Муснад имама Ахмада — 660 – Хадисы ан-Ну’мана ибн Башира, да будет доволен им Аллах. — Хадисы №№ 18401-18475 — 18444 – Сообщается, что ан-Ну’ман ибн Башир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды Абу Бакр попросил позволения войти к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и услышал громкий голос ‘Аиши, которая говорила: “Клянусь Аллахом, я поняла, что ты любишь ‘Али больше меня и моего отца”, повторив это два или три раза. Получив разрешение, Абу Бакр вошел и устремился к ней, говоря: “О дочь такой-то! Неужели я услышал, как ты повышаешь голос на Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?!”» Этот хадис передали Ахмад 4/275, Абу Дауд 4999, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9155.  Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передатчики те, от которых приводятся хадисы в “Сахихе”». См. «Маджма’у-з-заваид» 9/129, 204. Имам аш-Шаукани сказал: «Передатчики этого иснада те, от которых приводятся хадисы в “Сахихе”». См. «Дарру-с-сахаба» 216. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Его иснад достоверный». См. «Фатхуль-Бари» 7/27. Хафиз ас-Сахави сказал: «Его иснад достоверный». См. «аль-Аджвиба аль-мурдийа» 2/764. Шейх аль-Албани сказал: «Его иснад достоверный». См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 6/946. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад хороший по причине Юнуса ибн Исхакъа, а остальные его передатчики, заслуживающие доверия, от которых приводятся хадисы в “Сахихе”». См. «Тахкъикъ аль-Муснад» 18444. — 18472 – Сообщается, что ан-Ну’ман ибн Башир, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, находясь на минбаре сказал: “Тот, кто не будет благодарить за малое, не станет благодарить и за большое. Тот же, кто не благодарит людей, не благодарит и Аллаха. Рассказывать о милостях Аллаха – благодарность, а оставление этого – неверие/куфр/. (Что касается) единства/аль-джама’а/, (то это) милость, а разобщение — наказание”». Этот хадис передали Ахмад 4/278, Ибн Абу ‘Асым 93, 895, аль-Къуда’и 1/3.  Хафиз аль-Мунзири, имам Ибн аль-Муфлих и шейх аль-Албани назвали хадис хорошим. См. «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2/103, «аль-Адабу-ш-шар’иййа» 1/332, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 667, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3014, 3109, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 976, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 93, 895. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его слова «Тот, кто не благодарит людей, не благодарит и Аллаха» являются достоверными в силу существования других хадисов, а этот иснад является слабым». 4/278 —  

Муснад имама Ахмада — 660 – Хадисы ан-Ну’мана ибн Башира, да будет доволен им Аллах. — Хадисы №№ 18373-18400 — 18376 – Передают со слов ан-Ну’ман ибн Башира, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, (то, что делают) из изюма, является вином, и (то, что делают) из фиников, является вином, и (то, что делают) из пшеницы, является вином, и (то, что делают) из ячменя, является вином, и (то, что делают) из мёда, является вином». Этот хадис передали Ахмад 4/267, Абу Дауд 3676, ат-Тирмизи 1872, Ибн Маджах 3379, аль-Байхакъи 8/289, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 7/327.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2217, «Сахих Ибн Маджах» 2740, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1593. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Хадис достоверный из слов ‘Умара, которые имеют положение как то, что передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». 4/267 —

Муснад имама Ахмада —   660 – Хадисы ан-Ну’мана ибн Башира, да будет доволен им Аллах. — Хадисы №№ 18373-18400 Хадисы №№ 18401-18475 —

