— САХИХ МУСЛИМ — 38 — КНИГА О БЛАГОВОСПИТАННОСТИ. — Хадисы №№2131-2159 — 9 — (2135) — Сообщается, что аль-Мугъира ибн Шу’ба сказал: — Когда я приехал в Наджран, (люди Писания) стали спрашивать меня: «Почему вы, читаете (в Коране): “О сестра Харуна!” (19:28), хотя Муса (жил) на столько-то и столько-то лет раньше ‘Исы?!» Приехав к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я спросил его об этом, и он сказал: «Поистине, они обращались (к людям) по именам своих пророков и праведников, которые жили до них». Этот хадис передали Ахмад 4/252, Муслим 2135, ат-Тирмизи 3155.  — 12 (2137) – Сообщается, что Самура ибн Джундаб, да будет доволен им Аллах, сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Больше всего Аллах любит четыре слова: “Слава  Аллаху /Субхана-Ллах/”, “Хвала Аллаху /Аль-хамду ли-Ллях/”, “Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха /Ля иляха илля-Ллах/”и “Аллах велик /Аллаху акбар/”, и с какого бы ты ни начал, это не повредит тебе. И никогда не называй своего слугу ни Ясаром[1], ни Рабахом[2], ни Наджихом[3], ни Афляхом[4], ведь ты можешь спросить: “Он[5] там?” — и, (если) его не будет, (кто-нибудь тебе) ответит: “Нет”»[6].  (Передатчик этого хадиса сказал: «(Этих слов) только четыре, и ни в коем случае ничего не добавляй к (сказанному) мной». Этот хадис передали Ахмад 5/10, Муслим 2137, Абу Дауд 4958, ат-Тирмизи 2838. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 173. __________________________________________ Другую версию этого хадиса, который передаётся со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, приводит Абу Дауд. В этой версии сообщается, что детей было запрещено называть также именем Баракат[7]. Этот хадис передал Абу Дауд 4960. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/630. [1] «Ясар» – лёгкость. [2] «Рабах» – прибыль. [3] «Наджих» – успех. [4] «Афлях» – преуспевающий. [5] То есть Ясар (‘лёгкость’), Рабах (‘прибыль’), Наджих (‘успешный’) или Афлях (‘преуспевающий’). [6] Арабы считали наречение сыновей подобными именами доброй приметой. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил давать детям такие имена, чтобы люди, которые будут говорить: «Рабаха нет», или: «Ясара нет», не усматривали в этом дурное предзнаменование. [7] «Баракат» – благословение. — 14 (2139) — Передают со слов Ибн ‘Умара о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поменял имя ‘Асийи[1] и сказал: «Ты (теперь) Джамиля[2]». Этот хадис передали Муслим 2139 и Абу Дауд 4952. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 213.  [1] ‘Асийа – непокорная. Прим. пер. [2] Джамиля – красивая. — 15 (2139) — Передают со слов Ибн ‘Умара о том, что у Умара была дочь которую звали ‘Асийа[1] и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (поменял её имы) и назвал её Джамиля[2]. Этот хадис передал Муслим 2139.  [1] ‘Асийа – непокорная. Прим. пер. [2] Джамиля – красивая. —  

«Сахих Муслим» — С именем Аллаха Милостивого, Милосердного! — 33- Книга о правлении — Хадисы № 1901-1928 — 163 (1913) – Сообщается, что Салман (аль-Фариси) сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: “День и ночь неотлучного пребывания на границе (с целью её защиты) лучше поста и ночных молитв в течение месяца. Если же (человек) умрёт (в это время), дела, которые он обычно совершал, продолжатся[1], и он будет получать свой удел (в Раю), и будет в безопасности от искусителей”»[2]. Этот хадис передал Муслим (1913). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3483).    [1]   Это значит, что человек, лишившийся жизни в этот период, будет продолжать получать награду за то, что он делал. [2]   Имеется в виду, что он будет либо защищен от шайтана, либо избавлен от необходимости отвечать на вопросы, с которыми два ангела обратятся в могиле к каждому покойному. —

