Ибн Аби Шейбы     9 – Книга брака     Хадисы № 17401-17500     17414 – Рассказал нам Ваки’ от Къурры ибн Халида, передавшего от одной женщины из бану ‘Утарид, которую звали Раби’а. Она сказала: «‘Аиша, да будет доволен ей Аллах, сказала: “О женщины! Если бы вы знали права ваших мужей на вас, то каждая из вас стала бы вытирать пыль с лица своего мужа своей щекой”». Это сообщение передал Ибн Аби Шейба (17414).   Са’д аш-Шасри назвал иснад сообщения слабым из-за неизвестности женщины, которая передала его от ‘Аиши. См. «Тахридж аль-Мусаннаф» (9/469).   17415 – Сообщается, что ‘Амр ибн аль-Харис аль-Мусталикъ[1], да будет доволен им Аллах, сказал: «Было сказано: “(В День воскрешения) сильнее всех из людей подвергнутся наказанию двое: женщина, которая ослушается своего мужа, и правитель, которого ненавидел его народ!”» Это сообщение передал Ибн Аби Шейба (4133, 17415). Иснад сообщения хороший.   17430 – Передают со слов Хиляля ибн Ясафа о том, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр (да будет доволен им Аллах) как-то сказал: «Не сообщить ли мне вам о трёх (наихудших) бедствиях?» Его спросили: «И что это?» Он ответил: «Правитель–тиран, который не благодарит, когда ты совершаешь благое, а если совершишь плохое — не прощает; плохой сосед, который увидев (от тебя) благое, скрывает это, а увидев плохое – распространяет; скверная жена, которая гневит тебя, когда ты рядом и предаёт тебя, когда ты отсутствуешь». Это сообщение передал Ибн Абу Шейба (4/363). Иснад достоверный. См. «Асар ас-сахиха саляфия ‘ан асхаб хайр аль-бария» (часть 1).   17441 — Сообщается, что Шакъикъ сказал: «(Однажы) к ‘Абдуллаху ибн Мас’уду пришёл мужчина, которого звали Абу Джарир, и сказал: “Я женился на молодой девушке, и я боюсь, что я ей не понравлюсь”. И ‘Абдуллах сказал: “Поистине, любовь — от Аллаха, а отвращение от шайтана, который желает сделать ненавистным вам то, что Аллах разрешил вам. Поэтому, когда она придёт к тебе, вели ей, чтобы она совершила молитву в два рак’ата (стоя) за тобой”». Это сообщение передал Ибн Абу Шейба (17441).    Шейх аль-Альбани назвал сообщение достоверным. См. «Адабу-з-зифаф» (24).  

Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб         8 — Книга о пожертвованиях — Хадисы №№ 901-977 —

Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб         8 — Книга о пожертвованиях — Хадисы №№ 801-900 —   803 – Сообщается, что Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, тот, кто обращается к людям с просьбами с целью увеличения (своего достояния[1]) просит (для себя) раскалённых углей[2]: пусть же старается он получить поменьше или побольше!”»[3] Этот хадис передали Муслим (1041) и Ибн Маджах (1837).   Хадис достоверный. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (803), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6278), «Сахих Ибн Маджах» (1500). [1] Иначе говоря, не от крайней нужды, когда у человека нет иного выхода. [2] То есть: будет подвергнут за это наказанию огнём. [3] Таким образом Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, как бы предлагает каждому решить для себя, что для него лучше. —

  Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб       8 — Книга о пожертвованиях — Хадисы №№ 737-800 —   1 — Глава: Побуждение к выплате закята и подтверждение его обязательности 737 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ислам основывается на пяти (столпах): свидетельстве о том, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха и что Мухаммад — Его раб и посланник, выстаивании молитвы, выплате закята, совершении хаджа к Дому и соблюдении поста в рамадане”». Этот хадис передали аль-Бухари (8), Муслим (16), и другие.   Хадис достоверный. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (737).