— «аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» имама аль-Хакима — — 16 — Книга обрядов паломничества  — Хадисы № 1701-1800 — 1753 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Всевышний Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас завершит свой хаджж, пусть ускорит отправление к своей семье, ибо, поистине, в этом для него великое вознаграждение». Этот хадис передали аль-Хаким (1/477) и аль-Байхакъи (5/259).  1/477 (аль-Хаким сказал): «Этот хадис достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима), но они не привели его». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (728). _________________________________ Слова: «Свой хаджж» — или какая-нибудь подобная поездка в подчинении (Аллаху), как,  например, военный поход;  «пусть ускорит» — то есть, пусть поспешит; «возвращение к своей семье» — то есть на родину, даже если у него нет семьи; «ибо, поистине, в этом для него великое вознаграждение» — когда он зайдет к своей семье и товарищам, которые обрадуются его прибытию. См. «Файдуль-Къадир» (1/418). — —

«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» имама аль-Хакима — 16 — Книга обрядов паломничества  — Хадисы № 1609-1700 — 1609 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, что (однажды) аль-Акъраъ ибн Хабис спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказав: «О Посланник Аллаха, хадж следует совершать каждый год или (только) один раз? (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Один раз, а кто желает (большего), пусть совершает добровольный».    (Аль-Хаким сказал): «Иснад этого хадиса достоверный. …», и с ним согласился аз-Захаби. Этот хадис передали Ахмад (1/352), Абу Дауд (1721), Ибн Маджах (2886), аль-Хаким (1/441). 1/441 Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (1514), «Сахих Ибн Маджах» (2351). — 1612 – Сообщается, что Абу Хурайры, да будет доволен им Всевышний Аллах сказал: «(Как-то раз) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О Аллах, прости совершающего хаджж и того, для кого совершающий хаджж станет просить прощения” /Аллахумма,-гъфир лиль-хаджжи ва ли-ман истагъфара лаху-ль-хаджж/».   (Аль-Хаким сказал): «Этот хадис достоверный в соответствии с условиями Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.  Этот хадис передал аль-Хаким (1/441). Также этот хадис передали Ибн Хузайма (2316), ат-Табарани в «аль-Му’джам ас-сагъир» (2/114), аль-Байхакъи (5/261). Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (1177), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (694). Салим аль-Хиляли сказал: «Однако это не так, как они (аль-Хаким и аз-Захаби) сказали, поскольку его иснад является слабым. В нём присутствует Шарийк ибн ‘Абдуллах у которого была плохая память, и Муслим передавал от него хадисы только в качестве подтверждающих». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/512). — 1616 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Всевышний Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не выходит женщина в путь, составляющий расстояние барид кроме как с махрамом!”» Этот хадис передал аль-Хаким (1/442), который сказал: «Этот хадис достоверный соответствующий условиям Муслима, но он не привел его с этим текстом». 1/442   Также  этот хадис передали Абу Дауд (1725) и Ибн Хузайма (2324). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7302). ____________________________________ Имам Ибн Хузайма, приведя этот хадис, сказал: “Барид – это 12 хашимитских миль”. А один хашимитский миль — равен 1848 метрам, что в общей сумме будет немногим более 22 км. — 1619 — Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Во время похода на Мекку) люди стали жаловаться Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, на трудность в ходьбе. Тогда он позвал их и сказал:  “Вам следует идти быстрым шагом”. Тогда мы стали идти быстрым шагом, после чего мы почувствовали, что нам стало легче».   (Аль-Хаким сказал): «Этот хадис достоверный в соответствии с условиями Муслима, но он не привёл его (в своём “Сахихе”)», и с ним согласился аз-Захаби. Этот хадис передал  аль-Хаким (1/433, 2/101). Также этот хадис передали Ибн Хузайма (4/140), Ибн Хиббан (2706), аль-Байхакъи (5/226), Абу Я’ля (3/400), аль-Баззар (1663), и др. Также этот хадис привели в книгах, посвященных пророческой медицине «ат-Тыбб ан-набави» имамы Ибн ас-Сунни (36) и Абу Ну’айм (425, 426). Достоверность этого хадиса подтвердили имамы Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, аль-Албани, Мукъбиль ибн Хади, Шу’айб аль-Арнаут, и др. См.  «Тахридж Ибн Хиббан» (6/423), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (465), «ас-Сахих аль-муснад» (1/212). _____________________________________________ Имам Ибн Хузайма сказал к этому хадису: «О желательности быстрой ходьбы, чтобы избавиться от утомления и слабости». А имам аль-Байхакъи в своей книге «аль-Адаб» назвал главу, в которой привёл этот хадис, так: «Как следует ходить,…