Сахих Муслим             32 — Книга джихада и военных походов     Хадисы №№ 1730-1817         3 (1731) – Передают со слов Сулеймана ибн Бурайды, что его отец (Бурайда, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Назначая кого-либо командовать войском или отрядом, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, лично ему давал наказ бояться Аллаха и хорошо обходиться с мусульманами, (которые отправляются в поход) вместе с ним, а потом говорил: “Выступайте в поход с именем Аллаха[1] и на пути Аллаха и сражайтесь с теми, кто не верует в Аллаха. Выступайте в поход и не обманывайте[2], не поступайте вероломно, не обезображивайте тела убитых (врагов) и не убивайте детей. Когда встретишь врагов из числа многобожников, призови их к трём вещам, и если они согласятся хоть с чем-либо, то прими от них это и (оставь) их. Затем призови их к Исламу, и, если они ответят тебе (согласием), прими от них (это) и (оставь) их. Потом призови их к переселению из (тех мест, где они обитают, туда, где находятся) мухаджиры[3], и сообщи им, что если они сделают это, то будут пользоваться всеми правами мухаджиров и выполнять такие же обязанности. Если они откажутся переселяться оттуда, сообщи им, что они будут находиться на положении мусульман из числа бедуинов, и на них будет распространяться действие установлений Аллаха, как и на всех верующих, но свою долю военной добычи и всего, что мусульмане получат от иноверцев мирным путём (файъ), они станут получать, только если будут участвовать в джихаде вместе с (остальными) мусульманами. Если они откажутся, потребуй от них выплаты джизьи, и, если они ответят тебе (согласием), прими от них (это) и (оставь) их. Если же они откажутся, то обратись за помощью к Аллаху и сражайся с ними. Если ты подвергнешь осаде (врагов, укрывшихся) в крепости, и они захотят получить от тебя (гарантии) защиты Аллаха и Его Пророка, не гарантируй им защиту Аллаха и Его Пророка, но гарантируй им твою защиту и защиту твоих товарищей, ибо, если вы нарушите обещание гарантировать им твою защиту и защиту ваших товарищей, это будет меньшим грехом, чем нарушение обещания гарантировать им защиту Аллаха и Его Пророка. Если же ты подвергнешь осаде (врагов, укрывшихся) в крепости, и они захотят, чтобы на них распространялось действие установлений Аллаха, не применяй к ним действие установлений Аллаха, но возьми их под свою власть, ибо ты не знаешь, верно ли ты определишь установление Аллаха, которое на них распространяется”».[4]  Этот хадис передал Муслим (1731).  Также этот хадис передали Ахмад (5/352), Абу Дауд (2613), ат-Тирмизи (1408), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (8586), Ибн Маджах (2858). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1078), «Ирвауль-гъалиль» (1247). [1] То есть обращайтесь за помощью к Аллаху во время похода. [2] Здесь Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещает воинам прибегать к обману при разделе военной добычи. [3] То есть к переселению туда, где получил распространение ислам. [4] Последние слова означают: возможно, мне будет ниспослано откровение, противоречащее тому решению, которое ты вынесешь (Навави. Минхадж).     3 — Глава о велении облегчать и оставление (вызывания) отвращения (у людей к исламу).       6 (1732) — Сообщается, что Абу Муса (аль-Аш’ари), да будет доволен им Аллах, сказал: «Посылая кого-либо из своих сподвижников с каким-либо поручением, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Приносите радость, а не отпугивайте. Облегчайте, а не обременяйте”». Этот хадис передали Муслим (1732).  Также этот хадис передал Абу…

— САХИХ МУСЛИМ — 25 — Книга завещания. — Хадисы №№ 1627-1637 — 20 (1637) – Передают, что Са’ид ибн Джубайр сказал: – (Однажды) Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, воскликнул: «Четверг! Что за день четверг!» — а потом заплакал (так сильно), что оросил слёзами мелкие камешки (на земле). Я спросил: «О Ибн ‘Аббас, что это за четверг?» Он сказал: «Когда (состояние) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  (ухудшилось), он сказал: “Принесите мне (при­надлежности для) письма, и я напишу для вас то, благодаря чему вы не собьётесь с правильного пути после моей (смерти)”. После этого они принялись спорить друг с другом, чего в присутствии пророка, да благословит его Аллах и приветствует, (делать) не подобало. (Люди стали) говорить: “Что с ним? (Может быть), он (бредит)? Спросите его”. (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Оставьте меня, ибо со мной всё в порядке! Я поручаю вам три (вещи): изгоните многобож­ников с Аравийского полуострова и оказывайте (членам каждой) деле­гации такой же приём, какой оказывал им я”». (Са’ид ибн Джубайр) сказал: «И он умолчал о третьем (наставле­нии пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) (или: упомянул о нём, но я забыл его)». Этот хадис передали Ахмад 1/222, аль-Бухари 4431, Муслим 1637, Абу Дауд 3029, ат-Тахави 4/16, аль-Байхакъи 9/207. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 231, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1133.  —      

— САХИХ МУСЛИМ — 24. КНИГА О ДАРАХ. — Хадисы №№ 1620-1626 —    

Сахих Муслим — 23 — Книга о долях наследства — Речь идёт об оговоренных в Коране долях наследства, которые должны выделяться людям, имеющим право на его получение (см.: “Женщины”, 11, 12, 176). — Хадисы №№ 1614-1619 —            