  Сунан Абу Дауд   32 — Книга о выкупах[1] [1] Речь идёт о выкупах /дийат/ за убийство или нанесение ранений и увечий. — Хадисы №№ 4501-4595 —

  Сунан Абу Дауд   32 — Книга о выкупах[1] [1] Речь идёт о выкупах /дийат/ за убийство или нанесение ранений и увечий. — Хадисы №№ 4494-4500 —

  «Мухтасар Сахих Муслим» —     44 — Книга о дурных предзнаменованиях и заражении —

2 — Книга. Намаз — Хадисы №№ 203-300 — 203 — Передают, что ‘Али ибн Тальк,[1] да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если кто-нибудь из вас во время намаза выпустит воздух, то пусть прервет намаз, совершит омовение и возобновит намаз». Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа, а Ибн Хиббан назвал его достоверным.[2] [1] Его звали ‘Али ибн Тальк ибн аль-Мунзир ибн Кейс аль-Ханафи ас-Сахими аль-Йамами. Он был одним из сподвижников Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Существует мнение, что он был сыном Талька ибн ‘Али. Согласно другому мнению, это был один и тот же человек. [2] Условиями намаза являются обязательные предписания, которые должны неизменно соблюдаться от начала до конца намаза. Одним из таких условий является соблюдение ритуальной чистоты. Если молящийся выпустит воздух или совершит иное действие, которое делает омовение недействительным, то он обязан выйти из намаза, совершить омовение, а затем совершить намаз заново. Этот хадис опровергает слабый хадис, упомянутый в главе о деяниях, которые делают омовение недействительным, в котором говорится, что молящийся может выйти из намаза, молча совершить омовение и продолжить намаз с того положения, в котором его омовение стало недействительным. Из всего сказанного следует, что если омовение становится недействительным, то молящийся обязательно должен выйти из намаза, чтобы совершить омовение и начать намаз заново. — 204 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею всевышний Аллах, рассказывала, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Аллах не принимает намаз девушки, достигшей половой зрелости, если она совершает его без химара (накидки, покрывающей голову и грудь)». Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи и Ибн Маджа, а Ибн Хузейма назвал его достоверным. — 205-206 — Передают, что Джабир, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал: «Во время одного из военных походов Пророка, мир ему и благословение Аллаха, я пришел к нему по некоему делу и увидел, что он совершает намаз. На мне была одна одежда, в которую я и завернулся, помолившись рядом с ним. После намаза Пророк, мир ему и благословение Аллаха, спросил меня: “Что привело тебя сюда ночью, Джабир?” Я сообщил ему о причине своего прихода. Выслушав меня, он спросил: “А почему ты завернулся в эту одежду?” Я ответил: “Но у меня нет никакой другой!” Тогда он сказал: “Если твоя единственная одежда широка, то можешь закутываться в нее и набрасывать ее края на плечи, а если она узка, то достаточно опоясаться ею”. Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. Они же передали хадис, в котором сообщается, что Абу Хурейра, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Пусть никто из вас не совершает намаз в одной одежде с непокрытым плечом». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. — 207 — Передают, что Умм Салама, да будет доволен ею всевышний Аллах, рассказывала о том, что она спросила Пророка, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир: «Может ли женщина совершать намаз в одном платье и с покрывалом на голове, но без изара (нижней одежды, покрывающей нижнюю часть тела)?» Он ответил: «Может, если у нее широкое и длинное платье, которое покрывает верхнюю часть ее стоп». Этот хадис передал Абу Давуд, но мусульманские богословы назвали его прерванным. — 208 — Передают, что ‘Амир ибн Раби‘а,[1] да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал: «Однажды в темную ночь мы находились рядом с Пророком, мир ему и благословение…

  «Мухтасар Сахих Муслим» —     43 — Книга о чуме —     Глава 1. О чуме и о том, что [чума] есть наказание, так не являйтесь же [туда, где] она [получила распространение, но] и не убегайте от неё — 1498 — Передают со слов Усамы ибн Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, эта болезнь (или: этот недуг) есть наказание, которому подверглись некоторые народы, [жившие] до вас, после чего [чума] осталась на земле, то исчезая, то появляясь [снова]. Пусть же тот, кто услышит о [чуме], ни в коем случае не является [туда, где она получила распространение], и пусть [желание] убежать от [чумы] не заставляет того, кто окажется в [тех краях] земли, где она появится, покинуть [эти края]».    