— «Мусаннаф» Ибн Аби Шейбы — 8 – Книга обрядов Хаджжа и ‘Умры — Хадисы №№ 16001-16100 — 508 – Глава: «Что говорят человеку, который вернулся из ‘Умры?» — 16060 – Рассказал нам Ибн ‘Улеййа, передавший от Халида о том, что когда Абу Къиляба встретил человека, вернувшегося из ‘Умры, он сказал ему: «Да примет Аллах твои дела, да примет Аллах твои дела!» Ибн Абу Шейба 16060. 4/108 — 16061 – Рассказал нам ‘Абдуллах ибн Идрис, передавший от Малика, который сказал: «Когда Тальха встретил Хаммада, он сказал ему: “Да примет (Аллах) твои обряды!”» Ибн Абу Шейба 16061. 4/108 —

— «Мусаннаф» Ибн Аби Шейбы — 8 – Книга обрядов Хаджжа и ‘Умры — Хадисы №№ 12780-12800 Хадисы №№ 12801-12900 Хадисы №№ 12901-13000 Хадисы №№ 13001-13100 Хадисы №№ 13101-13200 Хадисы №№ 13201-13300 Хадисы №№ 13301-13400 Хадисы №№ 13401-13500 Хадисы №№ 13501-13600 Хадисы №№ 13601-13700 Хадисы №№ 13701-13800 Хадисы №№ 13801-13900 Хадисы №№ 13901-14000 Хадисы №№ 14001-14100 Хадисы №№ 14101-14200 Хадисы №№ 14201-14300 Хадисы №№ 14301-14400 Хадисы №№ 14401-14500 Хадисы №№ 14501-14600 Хадисы №№ 14601-14700 Хадисы №№ 14701-14800 Хадисы №№ 14801-14900 Хадисы №№ 14901-15000 Хадисы №№ 15001-15100 Хадисы №№ 15101-15200 Хадисы №№ 15201-15300 Хадисы №№ 15301-15400 Хадисы №№ 15401-15500 Хадисы №№ 15501-15600 Хадисы №№ 15601-15700 Хадисы №№ 15701-15800 Хадисы №№ 15801-15900 Хадисы №№ 15901-16000 Хадисы №№ 16001-16100 Хадисы №№ 16101-16151 —  

Муснад имама Ахмада — 24 — Муснад ‘Абдуллы ибн ‘Аббаса ибн ‘Абдуль-Мутталиба от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. — Хадисы №№ 2201-2300 — 2294 – Сообщается, что Юсуф ибн Михран передал со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет ни одного из сынов Адама, который не грешил бы, или не задумывался бы о грехе, кроме Яхйи ибн Закариййа, и не следует никому говорить, что я лучше (пророка) Юнуса ибн Матта, мир ему». Этот хадис передал Ахмад 1/254, 291.  Имам, хафиз Ибн ‘Ади сказал: «В нём  (иснаде) присутствует ‘Али ибн Зайд ибн Джуд’ан, который был крайним шиитом, и вместе с его слабостью (как передатчика,) его хадисы записываются». См. «аль-Камиль фи-д-ду’афаъ» 6/341. Хафиз аль-Къайсарани сказал: «В нём  (иснаде) присутствует ‘Али ибн Зайд ибн Джуд’ан, который ничего из себя не представляет (как передатчик)». См. «Захиратуль-хуффаз» 4/2112. Хафиз Ибн Касир сказал: «В нём  (иснаде) присутствует ‘Али ибн Зайд ибн Джуд’ан, относительно которого (отрицательно) высказывался не один имам, а его хадисы отвергаемые». См. «аль-Бидая ва-н-нихая» 2/46. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый. Но его слова: “и не следует никому говорить, что я лучше (пророка) Юнуса ибн Матта, мир ему”, являются достоверными, и были приведены ранее (№2167) по другому пути». 1/254 — 2298 – Сообщается, что Абуль-‘Алия сказал: – Рассказал мне сын дяди вашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, который сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не следует рабу (Аллаха)[1] говорить, что я лучше, чем Юнус ибн Матта”,[2] упомянув наряду с (Юнусом) и имя его отца». Этот хадис передали Ахмад 1/242, 254, аль-Бухари 3413, Муслим 2377. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима». 1/254 [1] В своей версии (один из передатчиков этого хадиса) ‘Аффан сказал: «… рабу (Аллаха) про меня». [2] То есть не следует отдавать мне предпочтение перед Юнусом только для того, чтобы принизить его. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари», № 1362. —

