Глава 230. Что желательно говорить во время родов, когда женщина испытывает мучения     В подобных обстоятельствах следует как можно чаще обращаться к Аллаху с такими мольбами, с которыми к Нему рекомендуется обращаться в трудном положении и в минуты скорби. Ранее эти мольбы уже приводились нами.[1]   _     767 — Передают со слов Фатимы, да будет доволен ею Аллах, что, когда ей пришло время рожать, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел Умм Саламе и Зайнаб бинт Джахш прийти к ней и читать в её присутствии “айат трона”[2] и тот айат в котором сказано: {Поистине, Господь ваш – Аллах, Который создал небеса и землю за шесть дней, а потом утвердился на престоле. Он покрывает ночью день, поспешно следующий за ней, и (создал Он) солнце, луну и звёзды, которые подчиняются Его велениям. Поистине, (лишь) Он (способен) творить и повелевать. Благословен Аллах, Господь (обитателей) миров!}[3] – а также заклинать её с помощью чтения сур “Рассвет” и “Люди”[4].[5] ____________________________________________________________________ [1] См. главу № 75. [2] То есть 255-й айат суры “Корова”. [3] “Преграды”, 54. [4] То есть 113-ю и 114-ю суры Корана. [5] Этот хадис со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 620. Шейх аль-Албани назвал хадис выдуманным. См. «аль-Калим ат-таййиб» 210. Салим аль-Хиляли сказал: «Этот хадис выдуманный и в нем есть три недостатка. Первый — Муса ибн Мухаммад ибн ‘Атаъ, которого называли лжецом Абу Хатим и Абу Зур’а. Второй — ‘Иса ибн Ибрахим аль-Къураши — матрук. Третий — Муса ибн Абу Хабиб — матрук». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/622.

  Глава 229. Правила приличия, которые следует соблюдать  мужу, разговаривающему с родственниками по линии жены     Знай, что мужу, который будет разговаривать с кем-либо из родственников по линии жены, желательно не упоминать о половых сношениях, поцелуях, объятиях и тому подобных вещах, имеющих отношение к наслаждениям, равно как и обо всём том, что включает в себя, подразумевает или указывает на это.   _     766 — Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Обычно у меня выделялась жидкость[1], но я стеснялся спросить об этом посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,[2] поскольку его дочь была (моей женой), и (однажды) я велел (сделать это) аль-Микдаду[3], который задал ему вопрос (об этом)».[4] ____________________________________________________________________ [1] Речь идёт о выделении прозрачной уретральной жидкости /мази/ в моменты интимных ласк. [2] ‘Али, да будет доволен им Аллах, хотел спросить пророка, да благословит его Аллах и приветствует, следует ли после этого совершать омовение /вуду/ перед молитвой. [3] Аль-Микдад – сподвижник пророка, да благословит его Аллах и приветствует, из числа первых мусульман. [4] Этот хадис приводят Малик 1/40, аль-Бухари 269, Муслим 303, Абу Дауд 206, 209, ат-Тирмизи 114, ан-Насаи 1/96-97.      

Глава 228. Об играх и шутках мужчины с женой, а также о приятных словах, которые он ей говорит         764 — Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил меня: «Ты женился на девушке или на той, что уже была замужем?» Я ответил: «На той, что была замужем». Он спросил: «Почему же не на девушке, с которой ты мог бы играть[1], и которая играла бы с тобой?»[2] ____________________________________________________________________ [1] Имеются в виду супружеские ласки. [2] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари 2967 и Муслим 715.   _   765 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наиболее совершенной верой обладает тот из верующих, кто отличается наилучшим нравом и провляет наибольшую мягкость по отношению к своей жене».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 6/47 и 99, ат-Тирмизи 2612, ан-Насаи, Ибн Абу Шейба в «аль-Мусаннаф» 8/515 и «аль-Иман» 19, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 611, аль-Хаким 1/53. Шейх аль-Албани назвал хадис прерванным, а последнюю добавку «и проявляет наибольшую мягкость по отношению к своей жене» — слабой. Однако у него есть подтверждающие его хадисы. См. «Тахридж мишкат аль-масабих» 3199. Первая часть этого хадиса: «Наиболее совершенной верой обладает тот из верующих, кто отличается наилучшим нравом», является достоверной. См. например, «Адабу-з-зифаф» 199. Салим аль-Хиляли назвал хадис достоверным с подтверждающими его хадисы, но назвал добавку недостоверной. Аз-Захаби назвал хадис прерванным, с чем он (Хиляли) согласился, так как между Абу Къилабой и ‘Аишей есть разрыв, а ат-Тирмизи сказал, что неизвестно о том, что он слышал хадисы от ‘Аиши. Аль-Хаким сказал: «Я опасаюсь, что Абу Къиляба не слышал (хадисы) от  ‘Аиши». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/621.