«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» имама аль-Хакима — 23 — Книга бракосочетания — Хадисы № 2701-2791

«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» имама аль-Хакима — 23 — Книга бракосочетания — Хадисы № 2672-2700 — 2672 –(Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал:) — Сообщил нам Абу ‘Амр – ‘Усман ибн Ахмад аль-Баззаз в Багдаде, (который сказал): – Рассказал нам аль-Хусайн ибн Абу Ма’шар, (который сказал): – Рассказал нам Ваки’ ибн аль-Джаррах, (который сказал): – Рассказал мне Хариджа ибн Мус’аб от Зайда ибн Асляма, (передавшего) от ‘Аты ибн Ясара, (сообщившего), что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каждое утро обязательно взывает два (ангела) глашатая: “Горе мужчинам из-за женщин, и горе женщинам из-за мужчин!”» (Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал:) «Иснад этого хадиса  достоверный, но они (аль-Бухари и Муслим) не привели его (в своих “Сахихах”)». Этот хадис передали Ибн Маджах (3999) и аль-Хаким (2/159 и 4/559). Также этот хадис передал Ибн Маджах (3999). Имам аз-Захаби сказал: «Хариджа – очень слабый (передатчик)». См. «ат-Тальхис» (2/173). Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (5186),  «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1198), «Да’иф Ибн Маджах» (797), «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (2018). —

Мухаммад Насыруддин аль-Албани                 «Ирвауль-гъалиль фи тахридж ахадиси манари-с-сабиль»       Том 1         — Хадисы №№ 1-100 Хадисы №№ 101-200 Хадисы №№ 201-295  

«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» имама аль-Хакима — 19 — Книга о торговых сделках — Хадисы № 2130-2200 — 2158 – Сообщается, что Абу Бурда сказал: «(Однажды) Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: “Какой заработок является самым чистым (или: наилучшим)?” Он ответил: “(Тот, который заработан) человеком работая своими руками и (заработанный) любой честной торговлей”». Этот хадис передали имам Ахмад (3/466), аль-Хаким (2/10). 2/10 Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/160).

    ГЛАВА 210 О ДОСТОИНСТВЕ ПЯТНИЦЫ, ОБЯЗАТЕЛЬНОСТИ УЧАСТИЯ В ПЯТНИЧНОЙ МОЛИТВЕ И ОБЯЗАТЕЛЬНОСТИ СОВЕРШЕНИЯ ПОЛНОГО ОМОВЕНИЯ ПЕРЕД ЭТОЙ МОЛИТВОЙ, О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ УМАЩАТЬ СЕБЯ ДЛЯ НЕЁ БЛАГОВОНИЯМИ И ЯВЛЯТЬСЯ НА НЕЁ ПОРАНЬШЕ, О ТОМ, С КАКИМИ МОЛЬБАМИ СЛЕДУЕТ ОБРАЩАТЬСЯ К АЛЛАХУ В ПЯТНИЦУ И КАК В ЭТОТ ДЕНЬ МОЛИТЬСЯ ЗА ПРОРОКА, ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ, О РАЗЪЯСНЕНИИ ТОГО, В КАКОЕ ВРЕМЯ НА МОЛЬБЫ ДАЁТСЯ ОТВЕТ, А ТАКЖЕ О ТОМ, ЧТО ПОСЛЕ ПЯТНИЧНОЙ МОЛИТВЫ ЖЕЛАТЕЛЬНО ПОБОЛЬШЕ ПОМИНАТЬ АЛЛАХА.  