Сахих Муслим     22 — Книга об орошении           Хадисы №№ 1551-1613       2 — Достоинство посадки деревьев и засеивания полей       7 (1552) — Сообщается, что Джабир (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если мусульманин посадит дерево, то всё то, что будет съедено с него, обязательно (зачтётся) ему как садакъа/милостыня/, и всё, что будет украдено с него, зачтётся ему как садакъа, и все, что съедят с него звери, зачтётся ему как садакъа, и все, что съедят с него птицы, зачтётся ему как садакъа, и если кто-нибудь нанесёт ему урон,[1] это обязательно зачтётся ему как садакъа”». Этот хадис передал Муслим (1552).  См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5768), «Гъаятуль-марам» (158). [1] “Йарза`уху” — уменьшит.     8 (1552) — Передают со слов Джабира о том, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, зашёл в пальмовый сад принадлежавший Умм Мубашшир аль-Ансари и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил её: «Кто посадил эти пальмы — мусульманин или неверный?» Она ответила: «Нет, мусульманин!» Тогда он сказал: «Если мусульманин посадит дерево или засеет поле, а потом (выросшее) поест человек, животное или кто-нибудь ещё, это обязательно зачтётся ему как садакъа». Этот хадис передали Муслим (1552) и Ибн Хиббан (3368).        9 (1552) — Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Если мусульманин посадит дерево или засеет поле, а потом (выросшее) поест зверь, птица или кто-нибудь ещё, то он обязательно получит за это вознаграждение”». Этот хадис передали Муслим (1552) и Ибн Хиббан (3369).         10 (1552) — Передают со слов ‘Амра ибн Динара о том ,что он слышал, как Джабир ибн ‘Абдуллах говорил: «(Однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, зашёл в сад принадлежавший Умм Ма’бад и сказал: “О Умм Ма’бад, кто посадил эти пальмы — мусульманин или неверный?” Она ответила: “Нет, мусульманин!” Тогда он сказал: “Если мусульманин посадит дерево, а потом (выросшее) от него поест человек, животное или птица, это обязательно зачтётся ему как садакъа до Дня воскрешения”». Этот хадис передал Муслим (1552).       40 (1568) – Сообщается, что Рафи’ ибн Хадидж (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Худшим заработком (являются деньги,) полученные блудницей (за прелюбодеяние), деньги, (полученные за) собаку, и заработок цирюльника”». Этот хадис передал Муслим (1568).  Также этот хадис передали Ахмад (4/140), ан-Насаи (7/190). См. «Сахих ан-Насаи» (4305), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3707). _____________________________ Ислам побуждает человека выбирать лучшие пути поиска средств к существованию по мере возможности и отдаляться от всякого скверного пути к этому. В данном хадисе Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: «Худшим заработком» — то есть самым отвратительным видом торговли и ремеслом, с которым возвращаются к хозяину с деньгами. «(являются деньги,) полученные блудницей» — это те деньги, которые получает прелюбодейка за совершённое прелюбодеяние, так как прелюбодеяние является запретным и относится к числу величайших грехов, и то, что получено за счёт этого также является запретным. «деньги, (полученные за) собаку» — имеется в виду её продажа или купля, и собак запрещено приобретать и разводить, и подобные деньги являются нечистыми. Говорят, что из этого исключаются собаки для охраны и охоты, так как в этом есть польза для людей. «и…