  Глава 227. Что желательно сказать тому, кто собирается совершить половое сношение (с женой)         763 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Если перед совершением полового сношения с женой любой из вас скажет: «С именем Аллаха, о Аллах, удали нас от шайтана и удали шайтана от того, кем Ты наделил нас![1] /Би-сми-Лляхи, Аллахумма, джанниб-на-ш-шайтана ва джанниби-ш-шайтана ма разакта-на!/» – и (супругам) будет суждено иметь ребёнка, он не повредит ему.[2]   В другой версии этого хадиса, которую приводит аль-Бухари, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…то шайтан уже никогда не (сможет) повредить ему». ____________________________________________________________________ [1] Здесь имеются в виду дети. [2] Этот хадис, который передаётся многими путями, приводят аль-Бухари 141, 5165, Муслим 1434, Абу Дауд 2161, ат-Тирмизи 1092, Ибн Маджах 1919, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9031, Ибн ас-Сунни 613.

Глава 226. Что желательно сказать мужчине после того, как к нему войдёт его жена — 762 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Женившись на Зайнаб, да будет доволен ею Аллах, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, устроил свадебное угощение, во время которого (гостям) подавали хлеб и мясо…» Затем он рассказал об этом свадебном пире, упомянув о большом количестве приглашённых, после чего сказал: – А потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел, направился к комнате ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, и сказал: «Мир вам, о живущие в доме, милость Аллаха и Его благословения». Она ответила: «И тебе мир и милость Аллаха. Как тебе понравилась твоя жена? Да благословит тебя Аллах!» После этого (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) обошёл всех своих жён, и всем сказал то, что сказал ‘Аише, и (все) они отвечали ему так же, как ответила ‘Аиша.[1] ____________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 4793, Муслим 1428, ан-Насаи 6/79 и в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 271.

  Глава 225. Что желательно сказать мужу, когда жену введут к нему в первую брачную ночь     Желательно, чтобы при первой встрече муж помянул Аллаха,[1] взял её за прядь волос на передней части темени /насыйа/, сказал: «Да сделает Аллах благословенным для каждого из нас его супруга! /Баракя-Ллаху ли-кулли вахидин мин-на фи сахиби-хи!/» – и добавил к этому слова из приводимого ниже хадиса:   _     761 — ‘Амр бин Шу‘айб передал слова своего отца, сообщившего, что его дед[2] сказал: – Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас женится или наймет себе прислугу, пусть скажет: “О Аллах, поистине, я прошу Тебя о благе её и благе того, для чего Ты её создал, и прибегаю к Твоей защите от зла её и от зла того, для чего Ты её создал! /Аллахумма, инни ас’алю-кя хайра-ха ва хайра ма джабальта-ха ‘аляй-хи, ва а‘узу би-кя мин шарри-ха ва шарри ма джабальта-ха ‘аляй-хи!/” – и если человек купит верблюда, пусть возьмётся за верхушку его горба и произнесёт те же слова».[3]     В другой версии этого хадиса сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «А потом пусть он возьмёт её за прядь волос /насыйа/ и обратится к Аллаху с мольбой о том, чтобы Он сделал (для него) благословенной жену или служанку». ____________________________________________________________________ [1] Допускается любая форма поминания. Так, например, можно сказать: «Би-сми-Ллях», желательно же сделать это в силу того, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любое важное дело, которое начнут не с поминания Аллаха, будет куцым». (Абу Дауд) [2] Имеется в виду дед отца ‘Амра бин Шу’айба, которым являлся ‘Абдуллах бин ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен им Аллах. [3] Этот хадис приводят Абу Дауд 2160, Ибн Маджах 1918, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 600 и аль-Хаким 2/185. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Тахридж Мишкат аль-масабих» 2380, «аль-Калим ат-таййиб» 208.