    ГЛАВА 208 О ПОБУЖДЕНИИ К СОВЕРШЕНИЮ МОЛИТВЫ В ЗНАК ПРИВЕТСТВИЯ МЕЧЕТИ И О НЕЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ТОГО, ЧТОБЫ ВОШЕДШИЙ (В МЕЧЕТЬ) САДИЛСЯ ДО СОВЕРШЕНИЯ МОЛИТВЫ В ДВА РАК’АТА, КОГДА БЫ ОН ТУДА НИ ВОШЁЛ И НЕЗАВИСИМО ОТ ТОГО, КАКУЮ МОЛИТВУ В ДВА РАК’АТА ОН НАМЕРЕВАЛСЯ СОВЕРШИТЬ, БУДЬ ТО МОЛИТВА В ЗНАК ПРИВЕТСТВИЯ МЕЧЕТИ, ИЛИ ОБЯЗАТЕЛЬНАЯ МОЛИТВА, ИЛИ УСТАНОВЛЕННАЯ ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ МОЛИТВА ИЛИ ЧТО-НИБУДЬ ЕЩЁ.  

  «Мухтасар Сахих Муслим» —     42 — Книга о болезнях и лечении —     Глава 1. О боли и болезни, поражающей верующего — 1476 — Передают, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд сказал: «[Однажды] я зашёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, страдавшему от [сильной] лихорадки, дотронулся до него рукой и сказал: «О посланник Аллаха, какая у тебя сильная лихорадка!» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да, и моя лихорадка [приносит мне столько же страданий], как и [любым] двоим из вас». Я спросил: «Это потому, что тебе [уготована] двойная награда?» — и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да», а потом он сказал: «С любого мусульманина, которого поразит болезнь или иные [подобные неприятности], Аллах посредством этого непременно сбросит [бремя] его дурных дел подобно тому, как дерево сбрасывает свои листья»».       — Глава 2. О достоинстве [обыкновения] навещать больных — 1477 — Передают со слов Саубана, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: «Поистине, если мусульманин навестит своего брата [по вере во время его болезни], он будет пребывать среди хурфату ль-джанна, пока не вернётся»[1]. __________________________________________________ [1] В другой версии этого хадиса сообщается, что Саубан также сказал: «[Люди стали] спрашивать: «О посланник Аллаха, а что такое хурфату ль- джанна?» — и он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Райские] плоды»». Общий же смысл хадиса таков: человек, который навестит своего больного брата, получит награду.   — 1478 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: «В День воскресения Всемогущий и Великий Аллах скажет: «О сын Адама, Я болел, но ты не навестил Меня». [Тот, к кому Он обратится], воскликнет: «О Господь мой, как же я [мог] навестить Тебя, ведь Ты — Господь миров?!» [Аллах] скажет: «Разве не знал ты, что такой-то раб Мой заболел? Ты [знал] это, но не навестил его. И разве не знал ты, что если бы ты его навестил, то нашёл бы рядом с ним и Меня? О сын Адама, Я просил, чтобы ты накормил Меня, но ты не накормил Меня». [Человек] воскликнет: «О Господь мой, как же я [мог] накормить Тебя, ведь Ты — Господь миров?!» [Аллах] скажет: «Разве не знал ты, что такой-то раб Мой просил тебя накормить его? Ты [знал] это, но не накормил его. И разве не знал ты, что если бы ты накормил его, то [потом] непременно нашёл бы это у Меня?[1] О сын Адама, Я просил у тебя воды, но ты не напоил Меня». [Человек] воскликнет: «О Господь мой, как же я [мог] напоить Тебя, ведь Ты — Господь миров?!» [Аллах] скажет: «У тебя просил воды такой-то раб Мой, но ты не напоил его. Разве не [знал ты, что] если бы ты напоил его, то [потом] непременно нашёл бы это у Меня?»» ________________________________________________ [1] То есть получил бы за это награду.   — Глава 3. Не говори: «Я плох» — 1479 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: «Пусть никто из вас ни в коем случае не говорит: «Я плох» (Хабусат нафси), но говорит: «Я заслуживаю порицания» (Лякисат нафси)[1]. _______________________________________________________________ [1] Улемы говорят: «»Хабусат значит «гассат» и означает то же, что и «лякисат», — «быть плохим», но использовать слово «хубс» нежелательно [Науауи. Минхадж]. Имеется в виду, что в подобных случаях пророк, да благословит его Аллах и…