САХИХ МУСЛИМ           19. Книга о призывании проклятия/ли’ан/ — Хадисы №№ 1492-1500 — 1 (1492) – Передают со слов Ибн Шихаба (аз-Зухри) о том, что Сахль ибн Са’д ас-Са’иди, да будет доволен им Аллах, сообщил ему, что (однажды) ‘Уваймир аль-‘Аджляни пришёл к ‘Асиму ибн ‘Ади аль-Ансари[1] и ска­зал ему: «О ‘Асим, скажи мне, если кто—нибудь застанет свою жену с (другим) мужчиной, (следует) ли (мужу) убить его, после чего вы убьёте его самого[2], или как он (должен) поступить? О ‘Асим, спроси об этом для меня у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». ‘Асим спросил об этом Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который не любил вопросы и порицал (тех, кто их задавал), и ‘Асиму было неприятно слышать то, что он ему сказал. Когда ‘Асим вернулся к своей семье, к нему пришёл ‘Уваймир и спро­сил: «О ‘Асим, что сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» (В ответ) ‘Уваймиру ‘Асим сказал: «Ты пришёл ко мне не к добру, ибо Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не понравилось то, о чём я его спросил». ‘Уваймир сказал: «Клянусь Аллахом, я не (успокоюсь), пока не спрошу его об этом!» После этого ‘Уваймир отправился к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (увидел, что) он (сидит) в окружении людей, и сказал: «О Посланник Аллаха, скажи мне, если кто—нибудь застанет свою жену с (другим) мужчиной, (следует) ли (мужу) убить его, после чего вы убьёте его самого, или как он (должен) поступить?» (На это) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах ниспослал (аяты) о тебе и твоей жене[3], ступай же и приведи её (сюда)». Сахль сказал: «(Когда) они стали (клясться) и призывать на себя проклятия, я вместе с (другими) людьми находился у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда же они закончили, ‘Уваймир сказал: “О Посланник Аллаха, если я оставлю её (у себя, получится, что) я солгал” после чего дал ей тройной развод ещё до того, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел ему (сделать это)».  Ибн Шихаб сказал: «И (впоследствии) это стало обычаем (всех супругов, приносивших подобные клятвы)». Этот хадис передал Муслим 1492. [1]  ‘Асим ибн ‘Ади был вождём племени бану ‘аджлян. [2] То есть убьёте в качестве воздаяния равным (къисас). [3]   Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, понял, что ‘Уваймир задаёт не отвлечённый вопрос, а спрашивает о самом себе и своей жене. — 14 (1498) – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что однажды Са’д ибн ‘Убада аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, спросил: «О Посланник Аллаха, скажи, может ли человек убить постороннего мужчину, если застанет его со своей женой?» – и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет!» Са’д сказал: «Да, клянусь Тем, Кто почтил тебя с истиной!» И тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Послушайте то, что говорит ваш господин». Этот хадис передали Муслим 1498, Абу Дауд 4532, Ибн Маджах 2605.        — 15 (1498) – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что (однажды) Са’д ибн ‘Убада, да будет доволен им Аллах, спросил: «О Посланник Аллаха, если я застану со своей женой постороннего мужчину, я не должен спешить, пока не приведу четырёх свидетелей?» (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Да!» Этот хадис передали…

«Сахих Муслим»   16 — Книга брака   Хадисы №1400-1443    10 – Глава: Отец выдаёт замуж маленькую девочку   69 (1422) – Сообщается, что ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Мой брачный договор с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был заключён, (когда мне исполнилось) шесть лет, а моя свадьба состоялась, когда мне было девять лет. (Когда) мы приехали в Медину, я в течение месяца болела лихорадкой, (и у меня выпали) волосы, которые (снова) отросли до плеч после (выздоровления. Однажды, когда) я качалась на качелях вместе с моими подругами, Умм Руман[1] пришла ко мне и громко позвала меня, и я подошла к ней, не зная, что ей нужно. Она взяла меня за руку и привела к дверям дома, а когда моё дыхание успокоилось, (Умм Руман) ввела меня в дом, где находились женщины из числа ансаров. Они стали говорить: “(Желаем тебе) блага, благословения (Аллаха) и (счастливого) удела!” Потом мать передала меня (этим женщинам), а они вымыли мне голову и приготовили меня (к свадьбе), и больше ничего неожиданного со мной не случилось, пока утром (не пришёл) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которому (мать) передала меня». Этот хадис передал Муслим (1422). Также его приводят аль-Бухари (3894), Ибн Маджах (1876), Ибн Хиббан (7097).  [1] Умм Руман — мать ‘Аиши.   70 (1422) – Сообщается, что ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Мой брачный договор с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, был заключён, когда я была девочкой (в возрасте) шести лет, а моя свадьба состоялась, когда мне было девять лет».  Этот хадис передал Муслим (1422).   71 (1422) – Передают со слов ‘Урвы (ибн аз-Зубайра), что ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заключил с ней брак, когда она была девочкой (в возрасте) семи лет, и к нему отвели её (в качестве невесты,) когда ей было девять лет и её игрушки (всё ещё) были с ней[1], а умер он, когда ей было восемнадцать (лет)». Этот хадис передали Муслим (1422) и аль-Байхакъи (10/220).  [1] Имеется в виду куклы, которыми играли маленькие девочки. Здесь это — указание на маленький возраст ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах.   72 (1422) – Передают со слов аль-Асвада, что ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заключил с ней брак, когда она была девочкой (в возрасте) шести (лет), свадьба её состоялась, когда ей было девять (лет), а умер он, когда ей было восемнадцать (лет)». Этот хадис передали Муслим (1422) и ан-Насаи (6/82).     12 — Глава: Желательность посмотреть на лицо женщины (с которой хотят заключить брак) и достаточность этого для того, кто хочет на ней жениться     74 (1424) — Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «(Однажды), когда я находился у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, к нему пришёл какой-то мужчина и сказал, что он женился на женщине из числа ансаров. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “А ты посмотрел на неё?” Он ответил: “Нет”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Пойди и посмотри на неё, ибо в глазах у ансаров есть что-то”». Этот хадис передали Ахмад (2/286, 299), Муслим (1424), ан-Насаи (6/77), ад-Даракъутни (3666).  См. «Гъаятуль-марам» (211), «Сахих ан-Насаи» (3246). ______________________________________ Слова: «он женился на женщине из числа ансаров» — имеется в виду,…