— Сахих аль-Бухари — 21 — Книга закята[1] [1] См. примечание к хадису № 8. — Хадисы №№ 1501-1512 — Глава. Собственноручное клеймение имамом верблюдов(, доставленных) в качестве закята. — 1502 — Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда я принёс ‘Абдуллаха ибн Абу Тальху к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы он сделал ему тахник[1], я застал его с тавром в руке, которым он клеймил верблюдов(, доставленных) в качестве садакъи».   [1] То есть для того, чтобы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разжевал финик, а потом положил младенцу в рот немного образовавшейся кашицы, тем самым благословив его. Тахник − общепринятый в исламе обычай /сунна/. Для совершения тахника предпочтительно использовать финики, которые в случае их отсутствия заменяются чем-нибудь сладким. — Главы о садаке разговения — Глава. Предписание относительно садакъи разговения /садакъат аль-фитр/. — 1503 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вменял в обязанность раздавать в день разговения садаку в размере одного са‘ фиников или ячменя рабу и свободному человеку, мужчине и женщине, малому и старому из числа мусульман, повелев делать это перед выходом людей на (праздничную) молитву». Этот хадис передали Ахмад 2/67, аль-Бухари 1503, Муслим 986, Абу Дауд 1610, ат-Тирмизи 677, ан-Насаи 2504, 2521. — Глава. Садака раздаётся до начала праздника. — 1510 — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «При жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы раздавали (бедным) в день разговения по одному са‘ какой-нибудь еды, а питались мы ячменём и изюмом, сушёным творогом и финиками». — ГЛАВА  3. Садака разговения обязательна для свободного и раба, малого и старого. — 1512 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вменил в обязанность раздавать в день разговения садаку в размере одного са‘ ячменя или одного ca‘ фиников малому и старому, свободному человеку и невольнику».  

  Глава 224. Что говорят молодожёну после заключения брака     Согласно сунне молодожёну желательно сказать: «Да благословит тебя Аллах (или: Да ниспошлет Аллах тебе Свои благословения) и да соединит Он вас во благе! /Баракя-Ллаху ля-кя (Баракя-Ллаху ‘аляй-кя) ва джама‘а байна-кума фи хайр!/» Кроме того, каждому из молодожёнов желательно сказать: «Да сделает Аллах благословенным для каждого из вас его супруга и да соединит Он вас во благе! /Баракя-Ллаху ли-кулли вахидин мин-кума фи сахиби-хи ва джама‘а байна-кума фи хайр!/»   _       758 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что, узнав от ‘Абд ар-Рахмана бин ‘Ауфа , да будет доволен им Аллах, что тот женился, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Да благословит тебя Аллах /Баракя-Ллаху ля-кя!/»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 5155, Муслим 1427, Абу Дауд 2109, ат-Тирмизи 1094, ан-Насаи 6/137.   _   759 — Джабир, да будет доволен им Аллах, передал, что после того как он сообщил пророку, да благословит его Аллах и приветствует, о своей женитьбе, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал ему: «Да ниспошлет Аллах тебе Свои благословения! /Баракя-Ллаху ‘аляй-кя!/»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 6387, Муслим 715, Абу Дауд 2048, ат-Тирмизи 1086 и 1100, ан-Насаи 6/137.   _   760 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что, когда кто-нибудь женился, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил ему: «Да благословит тебя Аллах, и да ниспошлет Он тебе Свои благословения, и да соединит Он вас во благе! /Баракя-Ллаху ля-кя, ва баракя ‘аляй-кя, ва джама‘а байна-кума фи хайр!/»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Абу Дауд 2130, Ибн Маджах 1905, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 259, а по его пути Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 604, Ибн Хиббан 4052, аль-Хаким 2/183, аль-Байхакъи 7/148 и ат-Тирмизи 1091, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «аль-Калим ат-таййиб» 207, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4729, «Адабу аз-зифаф» 102», «Тахридж Мишкат аль-масабих» 2379.   _   Нежелательно говорить молодожёну: «Согласия и сыновей!» Если пожелает Аллах необходимое указание на это будет приведено в “Книге о необходимости следить за своим языком”.