Муснад имама Ахмад             1107 — Хадисы госпожи ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах.       Хадисы №№ 26001-26100 —

Муснад имама Ахмад             1107 — Хадисы госпожи ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах.       Хадисы №№ 25301-25400 —

«Сахих Муслим» — 44 — Книга о достоинствах сподвижников, да будет доволен ими Всевышний Аллах! — Хадисы №№ 2501-2547 —

— «Шу’аб аль-Иман» аль-Байхакъи — Хадисы № 8601-8700 —8614 – Сообщается, что Зайд ибн Аслям сказал: – Как-то раз Абдуллах ибн ‘Умар проходил мимо некого пастуха и спросил его: «О пастух овец, есть ли (у тебя) овца (для меня)?» Пастух ответил: «Здесь нет их хозяина». Тогда Ибн ‘Умар сказал ему: «А ты скажи ему, что её съел волк».  (Зайд ибн Аслям) сказал: – Тогда пастух поднял голову к небу и затем сказал: «А где же Аллах?» Ибн ‘Умар сказал: «Клянусь Аллахом, это я должен спрашивать (тебя): “Где Аллах?”»[1] И после этого Ибн ‘Умар выкупил этого пастуха и овец, а затем, освободив его, отдал овец ему». Это сообщение передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (13054), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (8614), а по его пути – хафиз Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ», аз-Захаби в «аль-‘Улювв» (238), «Сияру а’лями ан-нубаляъ» (3/216). 6/386 Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передал ат-Табарани, и его передатчики те, от которых приводятся хадисы в “Сахихе”, не считая ‘Абдуллаха ибн аль-Хариса аль-Хатыби, но и он надёжный». См. «Маджма’у-з-заваид» (9/347). Шейх аль-Албани назвал иснад сообщения достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (7/469), «Мухтасар аль-‘Улювв» (95). [1] Имеется ввиду, что Ибн ‘Умар, вознамерившись выкупить и освободить этого пастуха, мог задать ему этот вопрос, чтобы убедиться в том, что он верующий.  

Сунан ан-Насаи         20 – Книга о ночной молитве и добровольных молитвах, совершаемых днём.       Хадисы №№ 1701-1800 —   1701 – Сообщается, что Убайй ибн Ка’б, да будет доволен им Аллах, сказал: «Во время первого рак’ата витра, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда читал (суру) “Славь имя Господа твоего Всевышнего”[1], во время второго рак’ата – (суру) “Скажи: О неверующие!”[2], а во время третьего – (суру) “Скажи: Он – Аллах Единый”[3]», произнося таслим только в конце них, и говорил – он имел в виду после произношения слов приветствия/таслим/ – трижды: “Слава Пресвятому Царю!/Субхана-ль-Малики-ль-Къуддус/”»  Этот хадис передали Ахмад (5/123), Абу Дауд (1430), ан-Насаи в «Сунан ас-Сугъра» (3/235, 244) и «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (729), Ибн Хиббан (2450), ад-Даракъутни (2/31), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (4/98), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (704). 3/235 Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» (1700), «Мишкатуль-масабих» (1274). [1] Сура № 87 «аль-А’ля». [2] Сура № 109 «аль-Кафирун». [3] Сура № 112 «аль-Ихляс». —