— Сахих Муслим — 15 — كتاب الحج 15 — Книга хаджжа — Хадисы №№ 1177-1200 Хадисы №№ 1201-1300 Хадисы №№ 1301-1399

— Сахих Муслим — 9 — كتاب صلاة الاستسقاء 9 — Книга: Молитва с просьбой о ниспослании дождя.   — Хадисы №№ 894-900 — 1 (894) — Передают со слов ‘Аббада ибн Тамима о том, что он слышал, как ‘Абдуллах ибн Зайд аль-Мàзини говорил: «(Однажды) посланник Аллаха отправился к (избранному им) месту молитвы и обращался к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя и надел свой плащ по-другому[1], когда обратился в сторону къиблы». Этот хадис передали аль-Бухари 1011 и Муслим 894. [1] То есть изнаночной стороной наверх, наизнанку, в результате чего правая его сторона оказалась слева, а левая — справа. — 2 (894) — ‘Аббад ибн Тамим передал, что его дядя (‘Абдуллах ибн Зайд аль-Мàзини) сказал: «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправился к (избранному им) месту молитвы и обращался к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя. (Там) он обратился лицом к къибле и потом перевернул  свой плащ, и совершил молитву в два рак’ата».  Этот хадис передали аль-Бухари 1024 и Муслим 894. — 3 (894) — Сообщается, что Яхйа ибн Са’ид сказал: «Сообщил мне Абу Бакр ибн Мухаммад ибн ‘Амр о том, что ‘Аббад ибн Тамим рассказал ему, что ‘Абдуллах ибн Зайд аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, рассказывал ему о том, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправился к (избранному им) месту молитвы, чтобы обратиться к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя, и о том, что когда он захотел обратиться с мольбой, он повернулся в сторону къиблы и надел свой плащ по-другому». Этот хадис передал Муслим 894.   — 4 (894) — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Зайд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды днём посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел, чтобы обратиться к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя. При этом он повернулся спиной к людям, а к къибле — лицом, и стал обращаться с мольбой. И он надел свой плащ по-другому, а потом совершил молитву в два рак’ата». Этот хадис передали аль-Бухари 1012, Муслим 894, Абу Дауд 1161, ат-Тирмизи 556, ан-Насаи 3/157 и Ибн Маджах 1267. —   13 (898) — Сообщается, что Анас сказал: «(Однажды), когда мы находились вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, нас застиг дождь. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (немного) распахнул (верхнюю) одежду так, что (капли) дождя стали падать на его (тело). Мы спросили: “О посланник Аллаха, почему ты сделал это?” — и он сказал: “Потому, что он[1] совсем недавно был у своего Господа”». Этот хадис передал Муслим 898. ___________________________________ По словам ан-Навави, смысл этого хадиса в том, что дождь является милостью Аллаха и выпадает по Его воле. Падающие капли были сотворены лишь несколько мгновений назад, и поэтому мусульманам разрешается искать в них Божью благодать/табаррук/. См. «Субуль ас-Салям», т. 2, с. 108. [1] То есть дождь, капли дождя. —

— Сахих Муслим — — 8 — Книга праздничных молитв — Хадисы №№ 884-893 —   4 (885) — Передают со слов ‘Атаъ (ибн Абу Рабах) о том, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды я присутствовал с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на праздничной молитве, и он начал с молитвы перед проповедью, без призыва/азан/ и объявления о начале молитвы/икъама/. Затем он встал, опираясь на Биляля, и велел (людям) бояться Аллаха, призвал их к покорности Ему, стал увещевать их и напоминать им. Затем он подошёл к женщинам, стал увещевать их и напоминать им и сказал: “Подавайте милостыню, ибо поистине, большинство из вас является топливом геенны”. Тогда среди этих женщин встала одна темнощекая женщина и сказала: “Почему, о посланник Аллаха?” Он ответил: “Потому что вы много жалуетесь и неблагодарны по отношению к своим мужьям”». (Джабир) сказал: «И они начали отдавать в качестве милостыни свои драгоценности, бросая серёжки и кольца в одежду Биляла». Этот хадис передали аль-Бухари 958, 961, 978 и Муслим 885.   —