  Глава 223. Что следует говорить при заключении брака[1]     Перед заключением брака желательно произнести слова, которые уже приводились нами ранее[2], и добавить к ним что-нибудь ещё. Эти слова может произнести как тот, кто выдаёт девушку замуж, так и другой человек.   _         هذا لفظ إحدى روايات أبي داود‏.‏   757 — Сообщается, что ‘Абдуллах бин Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, учил нас, что (в таких случаях)[3] следует говорить: «Хвала Аллаху, Которого мы просим о помощи и прощении и к защите Которого прибегаем от зла наших душ. Никому не сбить с пути того, кому указывает его Аллах, а тому, кого Аллах сбивает с пути, никто не укажет правильный путь, и я свидетельствую, что нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и Его посланник /Аль-хамду ли-Лляхи, наста‘ину-ху, ва настагфиру-ху, ва на‘узу би-хи мин шурури анфуси-на. Ман йахди-Ллаху, фа ля мудылля ля-ху, ва ман йудлиль, фа ля хадийа ля-ху, ва ашхаду алля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху, ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абду-ху ва расулю-ху/». (И он учил нас, что после этого следует прочитать айат, в котором сказано): {О люди! Бойтесь вашего Господа, Который создал вас из одного человека, и создал из него же пару ему, и рассеял (по земле) множество (родившихся) от них мужчин и женщин; бойтесь Аллаха, (именем) Которого вы требуете друг у друга (соблюдения ваших прав), и (бойтесь разрыва) родственных связей, (ведь,) поистине, Аллах наблюдает за вами!}[4] – (а также): {О те, кто уверовал! Бойтесь Аллаха, как подобает Его бояться, и не умирайте иначе как предавшимися![5]»[6] – (а также): «О те, кто уверовал! Бойтесь Аллаха и говорите слова верные, * (и тогда) Он исправит ваши дела[7] и простит вам ваши грехи, а повинующийся Аллаху и посланнику Его достиг великого успеха}[8].[9]           Такова одна из версий этого хадиса, которую приводит Абу Дауд.     В другой приводимой им версии сообщается, что после слов “и Его посланник” пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «…которого Аллах направил (к людям) с истиной в качестве  вестника радости и увещевателя перед наступлением Часа этого[10]. Правильным путём идёт тот, кто повинуется Аллаху и Его посланнику, а тот, кто не повинуется им, вредит только самому себе, Аллаху же ничто повредить не может /…арсаля-ху би-ль-хаккы баширан ва назиран байна йадайи-с-са‘ати. Ман йуты‘и-Ллаха ва расуля-ху факад рашада, ва ман йа‘сы-хима фа-инна-ху ля йадурру илля нафса-ху, ва ля йадурру-Ллаха шай’ан/»[11].     _   Наши товарищи указывали, что наряду с этим желательно, чтобы человек, который выдаёт замуж дочь или родственницу, сказал: «Выдаю её за тебя замуж согласно велению Аллаха, Который велел либо держать жену у себя, придерживаясь одобряемого шариатом, либо развестись с ней по-хорошему». Наименьшее, чем рекомендуется ограничиваться в подобных случаях, являются слова: «Хвала Аллаху, благословение посланнику Аллаха, наказываю вам бояться Аллаха», а Аллах знает об этом лучше. Знай, что говорить такие слова желательно в соответствии с сунной, но, по мнению абсолютного большинства улемов, брак будет действительным и без этого. Сообщается, что Дауд аз-Захири, да помилует его Аллах, сказал: «(Без этого брак) недействителен», однако улемы, занимавшиеся изучением этого вопроса, говорили: «Не следует придавать значения особому мнению Дауда, ибо это не значит, что улемы не придерживаются единого мнения /иджма‘/ по данному вопросу», а Аллах знает об этом лучше.…

  Глава 222. О предложении, с которым человек может обратиться к достойным людям, желая выдать замуж за кого-нибудь из них свою дочь или другую женщину         756 — Сообщается, что ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Когда моя дочь) Хафса бинт ‘Умар, да будет доволен ею Аллах, лишилась своего мужа, Хунайса бин Хузафы ас-Сахми, который был одним из сподвижников  посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, участвовал в битве при Бадре и умер в Медине (от полученных в этой битве ран), я повстречался с ‘Усманом бин ‘Аффаном и предложил ему (в жёны) Хафсу, сказав: «Если хочешь, я выдам за тебя Хафсу бинт ‘Умар». (В ответ) он сказал: «Я подумаю над этим». И я (ждал несколько) дней, (а потом) он сказал (мне): «Я думаю, что не стану жениться сейчас». (Через некоторое время) я встретил Абу Бакра и сказал: «Если хочешь, я выдам за тебя Хафсу бинт ‘Умар», (однако) Абу Бакр промолчал…»[1] ____________________________________________________________________ [1] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари 5122 и ан-Насаи 6/83.