—

Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб — 4 — Книга очищения — Хадисы №№ 201-230 — 201 – ‘Абдуллах ибн Бурайда со слов своего отца, да будет доволен им Аллах,  рассказывал: «Однажды утром Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, позвал Биляля и спросил его: “О Биляль, по какой причине ты опередил меня в Раю?! Вчера я заходил в Рай и услышал перед собой твой шорох”. Биляль ответил: “О Посланник Аллаха, когда бы я не произносил азан, я обязательно совершал два рак’ата, и когда бы у меня не нарушалось омовение, я сразу же при этом совершал омовение (заново)”. И тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “По этой  причине!”» Этот хадис передал Ибн Хузайма в своём «Сахихе» (1145).   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (201), «Тамамуль-минна» (111). —

«Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» — 4 — Книга очищения — Хадисы № 145-200 — 1 – Угроза тем, кто испражняется на дорогах или в местах отдыха людей или в их источниках, и побуждение не поворачиваться лицом и спиной в сторону къиблы (при справлении нужды) — 145 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что  (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Бойтесь двух проклинающих!»[1] (Люди) спросили: «А что такое два проклинающих, о Посланник Аллаха?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Это проклинающие) того, кто испражняется на дороге, (по которой ходят) люди, и в тени, (где они останавливаются)». Этот хадис передали Муслим (269) и Абу Дауд (25) и др. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» (145), «Ирвауль-гъалиль» (1/100), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (110), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/459), «Мишкатуль-масабих» (339). [1] Подразумевается, что следует остерегаться совершать две вещи, которые навлекают на людей проклятия других. — 146 — Сообщается, что Му’аз ибн Джабаль сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Остерегайтесь трех вещей, которые навлекают проклятие: испражнение в источники воды, на прохожей части дороги, (где ходят люди) и в тени”». Этот хадис передали Абу Дауд (26), Ибн Маджах (328). Оба они передали его от Абу Са’ида аль-Химьяри, передавшего от Му’аза. Абу Дауд сказал: «Этот хадис отосланный/мурсаль/», имея ввиду, что Абу Са’ид не застал Му’аза.[1] Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 146, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 112, «Сахих Аби Дауд» 21, «Ирвауль-гъалиль» 62. ___________________________________ Аль-Хаттаби сказал: «Здесь под (словом) “тень” подразумевается та тень, где люди собираются для отдыха и те места, где они останавливаются. И не запрещается справлять нужду под каждой тенью, поскольку известно, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, справил нужду в пальмовой чаще, которая непременно имела тень». Аль-Мунави сказал: «“и в тени” – где собираются люди для дозволенного и т.п., всякое место, которое они выбирают для решения своих житейских вопросов, которые дозволены (шариатом)». См. «Файдуль-Къадир» 1/136-137. [1] Этот хадис отвергали аль-Мунзири в «ат-Таргъиб» 1/83 и хафиз Ибн Хаджар в «ат-Тальхис» стр. 38, поскольку он является прерванным из-за того, что Абу Са’ид аль-Химьяри не слышал хадисы со слов Му’аза, и также этот аль-Химьяри является неизвестным передатчиком, как об этом сказано в «ат-Такъриб» и «аль-Мизан». Однако, у этого хадиса есть другие, подтверждающие его сообщения/шавахид/, которые возводят его до степени хорошего. См. «Ирвауль-гъалиль» 1/100. —   147 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Остерегайтесь трёх поступков, которые навлекают проклятие”. Люди спросили: “А что это, о посланник Аллаха?” Он ответил: “Это то, когда кто-то из вас садится в тени, где останавливаются (люди) или на дороге или в стоячую воду”». Этот хадис передал Ахмад 1/299. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 147, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 113, «Ирвауль-гъалиль» 62. ______________________________________ Аль-Мунави сказал: «“Это то, когда кто-то из вас садится” — то есть для справления своей нужды и справляет её. “В тени” — то есть всякая тень, будь то от стены, дерева и др». См. «Файдуль-Къадир» 1/137. — 148 — Передают со слов Хузайфы ибн Усайда, да будет доволен им Аллах, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «На того, кто мешает мусульманам на их дорогах, обязательно (падёт)…