— «Сахих Муслим» — 7 — كتاب الجمعة — 7 — Книга пятницы — Хадисы № 844-883 — 7 — Глава: Достоинство заблаговременного прихода на молитву в пятницу — 24 (850) — Передают со слов Абу Хурайры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «С наступлением пятницы у каждой двери мечети (располагаются) ангелы, которые одного за другим записывают (приходящих), когда же имам усаживается (на минбаре, ангелы) сворачивают свои свитки и являются (в мечеть), чтобы послушать (слова) поминания (Аллаха)[1]. Человек, который придёт (в мечеть) заблаговременно, будет подобен тому, кто принесёт в жертву (Аллаху) верблюда; (тот, кто придёт на молитву позже), будет подобен тому, кто принесёт в жертву (Аллаху) корову; (тот, кто придёт ещё позже), будет подобен тому, кто принесёт в жертву (Аллаху) барана; (тот, кто придёт ещё позже), будет подобен тому, кто принесёт в жертву (Аллаху) курицу, (а тот, кто придёт ещё позже), будет подобен тому, кто принесёт в жертву (Аллаху) яйцо». Этот хадис передал Муслим (850).   Также этот хадис передали имам Ахмад (2/239, 259, 263, 280, 505), аль-Бухари (929, 3211), ад-Дарими (1544, ан-Насаи (3/98) и Ибн Маджах (1092). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (775). [1] Из этого следует, что тот, кто придёт позже начала хутбы, уже не будет особо отмечен ангелами, которые записывают всех, кто приходит на пятничную молитву до её начала. Имам ан-Навави сказал: «В этом хадисе указание на то, что верблюд лучше в жертвоприношении, чем корова, поскольку пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул сначала верблюда, поставив корову на второе место». См. «Шарх Сахих Муслим» 2/452. — 26 (857) – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто искупается, а затем явится на пятничную молитву, помолится[1] столько, сколько было ему предопределено, а затем будет слушать (имама), храня молчание, пока тот не закончит хутбу, потом совершит с ним (пятничную) молитву, простятся (грехи[2]), совершённые между этой и следу­ющей пятничной молитвой, а также в течение ещё трёх дней». Этот хадис передал Муслим (857/26). [3]  [1] Имеется в виду совершение дополнительной молитвы. [2] Имеются в виду мелкие прегрешения, так как за большие грехи человек должен покаяться пред Аллахом и выполнить другие действия. [3] Также этот хадис передали имам Ахмад (2/424), Муслим (857/27), Абу Дауд (1050), ат-Тирмизи (498), Ибн Маджах (1025, 1090), Ибн Хузайма (1756, 1818), Ибн Хиббан (1231, 2779, 2780), Ибн Аби Шейба (2/97), аль-Байхакъи (3/223), аль-Багъави (1059). Ат-Тирмизи сказал: «Хороший, достоверный хадис». См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6062). — 27 (857) – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Тому, кто совершит омовение и сделает это должным образом[1], а потом явится на пятничную молитву и станет слушать (имама)[2], храня молчание, простятся (грехи)[3], совершённые (им) между этой и (предыдущей) пятничной молитвой, а также в течение ещё трёх дней, что же касается перебирающего камешки[4], то он занимается пустым». Этот хадис передал Муслим (857/27).  Также этот хадис передали Ахмад (2/424), Муслим (857/26), Абу Дауд (1050), ат-Тирмизи (498), Ибн Маджах (1025, 1090), Ибн Хузайма (1756, 1818), Ибн Хиббан (1231, 2779, 2780), Ибн Аби Шейба (2/97), аль-Байхакъи (3/223), аль-Багъави (1059). Ат-Тирмизи сказал: «Хороший, достоверный хадис». См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6179), «Сахих Ибн Маджах» (901). ______________________________________ Аль-Къуртуби утверждая, что данный хадис устанавливает желательность купания, сказал: «Упоминание омовения и того, что имеет к нему отношение, приобщив к нему награду, которая подразумевает…

— «Сахих Муслим» — 5 — كِتَابُ الْمَسَاجِدِ وَمَوَاضِعِ الصَّلَاةِ 5 — Книга о мечетях и местах молитвы — Хадисы № 520-600 Хадисы № 601-684 —