  Книга о словах поминания Аллаха, которые произносятся при заключении брака, и о том, что с этим связано      __       Глава 221. Что желательно говорить тому, кто придёт к близким женщины, чтобы посвататься к ней самому или посватать её за другого     Желательно, чтобы сватающийся начал с хвалы Аллаху, призвал благословение на посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Свидетельствую, что нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и Его посланник. Я пришёл к вам, чтобы посвататься к вашей дочери такой-то, дочери такого-то», или произнёс нечто подобное.   _       754 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всякое слово (В некотрых версиях сказано: Всякое дело), которое не начинается с хвалы Аллаху, (подобно) прокажённому (или: безрукому)».[1] Имеется в виду, что в таких словах или в таком деле будет мало блага. ____________________________________________________________________ [1] Хороший хадис, который приводят Ахмад 2/359, Абу Дауд 4840, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 494, Ибн Маджах 1894, Ибн Хиббан 1, аль-Хаким, аль-Байхакъи 3/208-209 и в «ад-Да’ават» 1. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Тамамуль-минна» 333, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 958, «Тахридж Мишкат аль-масабих» 3086. В его иснаде присутствует Къурра ибн ‘Абду-р-Рахман,  который является слабым из-за плохой памяти, по причине чего на него не опирался имам Муслим и передавал от него хадисы только при подкрепляющих свидетельствах. Ибн Ма’ин сказал: «Слабый в хадисах». Абу Зур’а сказал: «Хадисы, которые он передает — отвергаемые». Абу Хатим и ан-Насаи сказали: «Он не сильный (передатчик)». См. «Ирвауль-гъалиль» 2. См. хадис № 308.   _   755 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всякая речь, во время которой не будут произнесены слова свидетельства единобожия, подобна руке прокажённого».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 2/302, Абу Дауд 4841, Ибн Хиббан 2796, аль-Байхакъи 3/209 и в «ад-Да’ават» 2, и ат-Тирмизи 1106, который сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «аль-Аджвиба ан-нафи’а» 56, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4520, «Тахридж Мишкат аль-масабих» 3086.  

  Глава 219. Самовосхваление и упоминание о собственных достоинствах       Аллах Всевышний сказал:     {Не обеляйте же[1] самих себя…}[2]   Знай, что упоминание о собственных достоинствах, может заслуживать порицания, но может быть и желательным. Это достойно порицания в таких случаях, когда человек упоминает о своих достоинствах из гордости, или, желая возвыситься над теми, кто равен ему, и выделиться среди них, или по иной подобной причине. Делать же это желательно тогда, когда упоминание о собственных достоинствах идёт на пользу религии, например, в таких случаях, когда человек побуждает других к одобряемому шариатом, или удерживает от порицаемого, или даёт искренний совет, или указывает на нечто полезное, или учит других, или воспитывает кого-либо, или увещевает людей, или напоминает о чём-либо, или старается примирить одного человека с другим, или отвратить от себя зло, или в иных подобных случаях. Если человек упоминает о своих достоинствах, намерение его должно состоять в том, чтобы это помогало людям соглашаться с его словами и полагаться на то, что он говорит. Преследуя подобные цели, он может сказать: «То, что говорю вам я, вы не найдёте у других, и поэтому придерживайтесь этого», или говорить нечто подобное. В Коране и хадисах можно найти великое множество соответствующих примеров, малая часть которых приводится ниже.   _       744 — Аль-Бара бин ‘Азиб, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал[3]: «Я − пророк, и нет (в этом) лжи!»[4] ____________________________________________________________________ [1] То есть не восхваляйте и не оправдывайте. [2] “Звезда”, 32. [3] В этом хадисе говорится о ходе битвы при Хунайне, когда мусульмане стали отступать под ударами противноки. [4] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари 2864 и Муслим 1776.   _   745 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения я стану главой (всех) людей…»[1] ____________________________________________________________________ [1] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари  и Муслим 2278.     _   746 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «… я стану первым человеком, над могилой которого разверзнется земля…»[1] ____________________________________________________________________ [1] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари 2412 и Муслим 2374.     _   747 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, я больше любого из вас знаю об Аллахе[1] и больше любого из вас боюсь Его…»[2] ____________________________________________________________________ [1] Здесь имеется в виду страх в сочетании со знанием. [2] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари 20 и Муслим 2306.   _   748 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…поистине, ночью Господь мой кормит и поит меня».[1] ____________________________________________________________________ [1] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари 6459 и Муслим 1103.     _   В Коране сообщается, что Йусуф сказал фараону: {Поставь меня над хранилищами (твоей) земли, ибо я знаю, (как следует) хранить}.[1] В Коране сообщается также, что Муса, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: {…и если пожелает Аллах, ты увидишь, что я отношусь к числу праведных}.[2] ____________________________________________________________________ [1] “Йусуф”, 55. [2] “Рассказ”, 27.     _     749 — Сообщается, что, когда (дом) ‘Усмана, да будет доволен им Аллах, был осаждён,[1] он посмотрел на (осаждавших сверху)…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!   — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”   «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину»     Том 9   Хадисы №№ 4101-4200     4124 — «Грех не забывается, благочестие не истлевает, а Судья/ад-Даййан[1]/ не умирает. Будь же таким, каким хочешь[2], и тебя будут судить в соответствии с тем, как ты судил других».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (9/122) сказал: — Слабый (хадис). Его передал Ибн ‘Ади (1/294) от Мухаммада ибн ‘Абдуль-Малика аль-Мадани, передавшего от Нафи’а со слов Ибн ‘Умара, как восходящий к пророку. (Ибн ‘Ади) сказал: «Все хадисы Мухаммада ибн ‘Абдуль-Малик не подкрепляются надёжными передатчиками, и он является очень слабым (передатчиком)». Я (аль-Албани) говорю: — Относительно того, что он является слабым, существует единогласное мнение (учёных), а более того, аль-Вухази сказал: «Он был слепым и выдумывал хадисы». Ахмад (ибн Ханбаль) сказал: «Лжец! Мы сожгли его хадисы». Аль-Хаким сказал: «Житель Шама. Он передавал от Нафи’а и Ибн аль-Мункадира выдуманные хадисы». Однако, данный хадис передаётся с другим иснадом, который лучше этого. Его передал аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва-с-сыфат» (стр. 79) по пути ‘Абду-р-Раззакъа: — Поведал нам Ма’мар от Аййюба, передавшего от Абу Къилябы (хадис), как восходящий к пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Все передатчики этого иснада заслуживающие доверия, однако, он является отосланным/мурсаль/. Ас-Сахави в «аль-Макъасид» отнёс его к Абу Ну’айму и ад-Дайлями от Мухаммада ибн ‘Абдуль-Малик аль-Мадани, и к аль-Байхакъи в «аз-Зухд» от ‘Абду-р-Раззакъа, а также он приводится в его «аль-Джами’» от Абу Къилябы в отосланном виде. С непрерывным иснадом его приводит Ахмад в «аз-Зухд» от Абу ад-Дарды и передал его как его (Абу ад-Дарды) слова, но он является прерванным, вместе с тем, что он останавливается на сподвижнике. __________________________________ См. также «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 2369. [1] «ад-Даййан» — «Судья» — одно из прекрасных имён Всевышнего Аллаха. См. «Му’такъидун ахлю-с-Сунна фи асмаи-Ллахи аль-хусна» 151. [2] В другой версии сказано: «… поступай как хочешь». Это страшная угроза. См. «Файдуль-Къадир» 3/219. — 4136 — «Из числа благословения женщины то, что она первой рожает девочку».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (9/142) сказал: — Выдуманный (хадис). Его приводит Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (6/302) по пути своего шейха Мухаммада ибн Мухаммада ибн аль-Аша’са … от ‘Али, как восходящий к Пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Выдуманный (хадис). В этой лжи обвиняется этот шейх. Ибн ‘Ади привёл от него примерно двадцать пять хадисов, из около тысячи хадисов, с этим иснадом от потомков ‘Али и сказал: «Большинство из них отвергаемые и он обвинялся во лжи». Ад-Даракъутни сказал: «Знамение из знамений Аллаха! Он выдумал эту книгу — то есть “аль-‘Алявият”». Потом он привёл от него другой выдуманный хадис в четвёртом томе под №1932. Аз-Захаби сказал: «И Ибн ‘Ади привёл от него кучу выдуманных хадисов». ______________________________________ См. также «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (5293).     