— — Хильятуль-аулияъ ва табакъатуль-асфияъ — «Украшение праведников и степени избранников» — имам, хафиз: Абу Ну’айм аль-Асбахани (ум. 430 г.х.) — Том 2 — 2/301-388 —   Сообщается, что Муавия ибн Къурра сказал: «Знание того, кто не записывает его, не причисляется к знанию». Это сообщение передали ад-Дарими 490, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 2/301. Хусайн Салим Асад назвал иснад сообщения достоверным. —   Сообщается, что Му’авия ибн Къурра сказал: «Мы не причисляли к знанию знание того, кто не записывал его». Это сообщение передал Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 2/301. —   Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О Аллах, нет жизни,[1] кроме жизни в мире ином, улучши (положение) ансаров и мухаджиров!”»[2] Этот хадис передали Ахмад 3/172, 276, аль-Бухари 6413, Муслим 1805, ат-Тирмизи 3586, Ибн Хиббан 5789 и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 2/301. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1308.  ________________________________________ Эти слова были сказаны Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, когда он заметил,  что некоторые из его сподвижников, копавших вместе с ним ров для защиты от ожидавшегося  нападения на Медину курайшитов и их союзников в марте 627 года, начали уставать и были удручены. [1] Имеется в виду жизнь вечная. [2] Из этого  следует, что разумный человек должен уделять основное внимание не этому миру, с которым он рано или поздно расстанется, а миру вечному, не придавая слишком большого значения невзгодам этой жизни. —   Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Обычно после того, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произносил слова приветствия в конце молитвы, он проводил правой рукой по лбу и говорил: “С именем Аллаха, кроме которого нет божества, достойного поклонения, Милостивого, Милосердного. О Аллах, отведи от меня беспокойство и печаль/Бисмилляхи ал-лези ля иляха илля хува ар-рахману-р-рахим! Аллахумма азхиб ‘анни аль-хамма валь-хазана/”».  (Абу Ну’айм сказал): «Редкий из хадиса Му’авии. Единственный, кто его передал, Зайд аль-‘Амми. Это – Абуль-Хаварий Зайд ибн аль-Хаварий, и в нём есть слабость». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (2/114) сказал: – Его приводят Ибн ас-Сунни (110) и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (2/301) от Салямы, который передал от Зайда аль-‘Амми, передавший от Му’авии ибн Къурры со слов Анаса. Этот (хадис) выдуманный. Саляма, а это – ат-Тавиль, лжец!» 2/301 ______________________________________________