— Сахих Муслим — 3 — كتاب الحيض — 3 — Книга месячных — Хадисы №№ 293-376 —   29 (310) — Передают со слов Исхакъа ибн Абу Тальхи о том, что Анас ибн Малик сказал: «(Когда-то) Умм Сулейм, бабка Исхакъа, пришла к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в то время, когда у него находилась ‘Аиша, и спросила: “О посланник Аллаха, (что ты скажешь) о женщине, которая (сначала) увидит во сне то же, что и мужчина[1], а потом увидит, что с ней случилось то же, что случается и с мужчинами?”[2] (Услышав её слова), ‘Аиша воскликнула: “О Умм Сулейм, ты позоришь женщин[3], да покроется пылью твоя правая рука!”[4] (Что же касается пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то) он сказал ‘Аише: “Это ты (позоришь женщин), да покроется пылью твоя правая рука! Да, Умм Сулейм, если женщина увидит это, пусть она совершит полное омовение”». Этот хадис передал Муслим 310. [1] То есть увидит во сне, что она совершила половое сношение. [2] Здесь имеется в виду поллюция. [3] ‘Аиша имеет в виду, что Умм Сулейм сказала нечто такое, о чём женщины обычно предпочитают умалчивать. [4] Идиоматическое выражение, используемое для выражения порицания. — .30 (311) — Передают со слов Къатады, что Анас, да будет доволен им Аллах, передал им о том, что Умм Сулейм рассказывала, что она спросила пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о женщине, которая видит во сне то же, что (видит во сне) мужчина и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если женщин увидела это, пусть искупается». Умм Сулейм сказала: «Я покраснела из-за этого». И она спросила: «Разве такое бывает?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Конечно, иначе откуда же появляется сходство (матери и ребенка)? Поистине, жидкость мужчины густая и белая, а жидкость женщины прозрачная и желтоватая, и от той из них, которая превосходит (другую по силе) или опередит (во время полового акта) и появляется сходство». Этот хадис передали Ахмад 3/121, 199, 282, Муслим 311, Ибн Маджах 601 и аль-Хаким. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 558, 5501, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1342. — 8 — باب بيان صفة مني الرجل والمرأة وأن الولد مخلوق من مائهما — 8 — Глава Описание семени мужчины и (выделения) женщины, и о том, что ребенок сотворен из их жидкостей. — 34 (315) —Передают, что Саубан, вольноотпущенник посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: — [Как-то раз, когда] я стоял рядом с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [к нему] пришёл учёный муж из числа иудеев и сказал: «Мир тебе, о Мухаммад», я же толкнул его так, что он чуть не упал. Он спросил: «Почему ты меня толкаешь?» Я сказал: «А почему ты не говоришь «о посланник Аллаха»?» Иудей сказал: «Мы обращаемся к нему по тому имени, которое ему дали в его семье». Тут посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Действительно, моё имя, которое мне дали в моей семье, — Мухаммад». Иудей сказал: «Я пришёл, чтобы спросить тебя [о некоторых вещах]». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «А если я скажу тебе что-то, пойдёт ли это тебе на пользу?» Тот сказал: «Я послушаю». Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, начертил на земле несколько линий палкой, которая у него была, и сказал: «Спрашивай». Иудей спросил: «Где окажутся люди «в тот День, когда [эту] землю заменят [другой] землёй, и небеса [заменят другими]»…

Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани — Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб   Достоверные хадисы из книги хафиза ‘Абдуль-‘Азыма аль-Мунзири «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» — Хадисы №№ 1087-1093 — — 10 — Книга двух праздников и жертвоприношения — — 1 — Побуждение к оживлению ночей в два праздника 2 — Побуждение к произношению такбиров в праздничный день и упоминание о их достоинстве (В этих главах не упоминаются хадисы соответствующие условиям нашей книги) — 3 — Побуждение к жертвоприношению и о том, что сказано относительно того, кто не закалывает жертвенное животное, имея для этого возможность, и о том, кто продает шкуру своего жертвенного животного — 1087 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, у кого будет возможность принести в жертву животное, но не сделает этого, пусть не приходит на наше место молитвы”». Так этот восходящий (к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) хадис передал аль-Хаким (2/389) и назвал его достоверным.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1087).     —   1088 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “У того, кто продал шкуру своего жертвенного животного, нет жертвоприношения”». Этот хадис передал аль-Хаким (2/390) и назвал его иснад достоверным.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1088). —   1089 — Сообщается, что Шаддад ибн Аус, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Аллах предписал проявлять доброту во всём: если вам придётся убивать,[1] делайте это хорошим способом,[2] и если будете приносить жертву, (тоже) делайте это хорошо, и пусть каждый из вас как следует наточит свой нож и избавляет животное от мучений”». Этот хадис передали Муслим (1955), Абу Дауд (2815), ан-Насаи (7/229), ат-Тирмизи (1409) и Ибн Маджах (3170).  Хадис достоверный. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1089). ______________________________________________________ Хорошее совершение жертвоприношения подразумевает собой быстрое перерезание горла и шейных артерий. Имам ан-Навави сказал: «Сошлись учёные на том, что животное перед закланием следует положить на левый бок, поскольку это облегчает закалывание, и он, таким образом, берёт нож в правую руку, а голову животного в левую». См. «Шарх Сахих Муслим» (13/122). [1] Имеются  в виду такие случаи, когда казнят преступников. [2] То есть: старайтесь причинять осуждённому на смерть как можно как можно меньше страданий. — 1090 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо человека, который поставил ногу на бок барана и затачивал свой клинок, а (баран) в это время смотрел на него. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Разве нельзя было (наточить нож) до этого?! Или ты хочешь, чтобы он пережил две смерти?!”» Этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (11916) и «аль-Му’джам аль-Аусат» (3590) и его передатчики те, от которых приводятся хадисы в «Сахихе». Также его передал аль-Хаким (4/231), исключая то, что он сказал: «Ты хочешь, чтобы он пережил две смерти? Разве ты не мог заточить свой клинок до того, как ты повалил его?» (Аль-Хаким) сказал: «Достоверный хадис в соответствии с условиями аль-Бухари», и с ним согласился аз-Захаби.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (93), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1090). —   1091 – Передаётся, что Ибн ‘Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел…

Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» Достоверные хадисы из книги хафиза ‘Абдуль-‘Азыма аль-Мунзири «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» — Хадисы № 978-1086 — 9 — Книга поста — 1 – Побуждение к беспрекословному соблюдению поста, и о том, что сказано о его достоинстве, и достоинстве мольбы/дуа/ постящегося — 978 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Аллах Великий и Всемогущий сказал: “Любое дело сына Адама (совершается им) для себя, кроме поста, ибо, поистине, он − для Меня, и Я воздам за него”».  (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал): «Пост является щитом, и в тот день, когда кто-нибудь из вас будет поститься, пусть избегает всего непристойного[1] и не шумит[2]; если же кто-нибудь станет бранить его или (попытается) завязать с ним ссору, пусть скажет (такому): “Поистине, я − человек, соблюдающий пост! Поистине, я − человек, соблюдающий пост!” Клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, запах изо рта постящегося приятнее для Аллаха, чем благоухание мускуса, а постящийся испытает две радости: он порадуется, когда станет разговляться, а когда встретится он со своим Господом, порадуется он тому, что постился”». Этот хадис передали аль-Бухари (1904) и текст принадлежит ему, и Муслим (1151).  — В версии этого хадиса, которую приводит аль-Бухари (1894) сказано: «Он отказывается от своей еды, своего питья и своих желаний ради Меня. Этот пост (он соблюдает) для Меня[3], и Я воздам за него, а за доброе дело (воздаяние будет) десятикратным!»  В версии этого хадиса, которую приводит Муслим (164/1151) сказано: «Всякое (благое) дело сына Адама умножится(, а наименьшее воздаяние) за доброе дело будет десятикратным(, но может возрасти и) до семисоткратного.[4] Аллах Всевышний сказал: “За исключением поста, ибо, поистине, пост (соблюдается) ради Меня, и Я воздам за него(, ибо человек) отказывается от (удовлетворения) своих желаний и от своей еды ради Меня!” Постящегося ждут две радости: одна при разговении его, а другая — при встрече с его Господом, и, поистине, запах изо рта постящегося приятнее для Аллаха, чем благоухание мускуса!»   В другой его версии, а также Ибн Хузаймы (1900) сказано: «А когда он встретится с Великим и Всемогущим Аллахом, Он вознаградит его и он будет ликовать».  Также его передали Малик 1/310, Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи 4/162 с различными формулировками и разницей в смысле. [1] Здесь имеется в виду как всё то, что не подобает делать только соблюдающему пост, например половые  сношения, так и непристойные поступки вообще, например сквернословие. [2] То есть не шумит и не ссорится ни с кем. [3] Только ради Аллаха следует заниматься и всеми иными видами поклонения, но пост стоит особняком, поскольку лишь Аллаху известно, действительно ли соблюдает его человек, и поэтому за него полагается особая награда, о чём также известно только Аллаху. [4] Более чем десятикратным воздаяние за благое  дело будетв тех случаях, когда  его  совершат  в  благословенное  время, например, в ночь предопределения  или  в благословенном месте, например, в Мекке,  а  также если это дело  окажется особо угодным Аллаху. — 1041 –Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Дела (людей) представляются (Аллаху) в понедельник и четверг, и я хочу, чтобы мои дела представлялись в то время, когда я соблюдаю пост». Этот хадис передал ат-Тирмизи (747), который сказал: «Хороший редкий хадис».  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-Таргъиб…