4199 – «Обычно, когда (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) просил (Аллаха о чём-нибудь), он поворачивал ладони к себе (в другой версии: к своему лицу), а когда прибегал к Его защите, он поворачивал их к себе тыльной стороной».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (9/211) сказал: – Слабый (хадис) с этим окончанием. Его приводит Ахмад (4/56) по пути Ибн Лахи’а, (передавшего) от Хаббана ибн Васи’а, (передавшего) от Халляда ибн ас-Саиба аль-Ансари от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад слабый, и в…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 6 — Хадисы №№ 2801-2900 — 2892 — «Почаще призывайте на меня благословения в пятницу, ибо, тот, кто чаще всех станет призывать на меня благословения, в День воскрешения окажется ко мне ближе всех (людей)!»  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (6/430) сказал: — Очень слабый (хадис). Его приводит ад-Дайлями (1/1/29) от аль-Хасана ибн Са’ида аль-Маусили, передавшего от Ибрахима ибн Хаййана, передавшего от Хаммада ибн Салямы, передавшего от Бурды ибн Синана, передавшего от Абу Умамы аль-Бахили, как восходящий к пророку. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Ибрахим ибн Хаййан». Вот так в основе с пропуском, однако, он упомянул в «аль-Лисан» следуя за его основой: «Ибн ‘Ади сказал: “Его хадисы выдуманные!”» Бурда ин Синан — правдивый (передатчик), однако он не слышал (хадисы) от Абу Умамы и между ними (должен быть) Макхуль, так как аль-Мунзири передал его в «ат-Таргъиб» (2/281) с добавкой в середине: «…, поистине, мольба членов моей общины о благословении предоставляется мне в каждую пятницу», после чего он (аль-Мунзири) сказал: «Его передал аль-Байхакъи (в «Шу’аб аль-Иман» 178) с хорошим иснадом, исключая то, что говорят, что Макхуль не слышал (хадисы) от Абу Умамы». Я (аль-Албани) говорю: — Так это упомянул ас-Сахави в «аль-Къаулюль-бади’» (стр. 158) не относя его к аль-Мунзири, после чего сказал: «Да, в “Муснаде аш-шамийин” ат-Табарани ясно сказано о том, что он слышал от него. Абу Мансур ад-Дайлями передал его в своём “Муснад аль-Фирдаус” и в нём отсутствует упоминание Макхуля и его иснад слабый, а текст у ат-Табарани: “За того, кто станет обращаться за меня с мольбой о благословении, станет обращаться ангел, пока оно (благословение) не достигнет меня”. Об этом было сказано ранее во второй главе». Я (аль-Албани) говорю: — Текст его слов там (стр. 113): «Его передал ат-Табарани в “аль-Кабир” в риваяте Макхуля от него. Я (ас-Сахави) говорю: — Говорят, что он не слышал от него, но он всего лишь видел его. Его передатчика от Макхуля — Мусу ибн ‘Умайра, а он — аль-Джа’ди ад-Дарир, обвинял во лжи Абу Хатим». Я (аль-Албани) говорю: — Следует посмотреть на иснад ат-Табарани, в котором Макхуль заявляет о том, что слышал от Абу Умамы: достоверно ли это от него? Ведь Абу Хатим утверждает, что он не видел его! Затем я вернулся к «Муснаду аш-шамийин» и увидел его заявление в другом хадисе о том, что он слышал от Абу Умамы. Однако, в этом пути к нему (3415) присутствует Мухаммад ибн аль-Фадль, а он — Ибн ‘Атыййа — его обвиняли во лжи! Но в то же время в нём (3448), с другим, хорошим иснадом, (сказано) о том, что (однажды) он зашёл к Абу Умаме в Химсе … в другом хадисе. Затем, в том, что аль-Мунзири назвал его хорошим, видно, что в нём у аль-Байхакъи отсутствует Ибрахим ибн Хаййан, так посмотри на это! Затем мы вернулись к «Сунан аль-Байхакъи» (3/249) и оказалось, что в нём (присутствует) Ибрахим ибн Хаджадж. Он является надёжным (передатчиком) и по этой причине и назвал его хорошим аль-Мунзири. Но я думаю, что «аль-Хаджадж» — это искажение (имени) «Хаййан», так как Ибн ‘Ади (1/254) привёл от этого Ибрахима ибн Хаййана другой хадис от Хаммада ибн Салямы с упомянутым иснадом, и также пришло в иснаде ад-Дайлями, как…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!         “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”     «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину».     