— — Хильятуль-аулияъ ва табакъатуль-асфияъ — «Украшение праведников и степени избранников» — имам, хафиз: Абу Ну’айм аль-Асбахани (ум. 430 г.х.) — Том 2 — 2/201-300 —   Сообщается, что Къатада сказал: – Мутарриф (ибн ‘Абдуллах) рассказывал нам: – Мы часто приходили к Зайду ибн Саухану, который говорил: «О рабы Аллаха! Будьте великодушны и поступайте наилучшим образом. Поистине, путь рабов к Аллаху в двух вещах: богобоязненности и усердии!» И однажды, когда я пришёл к нему, я обнаружил у людей запись примерно с таким текстом: «Поистине, Господь наш – Аллах, Мухаммад – наш пророк, а Коран – предводитель наш. И мы будем с тем, кто поддерживает нас, а кто против нас, то над ним пребудет рука наша». (Мутарриф) сказал: «Затем (Зайд) стал подносить к одному человеку за другим это писание и спрашивать его: “О такой-то, согласен ли ты с этим?” И так продолжалось, пока они не дошли до меня, и спросили: “О мальчик, согласен ли ты с этим?” Я ответил: “Нет”. Тогда он сказал: “Не спешите с этим мальчиком! И что же ты скажешь, о мальчик?” Я сказал: “Аллах взял с меня договор в Своём Писании, и я не стану заключать какой-либо иной договор, кроме того, что с меня взял Всемогущий и Великий Аллах (в Своём Писании)”». (Мутарриф) сказал: «После этого все люди, до единого, отказались от того, с чем согласились». Къатада сказал: «Я спросил Мутаррифа: “А сколько вас было?” Он ответил: “Около тридцати человек”». Это сообщение передали Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 2/204 и Ибн ‘Асакир в «Тарих ад-Димашкъ» 58/313. 2/204 ______________________________________________

— — Хильятуль-аулияъ ва табакъатуль-асфияъ — «Украшение праведников и степени избранников» — имам, хафиз: Абу Ну’айм аль-Асбахани (ум. 430 г.х.) — Том 2 — 2/1-100 —   109 – ‘Ийад ибн Химáр аль-Муджаши’и   ‘Ийада ибн Химáра аль-Муджаши’и упомянул Абу Са’ид аль-А’раби в числе тех, кто жил под навесом. 2/16 ______________________________________________   Передают со слов ‘Ийада ибн Химáра, да будет доволен им Аллах, что обращаясь к ним с проповедью Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах ниспослал мне откровение(, сказав, что следует) вам проявлять смирение[1] таким образом, чтобы никто не похвалялся перед другим». Этот хадис передали Муслим 2865, Абу Дауд 4895, Ибн Маджах 4179 и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 2/17. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1725, «Сахих ат-Таргъиб ва- т-тархиб» 2890, «Мишкатуль-масабих» 4898, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 570. [1] Аль-Къуртуби поясняет смысл понятия «смирение» следующим образом: «Смирение есть покорность и подчинение, требующие наличия того, по отношению к кому это смирение следует проявлять. Таким объектом является Аллах Всевышний, а также все те, по отношению к кому Аллах велел проявлять смирение, например, посланник (Аллаха), имам, правитель, учёный и отец. Подобное смирение представляет собой обязательное и похвальное качество, за которое Аллах возвышает человека в обоих мирах. Что же касается проявления смирения по отношению к другим людям, то в основе своей оно является похвальным, рекомендуемым и желательным, если проявляется ради Аллаха Всевышнего, а того, кто обладает подобным качеством, Аллах возвысит в сердцах людей, и сделает так, что они будут хорошо отзываться о нём, и возвысит его в мире вечном. Если же говорить о проявлении смирения по отношению к любящим мир этот и несправедливым людям, то оно является проявлением покорности, которое не приведёт к славе, и промахом, который не приведёт к возвышению, и не повлечёт за собой ничего, кроме унижения в мире вечном». См. «Рияду-с-салихин» 602, изд. на русском яз. 2/17 ______________________________________________   Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал (своему сыну) аль-Хасану: «Будь в этом мире своим телом, а в вечном — своим сердцем». Это сообщение передал Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 2/37. 2/37 ______________________________________________