Том 11     Хадисы №№ 5101-5200 — 5102 — «Тот, кто совершит обход вокруг Дома (Ка’абы) пятьдесят раз, избавится от своих грехов (и будет таким же чистым,) как в тот день, когда его родила его мать».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (11/175) сказал: — Слабый (хадис). Его приводят ат-Тирмизи (1/164), аль-Мухлис в «аль-Фаваид» (2/184), а от него Ибн аль-Джаузи в «Минхадж аль-къасидин» (1/56/1) и Абуль-Къасим аль-Асбахани в «ат-Таргъиб» (1/132) от Суфйана ибн Ваки’а: — Рассказал нам Яхйа ибн Яман от Шарийка, передавшего от Абу Исхакъа, передавшего от ‘Абдуллы ибн Са’ида ибн Джубайра со слов его отца, передавшего от Ибн ‘Аббаса, как восходящий к пророку. Ат-Тирмизи, указывая на его слабость, сказал: «Хадис редкий. Я спросил Мухаммада — имея в виду аль-Бухари — относительно этого хадиса и он сказал: “Это передаётся, как слова Ибн ‘Аббаса”». Я (аль-Албани) говорю: — В нём последовательно присутствуют недостатки. Первый — Абу Исхакъ, а это — ас-Сабий’ий. Он мудаллис/подтасовщик хадисов/ и он был изменившимся (памятью). Второй — Шарийк, а это — Ибн ‘Абдуллах, къады. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Правдивый, много ошибается. У него изменилась (испортилась) память с тех пор, как он был назначен судьёй/къадием/ в Куфе». Третий — Яхйа ибн Яман. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Правдивый, много поклонялся Аллаху, много ошибается и изменился (памятью)». Четвёртый — Суфйан ибн Ваки’. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Он был правдивым, но подвергся испытанию тем, что потерял свои рукописи и ему стали подсовывать то, что не относилось к его хадисам. Ему сделали наставление, но он не принял его, в результате чего (люди) оставили его хадисы». Примечание. Ан-Наджи в «аль-‘Уджаляту» (2/132) передал от аль-Мухибба ат-Табари о том, что этот хадис приводит ат-Табарани с текстом: «… пятьдесят (раз по) семь (кругов)». Я (аль-Албани) вернулся к «Муснаду Ибн ‘Аббаса» из «аль-Му’джам аль-Кабир» ат-Табарани (3/74-187), но не нашёл его, а Аллах знает лучше! Что касается слов сподвижника (Ибн ‘Аббаса), на которые указал аль-Бухари, то в данный момент я не нахожу их, и считаю, что они тоже недостоверные. —     5156 – «Кто умрёт в то время, когда он приобретает (шариатские) знания, встретит Аллаха (в таком положении, что) между ним и пророками не будет (никакой разницы), кроме степени пророчества».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (11/259) сказал: – Слабый (хадис). Его приводят ат-Табарани в «аль-Аусат» (1/19 – фотокопия «Джами’атуль-ислямиййа), Ибн ‘Абдуль-Барр в «аль-Джами’» (1/95) и аль-Хатыб (аль-Багъдади) в «ат-Тарих» (3/78) по пути аль-‘Аббаса ибн Баккара ад-Дабби, (который сказал): – Рассказал нам Мухаммад ибн Джа’д аль-Къураши, (передавший) от аз-Зухри, (передавшего) от ‘Али ибн Зайда ибн Джуд’ана, (передавшего) от Са’ида ибн аль-Мусаййиба, (передавшего) от Ибн ‘Аббаса, как восходящий (хадис) к Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует. Ат-Табарани (после того, как привёл этот хадис,) сказал: «Никто не передавал его от аз-Зухри, кроме Мухаммада ибн аль-Джа’да, и единственным, кто его передавал, был аль-‘Аббас». Я (аль-Албани) говорю: – Он – лжец, как сказал (про него) ад-Даракъутни, а аз-Захаби привёл от него ложные (хадисы). Аль-‘Аскъаляни привёл от него другое сообщение и сказал: «Это из числа выдуманных (хадисов) аль-‘Аббаса». Я (аль-Албани) говорю: – Это и есть недостаток данного хадиса. Что касается аль-Хайсами, то он признал его слабым из-за его шейха, и в…

  О желательности того, чтобы человек просил своего праведного товарища навещать его как можно чаще       704 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: – (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил Джибрила: «Почему бы тебе не посещать нас чаще, чем ты делаешь это (сейчас)?» – после чего был ниспослан (айат, в котором говорится): {Скажи[1]: “Мы нисходим  только по велению Господа твоего[2]. Ему принадлежит и то, что перед нами, и то, что позади нас, и то, что между этим[3], и (ничего) не забывает Господь твой”}[4].[5] ____________________________________________________________________ [1] Здесь обращение Аллаха к Джибрилу. [2] То есть ангелы нисходят на землю с откровениями, а также и в иных случаях только по велению Аллаха. [3] Здесь подразумевается как пространство, так и время. [4] “Марйам”, 64. [5] Этот хадис приводят Ахмад 1/231, 234, 357, аль-Бухари 4731, ат-Тирмизи 3158.