— — «Хильятуль-аулияъ ва табакъатуль-асфияъ» — «Украшение праведников и степени избранников» — имам, хафиз: Абу Ну’айм аль-Асбахани (ум. 430 г.х.) — Том 1 — 1/301-385 —     Сообщается, что Абу Хáниъ сказал: – Я слышал, как ‘Амр ибн Хурайс и другие относительно этого аята: «Если бы Аллах увеличил удел Своим рабам, они стали бы бесчинствовать на земле» (аш-Шура, 42:27), говорили: «Этот аят был ниспослан относительно живших под навесом (бедняков). Причина этого была в том, что они сказали: “Если бы у нас было (богатство)”, и стали жаждать мира этого». Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» 554, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 1/338. Достоверность иснада подтвердил ас-Суюты. 1/338 ________________________________________     Сообщается, что Абу Айюб (аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, сказал: «Один человек пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “О Посланник Аллаха, научи меня (чему-нибудь), но пусть это будет кратким”. (И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Когда будешь становиться на молитву, молись так, как молится прощающийся (с жизнью), и не говори ничего такого, за что тебе придётся оправдываться, и не желай того, что принадлежит другим людям”». аль-Бухари в «ат-Тарих» 2/216, Ибн Маджах 4171, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 1/362. Хадис хороший. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 742, «Сахих Ибн Маджах» 3381, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 401. 1/362 ____________________________________________   Сообщается, что Салман, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если содрогнётся сердце верующего на пути Аллаха, осыпятся с него грехи его,  как осыпаются грозди (фиников) с пальмы”». Этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» 8/184 и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 1/367. Хафиз аль-Хайсами сказал: «В нём (иснаде) присутствует ‘Амр ибн аль-Хусейн, который является слабым (передатчиком)». См. «Маджма’у-з-заваид» 5/279. Хадис выдуманный. См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 820, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 5/268. ________________________________________ Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (6/119) сказал: – Этот хадис передал Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 1/367, от Салмана, который передал его от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: – Этот хадис выдуманный! Его недостатком является ‘Амр ибн аль-Хусейн, который является лжецом, как об этом сказали аль-Хатыб и другие, а аз-Захаби в «ад-Ду’афаъ» сказал: «Оставьте его!» ‘Абдуль-‘Азиз ибн Муслим – это аль-Къасмали. Он является надёжным и относится к передатчикам двух шейхов (аль-Бухари и Муслима) и передавал от аль-А’маша и других. И он не тот аль-Ансари, о котором аз-Захаби сказал, что он неизвестен, как это подумал аль-Мунави, поскольку они не привели от него риваят от аль-А’маша. Аллах же знает об этом лучше всех! 1/362 __________________________________________________

  «Хильятуль-аулияъ ва табакъатуль-асфияъ» — «Украшение праведников и степени избранников»   имам, хафиз: Абу Ну’айм аль-Асбахани (ум. 430 г.х.) Том 1 1/101-200

    «Хильятуль-аулияъ ва табакъатуль-асфияъ»   «Украшение праведников и степени избранников»   имам, хафиз: Абу Ну’айм аль-Асбахани (ум. 430 г.х.)   Том 1   1/1-100

Сунан Абу Дауд — — 7 — Книга поста — Хадисы №№ 2401-2476 —

Сунан Абу Дауд           7 — Книга поста         Хадисы №№ 2313-2400       1 – Глава: Начало предписания поста.       2313 – Сообщается, что ‘Икрима передал со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими): «О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам» (аль-Бакъара, 2:183) – при жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, после того, когда люди совершали вечернюю молитву/‘атама[1]/, им была запрещена пища, вода и женщины, и они постились до наступления (следующей ночи). Кто-то из мужчин, предавая самого себя,[2] вступал со своей женой в половую близость после того, как совершал вечернюю молитву, и не разговлялся[3]. И Всемогущий и Великий Аллах пожелал сделать в этом (постановлении) облегчение для остальных, позволение и благо,[4] и Он, хвала Ему, сказал: «Аллах знает, что вы предаете самих себя»[5] (аль-Бакъара, 2:187). Это[6] было из числа того, в чём Аллах даровал людям пользу, позволение и облегчил им».[7] Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис». См. «Сахих Аби Дауд» (7/81). [1] То есть ‘ишаъ. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (6/305). [2] То есть поступал несправедливо. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (6/305). [3] То есть этот человек не ел досыта и не ужинал, даже если и разговлялся во время разговения. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (6/305). [4] И разрешил вступать в половую близость, еду и питьё в течение всей ночи. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (6/305). [5] То есть вступаете в половую близость с женщинами, едите и пьёте в течение временм, в которое вам было запрещено (это). Об этом упомянул ат-Табари. В тафсире Ибн Абу Хатима сообщается, что (относительно слов Всевышнего Аллаха) «… вы предаете самих себя», Муджахид сказал: «Поступаете несправедливо по отношению к самим себе». Об этом сказал аль-‘Айни. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (6/305). [6] То есть слова Всевышнего: «Аллах знает, что вы предаете самих себя» до слов «Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нитку рассвета от черной» (аль-Бакъара, 2:187). См. «‘Аун аль-Ма’буд» (6/305). [7] Также этот хадис передал аль-Байхакъи (4/201).     2314 – Передают со слов Абу Исхакъа, что аль-Бараъ (да будет доволен им Аллах) сказал: «Обычно, когда кто-нибудь (из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) постился и засыпал не разговевшись, то он уже не ел до следующего (вечера). И (однажды, когда) Сирма ибн Къайс аль-Ансари постился, он пришёл к своей жене и спросил: “Есть ли у тебя что-нибудь (поесть)?” Она сказала: “Нет, но давай я пойду и поищу что-нибудь для тебя”. Она ушла, а его одолел сон, а через некоторое время (его жена) вернулась и сказала: “Тебе не посчастливилось!” Но не наступило ещё середина (следующего) дня, как он упал в обморок, так как днём он работал у себя на участке земли. (Когда) об этом сообщили Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, был ниспослан (аят): “Вам дозволено вступать в близость с вашими женами в ночь поста”, и он прочитал его до Его слов: “Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нитку рассвета от черной” (аль-Бакъара, 2:187».[1]  Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис».[2] Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима. Аль-Бухари передал его (в своём «Сахихе»), а ат-Тирмизи подтвердил его достоверность. См. «Сахих Аби Дауд» (7/82). [1] Также этот хадис передали Ахмад (4/295), аль-Бухари (1915), ат-Тирмизи (2968), ан-Насаи (4/147), ад-Дарими (1693), Ибн Хиббан (3460, 3461), аль-Байхакъи (4/201), Ибн Джарир в своём тафсире (2938 и 2939).…

— — «Хильятуль-аулияъ ва табакъатуль-асфияъ» — «Украшение праведников и степени избранников» — имам, хафиз: Абу Ну’айм аль-Асбахани (ум. 430 г.х.) — Том 10 — 10/1-100 10/101-200 10/201-300 10/301-409 —

— — «Хильятуль-аулияъ ва табакъатуль-асфияъ» — «Украшение праведников и степени избранников» — имам, хафиз: Абу Ну’айм аль-Асбахани (ум. 430 г.х.) — Том 9 — 9/1-100 9/101-200 9/201-300 9/301-397 —

— — «Хильятуль-аулияъ ва табакъатуль-асфияъ» — «Украшение праведников и степени избранников» — имам, хафиз: Абу Ну’айм аль-Асбахани (ум. 430 г.х.) — Том 8 — 8/1-100 8/101-200 8/201-300 8/301-391 —

— — «Хильятуль-аулияъ ва табакъатуль-асфияъ» — «Украшение праведников и степени избранников» — имам, хафиз: Абу Ну’айм аль-Асбахани (ум. 430 г.х.) — Том 7 — 7/1-100 7/101-200 7/201-300 7/301-395 —

— — «Хильятуль-аулияъ ва табакъатуль-асфияъ» — «Украшение праведников и степени избранников» — имам, хафиз: Абу Ну’айм аль-Асбахани (ум. 430 г.х.) — Том 6 — 6/1-100 6/101-200 6/201-300 6/301-393 —